مائة عام سوداء

صوفيا يحيا

الحوار المتمدن-العدد: 4093 - 2013 / 5 / 15 - 18:14
المحور: اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق
    

مائة : الألف اللفيف الأجوف يكتب في (مائة) ولا يلفظ مثل واو عَمر(و)، بخلاف طه يلفظ الألف اللفيف الأجوف ولا يكت. التصويب من لدو مرجعنا الأستاذ (ظافر غريب) يخاطب الراوي المغبون (تاجا كنج) غريب الغابون المهاجر من القابون وكان بحضرة ضريح بَحيرة الراهب في بُصرى الشام (أسعد بصري) بأن: عبيد بن الأبرص الأسدي (نحو598م) من أصحاب المعلقات العشر: «هي الخمرُ تُكنى بأم الطلى * كما الذئب يكنى أبا جعدة» (الأصفهاني، كتاب الأغاني) وأنشده مواطنه (أحسنتَ وأكملتَ وأجملتَ):

أشأمتَ من إيران في غر * بتك والرياح شآمُ

تجتاح ريف دمشق * وأنت والحجيجُ شوامُ

لكنك مثل الحسين * غريب مرتين تضامُ

إثنان إن أهملتَ زيداً * وعَمراً فيه (واو) ختامُ

إحداهما مخذول قوم * وأخرى دون سرج، سنام

أحسنتَ إذ أكملتَ قولاً * تسامى والمقالُ مقامُ

أجملتَ قد عاداك يحيى * تناجى؛ فاستجاب سلامُ!.


قال سوار بن المُضرب التميمي العماني طريد الحجاج بن يوسف الثقفي (ت 95هـ): «أيرجو بنو مروان سمعي وطاعتي * وقومي تميم والفلاة ورائيا؟!» (ابن المبرد، الكامل في اللغة والأدب).

لست أدري ما أقولُ Lost for words

هذا عنوان كتاب أستاذ جامعة Nottingham البريطانية آن ليديات: مائة صفحة 99 بيضاء عدا الصفحة الأولى التي فيها؛ قول الفيلسوف Maurice Blanchot: لقد آليت على نفسي ألا أقول أي شيء بصدد هذا
الكتاب!.. صاحب المعلقة طرفة بن العبد (قُتل نحو 569م): «يا لكِ من قبرة بمعمر * خلا لك الجو فبيضي واصفري * ونقري ما شئت أن تنقري!» (الجاحظ، كتاب الحيوان).

النظام العثمليبعثي تركة الرجل المريض، أفرز مسوخاً ما بين أنموذجي الشخصيتين الميتتين ميشيل عفلق ولد في دمشق لعائلة متوسطة تدين بالأرثوذكسية ورفيقه صدام الإجرام ولد في قرية العوجة العراقية، ما زالوا أحياء بلا حياء يرزقون ويرتزقون، الأول عفلق حمل بذور تناقضات العثملي ثم أكملها لرفيقه العنيف صدام بالبعث العبثي، رفض عفلق في الشام زواج مسلم (نزيه الحكيم) من اخته الحسناء (ماري) وفي بغداد اقتنع أن يعلن هو إسلامه!، في حين تكتب صحيفة "القدس العربي" اللندنية في 25 تشرين الثاني 2005م عام 1956م: "هند" شقيقة المسيحي الدمشقي "نبيل الشويري" (ليسانس فلسفة- تربية) يعقد على زواجه بها منصور نجل سلطان الأطرش.. في كنيسة مطرانية الجبل في برمانا بلبنان، آنذاك!.. الكاتب السوداني عبدالعزيز حسين الصادي، يتناول في كتابه "مراجعات نقدية للحركة القومية- عودة جديدة من السودان إلى موضوع قديم" الصادر عن دار الطليعة البيروتية سنة 1999م، وهو دراسة موجزة تتناول لأول مرة الأثر المسيحي في فكر ميشيل عفلق (تكوين شخصيته، بمقاربة لشتى جوانب سيرته الذاتية وسيرة رفيق قيادة Giuseppe Garibaldi لدى الحركة القومية الإيطالية Giuseppe Mazzini، تحت عنوان (المرحلة العراقية في حياة عفلق حتى عملية الكويت)!.

النظام العثمليبعثي بعد زمن قرن الانتقال من الخلافة الإسلامية بدخول الأنجلوساكسون البصرة عام 1914م، كان بذرة رد فعل Refiex action، وما كشفه المحقق الصحافي الأميركي Bob Woodward فضيحة Watergate scandal الشهيرة، وأفضع وأروع منها نزع ونزغ بيئة وطبيعة إنساننا في ص 312- 315 من كتابه (خطة الهجوم Plan of Aach)؛ عما قامت به بعض الأقطار العربية لتحقيق فرار حزب البعث الصدامي العدمي في ربيع بغداد وصولاً إلى ربيع اختها دمشق، مشهد ثلاثي الأبعاد Pentium 3، ثالوث الائتلاف The Coalition، مقدس مدنس طيف طائفي Directions Sectarianism بغياب الدولة المدنية وحضور عسكرة المجتمع الآسيوي الوسيط، رهبانية ليست من الإسلام الأصل في شيء، في دولة دعوة صدره الأولى في المدينة المدنية حيث مكة المركز الديني؛ خطايا وضحايا منهم نسميهم هي الخمرُ تُكنى بأم الطلى * كما الذئب يكنى أبا جعدة!.. شهود شهداء العراق The Triumph of the Martyrs in Iraq.

د. محمد جابر الأنصاري وكتابه "الفكر العربي وصراع الأضداد" فصل فيه خاص بعفلق (الكتاب صدر سنة 1996م) عن كتاب زهير المارديني الصادر عن دار الريس أواخر ثمانينات القرن الماضي.

ميشيل عفلق (1910- 23 حزيران 1989م)، أحد مؤسسي حزب البعث الذي أصبح فيما بعد حزب البعث العربي الاشتراكي. تلقّى تعليمه في المدارس الفرنسية في سورية الواقعة تحت الانتداب الفرنسي، لمع ميشيل على مقاعد الدراسة وانتقل إلى باريس ليلتحق بجامعة Sorbonne حيث بلور أفكاره الحزبية. تأثر عفلق بحركة الانبعاث الإيطالي بزعامة Giuseppe Mazzini فحملها باهدافها إلى الواقع العربي ولم يكن الفكر البعثي وليد ثقافة ميشيل عفلق بل استورد عفلق فكرة الانبعاث الإيطالي باهدافة (الوحدة * الحرية * الاستقلال) ولكون كثير من الدول العربية نالت استقلالها نسبياً مزج عفلق مبدأ الاشتراكية ليكون الفارق البسيط مع فكرة مازيني (الانبعاث الإيطالي). في الجوار آخر ملوك فارس بهلوي أيضا أسس حزب البعث القومي الفارسي (رستاخيز) لقيادة (ثورة) الشاه والشعب في ظل رايته شير وشمشير الأسد والسيف!.. شعار ثورة الملك والشعب، رفعه في الطرف الآخر المغرب الأقصى الملك الوطني محمد الخامس واستمر حتى حفيده محمد السادس.
وبعد رجوع عفلق إلى سورية عام 1933م، عمل عفلق كمدرس وبدأ يبشر بأفكاره في أوساط الطلاب والشباب ونشط في الوسط السياسي. قام عفلق عام 1941م بتكوين أول جماعة سياسية منظمة باسم الإحياء العربي التي أصدرت بيانها الأول في شباط ما لبثت وضعت مبادئها القومية موضع التنفيذ عندما أعلنت تأييدها لانتفاضة رشيد عالي الكيلاني في العراق ضد الاحتلال البريطاني عام 1941م، وأسست حركة (نصرة العراق).
بمساعدة صلاح الدين البيطار ود. مدحت البيطار، عقد المؤتمر التأسيسي في 7 نيسان عام 1947م في دمشق، وانتخب ميشيل عفلق عميدا للحزب.
عام 1952م تم دمج حزب البعث العربي مع الحزب الاشتراكي بقيادة أكرم الحوراني ليصبح حزب البعث العربي الاشتراكي. حرص ميشيل على حرية الرأي والتعبير والاهتمام بحقوق الإنسان والالتفات إلى طبقة المجتمع الدنيا، إلا أن مُتبني حزب البعث كنظام حكم في سورية والعراق، كلٌ على حدى، لم يطبّقوا توصيات ميشيل التي دوّنها في مؤلّفاته .
عام 1949م تسلم منصب وزير التعليم، واستقال من منصبه بعد فترة وجيزة. عام 1952م فرّ من سوريا هرباً من الاضطهاد السياسي وعاد إلى بلده مرة أخرى عام 1954م. في الفترة بين 1955- 1958م كان عفلق أبرز دعاة وحدة سوريا ومصر، ولعب دوراً بارزاً في تحقيقه الوحدة بينهما عام 1958م. رغم كونه الأب الروحي لحزب البعث الحاكم في سوريا وأمينه العام (القيادة القومية) وجذ نفسه في مواجهة بروز تغلغل عسكري وفئوي داخل الحزب تتوج في 23 شباط 1966م بانقلاب دموي أطاح بالقيادة التاريخية للحزب فترك سورية وقال أنه "ليس هذا حكم البعث، وليست هذه ثورة البعث، ولا الأهداف أهداف حزبنا وشعبنا ولا الأخلاق أخلاق حزبنا وشعبنا". لجأ إلى بيروت ومن ثم إلى بغداد عام 1975م بعد اشتداد الحرب الأهلية في لبنان وركز على قيادة العمل الفكري في الحزب وفي هذا الإطار دعى عام 1985م إلى بناء عمل عربي مستقبلي وأشرف على عدة اجتماعات عقدت في بغداد وباريس للحوار بين مثقفين وشخصيات قومية وقيادات من عدة أحزاب عربية.
صدام والدوري يحملون جثمان عفلق: عند ممات عفلق عام 1989م، أبن ودفن في قبر مزخرف عند تقاطع شارع الكندي مع طريق القادسية السريع تحت قبة زرقاء في الحديقة الغربية لمقر القيادة القومية لحزب البعث في بغداد وادّعت آنذاك اعتناق ميشيل الإسلام قبل مماته إلا أن المقربين لايتفقون كلهم على صحة هذا الخبر.
في تشرين الثاني 2003م تم تدمير قبر ميشيل عفلق إثر قرار مجلس الحكم الانتقالي باجتثاث البعث. في آذار 2004م أحبط الأردن محاولة تهريب شاهد قبره إلى الأردن، حيث حرق جوار ضريح الأخ الأكبر لعلي (جعفر بن أبي طالب) ربيع 2013م في الأردن!.

#صوفيا_يحيا (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات