بشرية القرآن !

وكذالك الانجيل بما فيه من كلام هابط ومشمئز كل الاديان هكذاخرافات حولوها الي مقدسات. تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

تحياتي .. الا ترى أن هذه الدراسه تحتاج الي جهد أكبر موثق و دراسات لاهوتيه تشبه تلك التي قام بها علماء التوراة .. ان الدراسه المستفيضه لتطور الخطاب من مرحله الاستضعاف الي مرحلة الدعوة ثم مرحله الصراع المتكافيء الي الانتصار واضحة تماما في لغة القران و قد توحي باتجاهات انثروبولوجيه عديدة .. تنفي او تؤكد او تستخرج ما بين السطور .. اساتذة علم النفس و الاجتماع و التاريخ و اللغة و الفقه و الانثروبولجي و العادات و الدراسات المقارنه مدعوين لاحياء الحوار الذى دار بين المعتزله و الحنابلة منذ زمن الامين و المامون وقبل انحياز المعتصم للحنابله و تمكينهم .. دراسه علميه بهذا الخصوص ستكون الخط الفاصل بين النور و الظلمات .. تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

الاستاذ صلاح ما ذكرتكم هو قيض من فيض هل اله قثم لايعلم بان عائشه قد زنت مع صفوان ابن المعطل وبعد شهر ينزل ايه لكي يبرئها ٠٠٠
القران ينفع ان يكون اسمه مغامرات قثم الجنسيه ٠٠ ثم هناك مشكله هل كامه قران عربيه ام اراميه وللسيد امجداعطنا امثله على ادعاءك ولاتقذف الهرطقات بدون دليل
تحياتي للاستاذ صلاح ٠٠٠ يوسف حنا من كاليفورنيا

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

يؤمن الملحدون أمثالي بأن جميع الأديان بشرية وليس الإسلام فقط. شكرا للمرور وتقبل تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

المقال مجرد خاطرة وليس دراسة وافية وقد أشرت إلى أنه لا يمكن تغطية هذا الموضوع بمجرد مقالة. أتفق معك أن تدرج الخطاب القرآني من حالة الضعف إلى الوسطية إلى القوة والانتصار هو دليل آخر على بشرية القرآن ولكن مشكلة هذا الدليل أن المسلمين متكيفون مع التفسيرات والتأويلات التي تفيد بأن الله أراد هذا التدرج من المؤمنين الأتباع.
شكرا للمرور والتعليق وتقبل مودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          151 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

شكرا لجهودك التنويرية يا استاذ صلاح ، المقدسات لا تكون مقدسة ما لم تحترم وتسموا بفضائلها على العقل البشري ، والمقدسات تسقط مصداقيتها بمجرد نزولها عن مستوى العقل البشري لأن الذي خلق البشر يجب ان يكون اسمى منهم ، مسرحية حوريات الجنة مثلا هي اكبرمشكلة خلقها القرآن للبشر حيث هناك من يصدقها ويفجر نفسه في سبيلها وهذا ما يدعو اليه القرآن لألغاء العقل تماما ، اي اله هذا حين ينتظر وقوع الحدث لكي يقوم بصياغة الوحي وفق موضوع الحدث ؟؟؟ تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

كل ماسبق قيل وتم الرد عليه فلاداعي للشروح وتكرارالشروح
اسلوب القران فريد من نوعه ومن الحمق الاسترسال في نفس الاقاويل الفارغ

إرسال شكوى على هذا التعليق          212 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

هذا الاسم قثم لم نسمع به محمدلم يلتقي ببحيرة الا في سفرة واحدة الى الشام مع عمه أبو طالب لو كان مؤلف كتب يدوم ذكرها لاحتفظ بحق التاليف لنفسه أما ورقة بن نوفل لاتعرف له مؤلفآ قيمآ خاصة وان العرب كان لهم مكان يتبارون ويتباهون فيه وهل حضر المؤلف هذا المحفل السنوي , فتصوراتك لاتخرج من دائرة خيال المأته كون المؤللفين أحدهما في الشام والاخر في مكة كيف التقيا لتألليف أعظم كتاب في تاريخ البشرية من المعلوم ان الفترة التي عاصر بها محمد هي قبل البعثة ولم يكن هناك ليدور في خلد مؤلف الشام أنه ستكون عداوة بين العم وأبن آخيه وكذلك لم يعاصر ورقة تلك الاحداث أرجو مراجعة سلم أحقادك على رسول كريم .

إرسال شكوى على هذا التعليق          188 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

عقل المسلم من الصغر يتم تجهيزه وتهيئته لقبول ألوهية القرءان ورسوله ولذا من الصعب بحال إقناع مسلم ببشرية كتاب القرءان حتي لو الرسول ذاته تمت عملية إستنساخه من جديد بفضل العلوم الحديثة مرة أخري وكونه قائد يعرف تماما حدود قيادته فقام بتغيير كل ما كتبه سابقا لن يتبعه مسلم واحد لأن العقل مهيئ فقط لتصديق ما سبق هذا مثال لشرح تركيبة العقل عامة وعقل المسلم علي وجه الخصوص الأرض كروية والشمس لا تغرق في بئر حمئة ولا تسجد أمام العرش والجبال ليست أوتادا والنجوم ليست مصابيح معلقة و.... ورغما عن ذلك لازال المسلم يدور ويلف لإثبات صحة هذة الروايات فقد نما وترعرع ذهنه ومعرفته علي تصديق كل ما يقال له بإسم الله عن الإله ورسوله ويكفينا رؤية الشعب المصري والغلبية تصدق الدجال أبو إسماعين ذلك لأنه يعرف اللغز والسر ويكلمهم بما يقبله عقلهم ولا يهم ودليل آخر نائب المنخار البلكيمي وبداية دفاعة بالصلاة والسلام والحمد لله إستطاع ربط دماغ الغالبية وتعاطف معه الجميع فقد تحدث باللغة التي عقولهم مهيئة لقبولها أري أن أحوال بلادنا لن تتغير طالما ظلت سياسة تهيئة العقول لقبول الخرافة والدفاع عنها كحقيقة إلهية

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

-فإن كنت في شك مما جاء به نبي الجزيرة العربية فسأل عنه شعراء الجاهلية ستصل إلى الحقيقة الجلية أن القرآن سرقة أدبية-

ناهد محمود متولي

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

الاستاذ صلاح المحترم
القران لم ياتى بشئ جديد مثل اكتشاف البارود عملية التحنيط بناءالاهرامات اكتشاف الدوره الدمويه ..الخ من المعلومات التى بالامكان ان نعتد بها بل كل ما جاء هو طبق الاصل من مما سبقه وحتى صلاة اليهودي لا تختلف عن صلاة المسلم من حيث الركوع والسجود وتكتيف الايدي..شكرا على هذا المقال الرائع مع التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين: سمع زهيرا، عن منصور بن صفية: أن أمه حدثته: أن عائشة حدثتها:
أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان يتكىء في حجري وأنا حائض، ثم يقرأ القرآن..!

حدثنا موسى قال: حدثنا عبد الواحد قال: حدثنا الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر قال:
قلنا لخباب: أكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: نعم..!

حدثنا المكي بن إبراهيم، عن هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب، وسورة سورة، ويسمعنا الآية أحيانا..!

وإن قال المسلمون ان محمد لم يكن يقرأ في الكتاب بل كان يردده على الغيب، فماذا عن جبريل الملاك الذي قال له بالبداية إقرأ وأجابه محمد ما انا بقاريء؟ هل كان ماسكاً بيده ورقة مطبوعة من السماء وأشار اليها وقال له إقرأها يا مغفل؟
حسناً، وهل الله عندما أرسل ملاكه الى محمد صلعم لم يكن يعرف به انه لا يقرأ؟
فالقصة من اولها الى آخرها مفضوووحة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

لا توجد سرقة ادبية ولكن سرقة ادب ومااكثرها في القرآن تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

افضل عقاب لهاؤلاء الذين يدعون أنهم (لا دينيون) هو أن يبقوا على ما مهم عليه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          234 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

السيد ابراهيم مصطفى .. ذكّرتني بالسلفيين الذين يؤمنون أن الههم سخّر لهم الكفار الأمريكان كي يصنعوا لهم المكيفات و السيارات و الحواسيب .. ليستمتع بها المسلمون أمثالك ( كذا..)
و حضرتكم تعاقبون الذين يعلمون و يعقلون بالدعاء لله أن يديم عليهم نعمة الكفر بالأساطير.. و هذا ما نرجوه لنا و لكم ..
اذا.. ادع معنا أن يديم على الأمريكان كفرهم و على الأفغان ايمانهم انه قريب جدا و مجيب سريع للدعاء ..
فعلا .. العقل زينة ....... شكرا زيادالرحباني و صلاح يوسف .

إرسال شكوى على هذا التعليق          180 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

صباح النور سيد صلاح قرات اكثر من مقالة لك وشعرت ان ك خصصت العمر لقصف الاسلام ورموزة وهذا توجهك ولاأثنيك عنة فانت حر لكنى عزيزى ارى انك تنحاز للرؤى والتفسير الاسلامى الشعبوى المنتشر فهل منحت نفسك فرصة للتعرف على الاسلام من مصادر اخرى قد تعينك على فهمة بصورة افضل بدلا من كتابات السلف؟فكما تريد ايصالنا عزيزى ان الاسلام بشرى فارى انك وقعت فى هوة النظرة المسيحية اللتى ترى الرب يتحمم وتلطف جسدة بشعرها أمرأة بضة تبعتة فى مشاويرة الانهائية حتى غار منها من حولة من احبتة مماقد يثير التساؤلات حول هذة العلاقة واقصد علاقة الرب الاله بالتلاميذ او بتلك المرأة الثرية بالانوثة مماحدا بالبعض ان ينحاز لرؤية الرب الشاذ جنسيا واخرين قالوا ان الرب كان محبا عاشقا لزوجتة الثرية الغضة المربربة فهذة النظرة البشرية للاله المتجسد كان لها جزور فى العهد القديم سيدى ولاينبغى ان نستدعى حكمنا حول بشرية الاله من الكتاب المقدس لنسقطها على القران المجيد لذا ارجو مخلصا ان تعيد قراءة القران بالياتة ومفاتيحة هو ولاتستخدم مفاتيح كتب اخرى ليست لة او صالحة للولوج الية

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

عزيزى صلاح المتعامل مع القران كمايفتح ديوان لشاعر او رواية لن يجد الا كتابة اسطورية كنصوص الكتاب المقدس لذا اضع امامك سيدى بعض ايات تذيد حيرتك ومعك من صدق التفسير التراثى وسأضع امامك عزيزى بعض ايات سورة الانعام اللتى فتحت عينى وعقلى وقلبى للقران المجيد فأحتضننى الاسلام ونبذت المسلمين (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ) وندخل للحيرة والارباك لمن يظن بشرية القران(لْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (12)وتصطك الابواب فتهوى عقول وقلوب صلبة فى الحيرة)قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (16) وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ ق

إرسال شكوى على هذا التعليق          189 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (21) (وقبلة يصرخ السيد محمد ملقيا التساؤل لعلة يجد الجواب() قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (() وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (29))ويذداد الارباك لغياب المنهجية هنا(وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (35) فالامر عزيزى صلاح يحتاج لاعادة القراءة وفق منهجية قرانية لتعرف مدى بشرية او الاهية النص القرانى وسأضع مقال للباجث ابراهيم بن نبى قربما يساعدكفى فهم ايات القران19)

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

السيد صلاح يوسف تحيتى لك ,لاادرى لماذا تصر ان قثم صلعم هو من الف ايات القران ,اين دليلك على هذا .,ياعزيزى قثم لايستطيع تاليف كتاب كبير مثل القران ,فى الغالب والاعم انه اجبر افراد من عصابته على سرقه الشعر الجاهلى وايضا ايات كثيره من العهد القديم والعهد الجديد وربما ايات من الديانه الزرداشتيه والمانويه والحنيفيه ونجحوا فى جعله كتاب كبير ,لكن المشكله انهم كانوا اغبياء فى تجميع الماده العلميه لهذا الكتاب ,لذلك ترى ان القران كتاب من الصعب فهمه وغير مترابط وممل واياته مفككه وغير مترابطه واحيانا تجد كلمات اراميه وفارسيه وعجميه وعربيه فى سوره واحده ومره اخرى كلمات ليس لها معنى مثل كهيعص والر ,صلعم كان مهتم فقط بامور النساء والنكاح والغزوات والذبح والارهاب

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

السيد ابراهيم بن نبى قرات له كثيرا وتعلمت منة ايضا الكثير فهو بمثابة الايقونة عندى لانى رأيتة باحثا قلقا متمزق بين الحاد لايستسيغة وبين انفتاح صفحات القران واياتة للكون المرئى بالعين والاجهزة العلمية لذا سيد صلاح اسمح لى ان اضع لينك لمقال له تناول وضعيتك ونظرتك لايات القران المجيد وسانقل بعض فقرات مقالة لاحقا عنوان المقال هل يخشى القران من انتقاد نصة؟ http://mi3raj.net/vb/showthread.php?t=1566

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

يبدأ فهم أي نص أو خطاب بفهم دلالة ألفاظه وبنية الخطاب فيه ثمّ يعقبه السؤال عن تماسك أجزاءه و رؤية الخطأ و التناقض فيه بمقارنة النص بموضوعه ثمّ الحكم عليه و على محتواه، و الإدلاء بحكم نهائي على نص أو خطاب هو علم بكل هاته الأجزاء و إلا أصبح الحكم قلما لا يعدو الإفتراض :

-و لا تقف ما ليس لك به علمـ ؛ إن السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا-
الإسراء :36

و السؤال الذي يطرح نفسه حول القرءان هو الآتي :
كيف يمكن لنص يؤسس لحرية الإنسان في بحثه و قناعته أن يعاقبه عن هذه القناعة و يحكم عليه بالإجرام لمجرد أنّه مارس حريته في التفكير و العقل و العلم و لم يفعل سوى ما طالب به النص ذاته؟؟نّ بداية الكفر تبدأ من التبرير، ولو حاول أي إنسان تبرير هذا التناقض فلن ينجح إذ لا يمكنني أن ألقي بالمرء في اليم و أطالبه أن لا يبتل و فعل التبرير لن ينفع إلا في إبعاد الناس عن القرءان أو إبقاءهم في مرحلة القصور الفكري الكهنوتي. و لا ينبغي أبدا محاربة التساؤل أو منعه بدعاوي القداسة أو الإحترام أو غيرها من التبريرات و كبت التساؤل هو قتل للعلم في مهده و تأسيس للكهنوت و تفريخ للأزمات . والقرءان لا يحتاج إلى

إرسال شكوى على هذا التعليق          182 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

. والقرءان لا يحتاج إلى من يبرر -تناقضاته- بل يحتاج إلى من يدرس محتواه و إستكناه حقائقه و مع أنّ القرءان أكد أنّ علّوه واضح إلاّ أنّه نبّه أنّ معرفة حقائقه ليس أمرا سهلا و لا هيّنا :-إنّا سنلقي عليك قولا ثقيلا-
المزّمل :5و يؤكد القرءان أنّ بداية قراءته ستصيب قارئه المبتدئ البريء بالهلع و الإشمئزاز و التقزز عندما يريد الدخول فيه لفهم حقائقه و يعتبر القرءان هذا الأمر طبيعي جدّا بل هو علامة صحيّة إذ يؤكد القرءان أنّ حقائق القرءان لا تظهر إلاّ ببحث متصل لا يفتر ترسمه أداة -ثمّ- في البلاغ القرآني التالي:

-الله نزّل أحسن الحديث كتابا متشابها مّثاني تقشعر منه جلود الّذين يخشون ربّهم ثمّ تلين جلودهم و قلوبهم إلى ذكر الله؛ ذالك هدى الله يهدي به من يشآء؛ و من يضلل الله فما له من هاد-
الزمر:ذلك كان سؤال من يشمئز بقراءته الأولى للقرءان هو إشمئزاز طبيعي لمن يريد البحث و الإطمئنان، عبّرت عنه عبارة -يخشون ربّهم- الراسمة للإنبهار أمام ربا ما يظهر من حقائق و تعاظما . لأداة -ثمّ- نفعها إذ من يحدثكم مرّ بهاته المراحل و هو يافع و تقزز واشمأزّ ممّا رآه تناقضا و تفاهة في النص القرآني بقسوة أقوى بكثير من

إرسال شكوى على هذا التعليق          209 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

تفاهة في النص القرآني بقسوة أقوى بكثير من أسلوب بعض المعارضين ذوي الأسلوب المتحضر الديبلوماسينبدأ من البداية و لنتفق على دلالات ألفاظ ثلاث هي أساس في ما يتبع من بحث :

ما هو الإسلام ؟
ما هو الإيمان ؟
ما هو الكفر ؟

هذه الدلالات لها أهمية قصوى إذ هي الأرضية التي تقوم عليهاالرسالة، فالرسالة القرآنية أرضية و حقائق و هذا ما ترسمه سورة العلق:

-إقرأ باسمـ ربّك الذي خلق (1)
خلق الإنسان من علق (2)
إقرأ و ربّك الأكرمـ (3)
الذي علّم بالقلمـ (4)
علّمـ الإنسان ما لم يعلم (5)-

في هذا الشطر الأول ترسم الصورة سير بحث من يريد البحث، فهو بإسم الرب الذي في دليله زيادة المعرفة وربوها يقرأ في الخلق و المخلوقات ليصل إلى بحث خلق الإنسان أعلى الموجودات الأرضية، ويبدأ البحث و يتواصل بالقلم أي بإعتماد فرضية و نقضها Elimination و لا يملك الإنسان إلاّ القلم ليريو معرفيا و تتراكم معرفته و تتضخم. و لكن الإنسان يأبى السير و تظهر منه أخلاقيات و تصرفات عجيبة :

-كلاّ إنّ الإنسان ليطغى (6)
أن رّءاه استغنى (7)
إنّ إلى ربّك الرجعى (8)-

فالإنسان يرفض الغوص و يطغى ليبقى في السطح إذ في الطغيان دليل الإرتفاع إلى سطح ل

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

مع خالص تقديري للخطب الوعظية التي تنشرها تباعاً، غير أن أي منها لا يعتبر رداً على الآيات الواردة في المقال. دمت بخير

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

فالإنسان يرفض الغوص و يطغى ليبقى في السطح إذ في الطغيان دليل الإرتفاع إلى سطح لأنّه يرى أنّه مستغن بما هو موجود عن البحث فيما هو أعمق . و هو لا يريد إرغام نفسه و إتعابها بما في القلم من جهد و إتصال تفاعل و تعب و إجهاد بل يصل به الأمر إلى أن يمنع الأخرين من هذا التفاعل و يكرههم على البقاء في حالهم القائم و ينهى كل من يريد إعلام الناس بما أستجد عنده من جديد و إرادة تنبيههم إلى خطورة بقاءهم على ما هم عليه :

-أرءيت الذي ينهى (9) عبدا إذا صلّى (10)
أرءيت إن كان على الهدى (11) أو أمر بالتقوى (12)-
لماذا ينهى الإنسان بدل أن يتمعن فيما يُطرح؟ و لماذا يصل به الحد إلى منع الإنسان من التفاعل مع الأخرين و إخبارهم بما وصل إليه من نتائج بحث، ترى ماذا سيكون لو أنّ هذا التحذير ضروري و أساسي و ليس خطأ أو دجل -إن كان على الهدى-، وكيف سيكون موقفنا لو أنّ نتائج البحث كانت لإتقاء خطر -أو أمر بالتقوى- كما يحدث اليوم مع المصلين في علم البيئة ممن يحذرنا من الكارثة الإيكولوجية التي هي على الأبواب و لا أحد يسمع و إن تواصل هذا الصمم فـ :

-أرءيت إن كذب و توّلى (13)
ألمـ يعلم بأنّ الله يرى (14)
كلاّ لئن لم ينته

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

لمـ يعلم بأنّ الله يرى (14)
كلاّ لئن لم ينته لنسفعا بالناصية (15)
ناصية كاذبة خاطئة(16)
فليدع ناديه (17) سندع الزبانية (وقفنا من القراءات لا ينبغي أن يبدأ من التكذيب بل بملاحظة الأدلة و فحصها و إمعان النظر فيها و لا ينبغي أن ينبع من محاولة التجمع رغبة في هذا التكذيب و إحداث حملة إعلامية مثلا ضد الباحث -تولّى-، فكل عمل من هذا النوع مسجل و عقابه هو الكوارث و حينها فليدع كل من شارك في قمع البحث و الباحثين أصحابه المتجمعين ذوي الصياح لينقذوه من الكوارث و المطلوب إذن أمام البحث و الجهد في كل إنسان :

-كلاّ لا تطعه و اسجد و اقترب(19)-
نعم فسبيلنا البحث و التفاعل مع الباحثين و خضوعنا لماهية ذواتنا و برنامج الروح المبثوث فيها -فاسجد- و سبيلنا أن نقترب بالقلم إلى معرفة الحق و إستقرار النبأ.

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

آليت أن أقف قليلا مع سورة القلم لأوضح أنّ السورة وحدة موضوعية و ليست أجزاءا عضين مبعثرة تحكمها -أسباب النزول- كما يقول الأسلاف و آليت أن أقف قليلا لأوضح أن القرءان أرضية و حقائق. و سورة العلق ترسم الأرضية لتنفتح الحقائق. فقبول الرسالة هو قبول للأرضية و أي عاقل يدرك قيمة الحرية في تراكم المعرفة و إرتقاء الإنسان و حل النزاعات السياسية و الإجتماعية، وهذا الشطر قام به النبي الكريم في مجتمع المدينة الناشئ بعيدا عن أي عقائدية و سنرى في هذا البحث البسيط كيف سيزول التناقض بين إدعاء القرءان بتأسيس أرضية الحرية ثمّ معاقبة من يقف فيها. و لنبدأ بأول الألفاظ أعلاه و هو الإسلام.

سبق في هذا المنتدى مرارا أن فصّلنا في دليل الإسلام و هو مفهموم متعلق بوضع السلاح و الإمتناع من محاربة الأخر إبتداءا و هو ما نطلق عليه اليوم بميثاق السلم الإجتماعي و يكفي ملاحظة مشتقات هذا اللفظ في القرءان لنطمئن لدليله:

السَّلَم
سلما
سالمون
سلام
سليم
تسليم
مستسلمون
:

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

و كل هذه الألفاظ المتفرعة من الجذر العربي :
س ل م
هي تدل على الموادعة و لنقرأو إن جنحوا للسَّلْم فاجنح لها و توّكل على الله؛ إنّه هو السميع العليم-
الأنفال :61

فالسَّلم هو وضع السلاح و لكن إرغاما بحكم الإنهاك و الإرهاق وهذا ما يدل عليه السكون فوق اللام -السّلْم- أمّا الإسلام فهو وضع السلاح طواعية و رغبة إبتداءا و ليس دفعا و إرغاما. و هذا هو دليل الهمزة -ء- في القرءان التي تدل على الإبتداء.
أمّا السَّلَم (بفتح اللام) فهو إلقاء السلاح إلقاءا ظاهرا أي رفع العلم الأبيض كما يقال في عصرنا إذ الفتح في القرءان دليله الظهور :

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

لاّ الذين يصلون إلى قومـ بينكم و بينهم ميثاق أو جاءوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم؛ ولو شاء الله لسلّطهم عليكمـ فلقاتلوكم؛ فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم و ألقوا إليكم السّلم فما جعل الله لكمـ عليهم سبيلا (90) ستجدون قوما ءاخرين يريدون أن يأمنوكم و يأمنوا قومهم كلّ مارُدّوا إلى الفتنة أُركسوا فيها؛ فإن لم يعتزلوكمـ و يلقوا إليكمـ السّلم و يكفوا أيديهمـ فخذوهم و اقتلوهم حيث ثقفتموهم؛ وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا (91)-
النساء

فمن لا يريد القتال و اعتزله و ألقى بالسلاح فلا سبيل لقتاله و لكن من دخل في ميثاق التأمين و مع ذلك يتسنح الفرص فهؤلاء جعلوا لقتالهم ذريعة بينة.
و يكفي للإنسان أن يضع السلاح لتنتهي متابعته حتّى و إن لم يكن ضمن ميثاق تأميني و عهد سابق :

-يأيها الذين ءامنوا إذا ضربتمـ في سبيل الله فتبينوا و لا تقولوا لمن ألقى إليكم السّلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحيواة الدنيا فعند الله مغانمـ كثيرة؛ كذالك كنتم من قبل فمنّ الله عليكم فتبينوا؛ إنّ الله كان بما تعلمون خبيرا (94)-
النساء

إرسال شكوى على هذا التعليق          188 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

و الكل يرى في هذه الآيات أن لا وجود لشيء إسمه عقيدة أو إنتماء بل هي متوجهة لكل إنسان بعيدا عن كل هذا. فمن عامل الأخر بسلم و سلام فالتعرض إليه إجرام و حتى إن كان هذا الفرد ليس مواطنا أي لم يبرم و لم يُشهد على نفسه ميثاق التأمين لا يجوز إتهامه لأخذ ماله أو ترويعه أو الإستعلاء عليه -كذالك كنتم من قبل-.
و أقف في دليل لفظ الإسلام هنا و أترك للتفاعل إثراءه.

أمّا الإيمان فأقرب مشتقاته :
آمنا /آمنة /آمنون / آمنون
الأمانة
الأمن
أمنة
أمين
مأمون

و هي تتفرع من الجذر العربي : ء م ن
و هي تدل على مرحلة أعلى من وضع السلاح إذ هي متعلقة بمن يعيش الإنسان بينهم، فوضع السلاح مرحلة بديهية و أساسية و سابقة لمرحلة أعمق و هي تأمين الأخر الذي يعيش معك في جسده و فكره و بناء الأرضية التي تسمح له بالشعور بالأمن التام في التعبير عن فكره و ممارسة حقه الكامل في الوجود. و لو أردنا التمثيل لقلنا أنّ الإسلام مفهوم متعلق بالعلاقات الدولية و الإيمان متعلق بالعلاقات الداخلية في كل وطن. فالمؤمن هو من جسد مفهوم الأمن و أدخل فيه الحياة بإنشاء مؤسساته الحافظة و النضال من أجله و الإيمان هي الأيادي الممتدة من المؤمنين لتجسيد

إرسال شكوى على هذا التعليق          216 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

عزيزنا استاذ صلاح: صلعم تمسكن وهو في مكة ثم استأسد عندما تمكن (الا ترى هذا في تصرفات اتباعه دااااائما؟) .قثم ارتضي بزوجة واحدة تكبره سنا وتعيله ماديا ولم يجروء على اللصلصة لا على ابنة ربيبه ولا على طفلات صغيرات كعائشة لكنه عندما تمكن حلل لنفسه ما انكره على اتباعه ولم يلتزم بمثنى وثلاث ورباع, بل حلل لنفسه الغنائم بينما من نعتوهم بالجاهلية كانوا يعِفّون عن النهب ويَعْفون عند المقدرة(انظر ما فعله ببني قريظة) هل هنالك انسان سوي الاخلاق او حتى سوي العقل يفعل ما فعله بصفية بنت حيي في يوم ذبحه لابيها وزوجها واخوتها - هي في غاية الصدمة والرعب وهو يريد ان يستنكحها...ان يستنكحها...هل هذا انسان عنده ذرة من الشهامة والاحساس الانساني؟
هل انسان عنده ذرة من الشهامة والكرم يهدد سوداء بنت زمعة بالطلاق لانها كبرت وما عاد له رغبة بها (يا سلام) الى ان تضطر الى التنازل عن ليلتها لصالح الزوجات الشابات؟ اي انسان عنده ذرة من ضمير او ذرة من حياء ويفعل هذا؟
تحياتي لك ولقرائك

إرسال شكوى على هذا التعليق          187 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

و يكفي قراءة البلاغات التالية لتدليل على دليل فعل الكفر :

-و ما يفعلوا من خير فلن يُكفروره، والله عليمـ بالمتقين-
أل عمران:115

-اعلموا أنّما الحيواة الدنيا لعب و لهو و زينة و تفاخر بينكم و تكاثر في الأموال و الأولاد، كمثل غيث أعجب الكفّار نباته ثمّ يهيج فتراه مصفرّا ثمّ يكون حطاما، وفي الأخرة عذاب شديد و مغفرة من الله و رضوان، و ما الحيواة الدنيا إلاّ متاع الغرور-
الحديد :20

-محمد رسول الله؛ والّذين معه أشدآء على الكفّار رحماء بينهم، تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله و رضوانا، سيماهم في وجوههمـ من أثر السجود؛ ذالك مثلهم في التوراة؛ و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فأزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفّار، وعد الله الّذين ءامنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما-
الفتح :29
و نرى في هذه الأية إرغاما لكل قارئ أن ينتبه إلى بنية الألفاظ في القرءان فلفظ -كفّار- ورد بمعنيين :

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

يقول عنترة بن شداد:
أنا في الحرب العوالــي غير مجهول المكان
و إذا ما الأرض صارت وردة مثل الدهـــان
و إذا نادى المنـــــــادي في دجى النقع يراني
و حسامي مع قناتــــي لفعالي شاهـــــــدان
إنني أطعن خصمــــــي وهو يقظان الجنـــان
خُلِقَ الرمح لكفـــــــي و الحسام الهنــدوان

و يقول القرآن في الآية 37 من سورة الرحمن -فإذا أنشقت السماء فكانت وردة كالدهان، فبأي آلآء ربكما تكذبان....-
و السؤال: كيف أستعار القرآن وصف- وردة كالدهان-، أمن لغة الضاد أم من عنترة؟

أما الشاعر زيد بن عمرو بن نفيل فيقول:
أسلمتُ وجهي لمن أسلَمَت له الأرضُ تحملُ صخراً ثقـــــالا
دحاها فلما رآها أستوت علـى الأرض أرسى عليها الجبالا

هل يتذكر احدكم الآية التي أقتُبِسَتْ من هذين البيتين لشاعر مسيحي عاش قبل الأسلام؟

و هناك المزيد المزيد، فهل أُزيد؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          214 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

عزيزى صلاح اشكرك لردك واهتمامك لكنى سيدى لاالقى بموعظة فقط اضع امامك منهج للدخول للقران بديلا عن تبنى قلى وقلتلة والخروج بنتائج بعيدة عماقصدتة ايات القران المجيد دمتم بالعافية سيدى وللرب المقتول خادمين

إرسال شكوى على هذا التعليق          186 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

الإله كما وصفه محمد في قرآنه إله سادي متوحش نرجسي وجاهل وكلها صفات لا تليق بالإله إن كان موجودا.وهذا ليس الدليل الوحيد على بشرية القرآن بل الاخطاء المتنوعة التي يعج بها ناهيك عن الركاكة في صياغة الكثير من الآيات والتكرار والتفكك يجعل القاريء المحايد يلحظ بسهولة بشريته لذلك سارع المتفذلكون لإنقاذه باختراع الاكاذيب من إعجاز علمي وبلاغي.. حتى يوهموا العامة بقدسيته وقد نجحوا في ذلك مادام عقل المسلم مسجونا في زنزنات الماضي ويتقبل خرافات محمد على انها وحي إلهي.لكن العلم الذي دحض تراهاتهم سيلقي بهم لمزبلة التاريخ .فحبل الكذب قصير.
مع الشكر الدائم على كتاباتك القوية الجريئة التي تفضح التراث المخجل الذي يتباهى به المسلمون رغم ان اغلبهم أمي والبقية تردد كالببغاوات ولا تفهم إلا مايردده الشيوخ المضللون.

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

غلبت حالك كثير بلا داعي القرآن يقول ان لا احد يفهمه الا الله فكيف لاحد يؤمن بالقرآن
ان يدعي فهما للقرآن؟ واللبيب من الاشارة يفهم وشكرا
سيدي كل المسلمون يؤمنوا بما لا يفهموا

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

تحيه استاذ صلاح
كل المؤمنين بأله خالق او فلنقول الكثير منهم يعرفون كثير من المفارقاة والاخطاء الوارده في الكتب المقدسه لاكنهم يلون عنق الحقيقه عندما يدافعون عن اقوال باهته لاتقوى ان تصمد امام العقل حتى في زمان محمد وغيره من الانبياء والتأريخ يشهد بذالك
يلون عنق الحقيقه لانه الخوف من الماء البارد وكما ورد في مقالة الاستاذ سامي لبيب عن تجربة القرده
تحيه للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

ان انكر الاصوات لصوت الحمير !!هل هذه اية الهية ؟!!اما في حروب محمد لا فكانت الايات من قبيل ...واقطعو فيهم كل بنان...ذكرتني باحد اناشيد حرب عبد الناصر ( خلو الطيور الجارحة تنهش لحمهم ! ....انها ارهاصات وانفعالات بشرية وفي ظروف حرجة او معينة وهي واضحة وبيّنة كما طرحها الاستاذ صلاح المحترم ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          225 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

ليس الملحدون فقط منْ يرون البشرية في النصوص الدينية بل أظن حتى المؤمن المتدين لو شغّل عقله قليلاً وتعمق بفكره في مواضيع الدين لاقترب كثيراً من الحقيقة
نحن في زمن مائل ، لا يتيح لنا عقد الحوار الذي انتعش أيام العباسيين ، كما أن مثل هذا الحوار سيهيج المزاعم أن الغرب وراء هذه الحركات لتهديم القيم الإسلامية
لا سبيل لنا اليوم إلا أن يلجأ كل إنسان لعقله وتقديره
ليس هناك من لم يغرِه التفكير في مثل هذه القضايا الشائكة ، لكن المؤمن مصدق مهما حاولنا أن نثبت له العكس
طريقان متوازيان لا يمكن أن يلتقيا ولن ... بل ولن يقتربا
أحييك بعد غيبة وأتمنى لاك حضوراً دائماً
تقبل تحياتي واحترامي لشخصك الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

أعظم كتاب في تاريخ البشرية


من اللي قال الكلام ده
من وصف القران بهذا الاسم المسلمون :):):):):)
ما هو المعيار

هل اله الاسلام عاجز لا يعرف ال العربيه و لا يفهم غيرها
هل لو صلينا باانجليزي لن يفهم رب صلعم

شئ مثير للشفقه

إرسال شكوى على هذا التعليق          197 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

أتقدم بالشكر الجزيل لكل من تابع المقال وقام بالتعليق وإثراء الموضوع.

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

في الختام فإن القرآن يحتوي على الكثير من الآيات الأخرى التي تبرهن على أن قثم هو مؤلفه، بما يحتويه من ألفاظ قبيحة وشتائم مقززة ضد المخالفين بالرأي، ولو أنني أخشى الإثقال على القاريء الكريم لذكرت العديد من الآيات التي تصف الآخرين بالحمير والكلاب والقردة والخنازير
--
ههه
البطحة اللى على رأسك ستدمرك يا عينى
الحقد والغل والافلاس معقدك يا روحى وكل اللى نتقول عليه هو من كتاب النصارى الحيارى
ووصف الاخرين المشركين بالكلاب والخنازير والحمير حق فهل يكون بعد الكفر ذنب
بل ان الانعام والحيوانات افضل من المشركين
ام ان الملعون واللبوة والفرخة عندك كلام جميل اذا نسب لالهكم المصلوب
والعشق والنوم عند الزوانى حلال والاكل من كد الزوانى حلال والزنى عندكم حلال كلام مقزز دعارى حتى منى الخيل لم ينجو من كتابكم وحتى شعر العانة لم ينجو من كتابكم وحتى تفريج الفرج لكل عابر لم يخلو من كتابكم
انها الدعارة والانحلال الاخلاقى الذى انتشر داخل الكنائس بسبب كتاب النصارى زواج رجل برجل وامرأة بامرأة ههههه
البطحة اللى على رأسك ستقضى عليك يامن تسموا انفسكم باسماء المسلمين
هل تستعر من اسمائكم الحقيقية ههههه

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

قثم بن عبد اللات بن عبد المطلب


Is His Real Name Muhammad, Ahmad or Qthem???


http://www.youtube.com/watch?v=2gQKso8vQiU

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---

الى السيد صلاح يوسف
بعد التحية ارجو منك ان تقبل نقدي لبعض ما جئت به، انك تنكر ما قام به القمص زكريا من التوضيح وكشف للاسلام وتقول انك لا يهمك ما قام به لانه يبشربدين المسيحي! ، انت هنا لا تختلف عن الاسلاميين شيئا ، تنكر جميله على اساس انه مسيحي وبصراحة بعد دخولي الى الحوار المتمدن لاحظت ان اكثر الملحدين من خلفية اسلامية لا زالت تسيطر عليهم الثقافة الاسلامية (راي لا يعلى عليه) حتى اذا بشر بالمسيحية فانه يبشر بالكلمة وليس السيف وانا اتحداك انت تاتي لي عن اي عمل قام به سيد المسيح ضد الانسانية ولا تنسى استاذي العالم المتحضر اكثر قوانينه من تعاليم سيد المسيح..........الخوف كل الخوف ان تزول دكتاتورية الاسلام وتاتي بدلها دكتاتورية الملحد (مسلم سابقا)لا ينفع ان تدافع على حريتك وفي نفس الوقت تفرض رئيك على الاخر بما ان الاخر لن يضرك في شئ. تحياتي... وارجو منك المعذرة اذا كنت قد تطاولت في الكلام عليك

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك

---