جماهير البصرة، تخرج من صمتها، في مواجهة ضد الإسلام السياسي!

سامان كريم

الحوار المتمدن-العدد: 1144 - 2005 / 3 / 22 - 14:15
المحور: اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق
    

انقطع الحبل الشوكي للتحمل والصبر للجماهير في المدن الجنوبية قبال الجرائم والممارسات التي أقدمت عليها تيارات الإسلام السياسي. إن هذه الجماعات هي أساسا جماعات وتيارات وأحزاب غريبة عن جسم المجتمع العراقي، هي أساساً فرضت على المجتمع من خلال الأوضاع التي تلت الحرب على العراق ومن ثم احتلاله، وإن وجود هذه الجماعات الرجعية، هو فعلا مرهون بوجود الجمهورية الإسلامية الإيرانية، ولولاها لكان العراق خالي من تلك الأحزاب وهذه النوعية من التيارات الرجعية التي لا تمت بصلة ليس فقط بالمدنية والتمدن فحسب بل حتى بالعلم والمدرسة، لأنها تتطفل على الجهل والخرافة والبؤس والفقر والأمية، تتطفل على الأوضاع المأساوية التي تمر بها الجماهير في العراق.
تظاهرت عدة آلاف من جماهيرنا الطلابية في مدينة البصرة الشامخة بوجه تلك التيارات في يوم الأربعاء المصادف 16/3، تظاهرت الطلاب والطالبات في جامعة البصرة ضد الممارسات الرجعية لتيارت الإسلام السياسي، وهتفوا "لا للإرهاب" وقالوا بصراحة "إن هذه الجماعات أسوأ من عصابات صدام" وقالوا "إن هذه الجماعات مدعومة ماليا ومعنويا من حرس الثورة الإيراني". هذه هي بداية جيدة، من خروج جماهير مدينة البصرة من صمتها، بداية جيدة لإعادة إرادتها الحرة ومدينتها التي اشتهر بها أهالي المدينة. تظاهر الطلاب والطالبات في كلية الهندسة، نتيجة لاعتداءات تلك الجماعة على الطالبات والطلاب الجامعيين بسبب خروجهم في سفرة جامعية إلى منتزه عام في البصرة، معتبرين الخروج إلى المنتزه مخالف للشريعة الإسلامية (هل هناك حق أو نزوة أو ظاهرة مدنية لم تخالف الإسلام؟!) وعلى اثر تلك الاعتداءات والجرائم نقل إلى المستشفى 15 طالباً نتيجة للضرب المبرح الذي تلقوه على أيدي تلك العصابات، وحدث الاعتداء هذا على مرأى 12 سيارة من سيارات الشرطة بكامل طاقمها، ودون أي تدخل منها!!. ولاقي هذا الحادث ردود فعل جماهيرية عنيفة من أهالي الطلبة والأوساط الجماهيرية في المدينة.
إن هذه ليست المرة الأولى التي اعتدت فيها هذه الجماعات على حقوق المواطنين، على الحريات الفردية والمدنية، بل هي عادتهم وثقافتهم وسياستهم. إن الإسلام السياسي بدأ ومنذ مجيئه من إيران، بتطبيق السياسة الطائفية في المدينة، من حملاتها على "الوقف السني" إلى فرضها إحضار تأيد من المرجيعة أو من جماعة من تلك الجماعات لغرض توظيفه في إي دائرة حكومية وخصوصا في سلك الشرطة وقوى الأمن، وهم يعلنون ويشتكون ضد طائفية الإسلام السياسي البنلادني الذي بدوره عمقت من الطائفية من خلال ممارساتها الإرهابية ، إلى فرض الإتاوات على الصابئين المندائيين في سوق الذهب في المدينة، وأرغامهم على ترك المدينة، هذا ناهيك عن فرض الحجاب وتقييد الحريات الفردية والمدنية...
أعلن الطلاب والطالبات، استمرار إضرابهم لحين إنهاء الإرهاب. مع هذه الوقفة الجريئة والمطالبة بإنهاء الإرهاب، ومحاكمة المجرمين وطرد مسؤولى الأمن التابعين للاحزاب الدينية، كلها مطالب جيدة ونقطة مضيئة من حركتهم، لكن هناك بعض الثغرات في التنظيم والمطالب والشعارات. إن المطالبة بتسليم امن الجامعة إلى الحرس الوطني، وتقسيم الإسلام السياسي الشيعي إلى الإسلام السياسي الصفوي وطرح المرجيعة جانباً وكأنها مطهرة غير قابل للنقد والخطأ وغير مسؤولة عن ما جرى، تدل على إن حركة الطلابية في المدينة، لم تنظم صفوفها حول برنامج سياسي وطلابي واضح، وتدل على انعدام رؤية واضحة حول تنظيم أنفسهم في منظمة طلابية قوية تمثل الطلاب والطالبات في الجامعة. إن الحرس الوطني والشرطة هي من القماش نفسه، تشكلت على أساس الطائفجية والميليشيات الحزبية الإسلامية في المدن الجنوبية، لذا إن المطالبة بتسليم أمن الجامعة إلى قوى الحرس الوطني هي بمثابة إعادة الانتشار للقوى نفسها مع تغير الملبس. إن أمن الجامعة يجب أن يسلم إلى طلاب وطالبات الجامعة أنفسهم. وإن تقسيم الإسلام السياسي إلى كيانات مختلفة وتسميات مختلفة كالصفوية والمتطرفة والمعتدلة والأصلية والإيرانية والعراقية، هي خطاً جسيم من الناحية السياسية، لأن للإسلام السياسي كحركة رجعية ليست لها مرجعية هرمية واحدة بل تشمل أطيافا وألوانا مختلفة من الجماعات والأحزاب والحكومات، التي تؤمن كلها بتأسيس دولة دينية إسلامية على غرار دولة طالبان في أفغانستان أو على غرار الجمهورية الإسلامية الإيرانية، وللأمر سيان، حيث عبودية المرأة وقتلها تحت مسميات غسل العار وما يشابه ذلك وهي التي تتاجر بجسد المرأة تحت اسم زواج المتعة "الصيغة"، أو تزويجها في سن التاسع من عمرها، والزواج بأربعة نساء، وسلب حقوق الشباب والشابات وسحق أمنياتهم وتطلعاتهم في توسيع إطلاعهم على العلوم الطبيعية، والفنون والموسيقا العالمية، وحقوقهم المدنية والفردية والسياسية.
إن هذه الحركة هي بداية لإعادة روح المدنية والتمدن إلى المدينة، وهي البداية في سبيل تنظيم نفسها كحركة مقتدرة قوية، تطالب بإنهاء إرهاب الإسلام السياسي، وتطالب بحقوقها المدنية والسياسة. إن التفاف هذه الحركة حول الحزب الشيوعي العمالي العراقي هو السبيل الذي يسهل عليهم تحقيق مطالبهم، ويقرب طريقهم للوصول إلى أهدافهم.

#سامان_كريم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات