تأملات سريعة فى الله والدين والإنسان ( 11 ) .

تحية حب لك ايها الفيلسوف المبدع. إنها مدونات عظيمة هذه التي تكتبها،ستلقى مكانتها في المستقبل القريب.اليوم ركزت مدافعك على الناحية الجنسية وقصفت هذه المنظومة الدينية القائمة على العهر.انظر ايها اللبيب يالتفاهة الموقف بين تشريع عقوبة الرجم للزناة(بحق السماء هل يوجد عقوبة تضاهيها قباحة وقذارة ووحشية ويقولون لك ديانات سماوية)وبين تحليل ليس فقط الزنى من اربع فحسب بل تحليل إلهي للطلاق؟وإعادة تبديل الطقم كاملا لعدد غير منتهي من المرات؟ناهيك عن الأمات والجواري والغلمان بحق السماء عرفوا لي العهر! ألا يملكون ذرة منطق .طيب لننسى كل ماذكر ونضعه جانبا،هل يمكن أن تعرف لي أيها اللبيب ماهية الشيء الذي ينتظر المؤمن بالجنة؟!يعني في الأرض هضمناها،وماذا عن الجنة نتكلم عن جنس منتظر لامحدود. فإذا لم يكن مايحدث في الجنة عهرا فليطلق عليه المؤمن الصفة المناسبة التي تعاكس هذه الصفة وانا سأعلن إيماني هنا في موقعي. دمت بخير

إرسال شكوى على هذا التعليق          165 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يجوز القول فيه : أن صاحبكم لمعتوه ، فخذوه فاعلجوه بشمطاء أضجعوه عساه يبلي بلاء حسنا فينجو من حبه للبهماء وبذلك تفعلون خيرا .

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزى الكاتب والمفكر الرائع / سامى لبيب
تعجز الكلمات عن وصف عذرية وبكارة هذه المجموعة القيمة من الخواطر والأفكار الرائدة التى أوردتها فى مقالتك أعلاه ، وأتمنى من كل قلبى أن يجيىء اليوم الذى تنطلق فيه تلك التساؤلات والخواطر من مقالاتك العبقرية عبر فضائيات علمانية تساهم فى تمويلها وانشائها منظمات حقوق الانسان التابعة للأمم المتحدة لتنمية ونشر الوعى الثقافى فى هذه المنطقة من العالم ، حتى يقدر أهلها على التوافق مع المستجدات التى طرأت على المنظومة القيمية للعلاقات الانسانية فى شرق الدنيا وغربها والتى تعتمد المنهج العلمى فى كل مايحقق انسانية الانسان ، التى أهدرها طلاب السطوة والسلطة من كهنة النصوص الدينية التى مازالت تخدر وتمزق انسانية الانسان ، تماماً كالأفيون الذى وصف به كارل ماركس تأثير الأديان على البشر ، وخاصة فى مايسمى بمنظومة الدول العربية.
تحياتى أيها الفيلسوف السابق لعصره

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المشكل في عالمنا العربي إحتفاظنا وحفظنا للفكر التاريخي والثورجي علي إنه وحي أو رسالة إلهية وبالتالي تأليه الكلمة دون البحث في ظروف زمن كتابتها أو إصدارها كأوامر عسكرية أو قبلية أو تنظيمية أو وصاية ثورية علي واقع في زمان ومكان محدد..إنها ثقافة التلقين.. وتأليه للحفظ وليست للبحث والتمحيص

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سامى!!!!
ما هذا؟؟!!!!
لو كنت قرأت لك مقالا سيئا قبل هذا المقال ..لكنت قلت ان هذا اسوأ مقال قرأته لك مذ عرفتك
لكن الحقيقة اننى لم اقرأ لك مقالا سيئا قبل هذا

ما علاقة الزنا بالغنى والفقر يا سامى ؟
هل الايات القرانية التى تنهى عن الزنا ووضعت له حدود ..تفرق بين الغنى والفقير؟؟؟؟
الكل يعلم ان الزنا منتشر اكثر بين المترفين الاغنياء فى كل بلدان العالم بكافة عقائدهم وتوجهاتهم ومنتشر بين المسلمين الاغنياء المترفين اكثر من الفقراء على الرغم من قدرتهم المالية على الزواج من اربعة
وهل لو ضبط زانى غنى لن يقام عليه الحد ..تشريعيا ؟؟؟

ايه ده؟؟؟؟!!!

اذا الزنا دناوة نفس وخسة اخلاق ..ووضاعة انسان ..وليس له علاقة ابدا بالغنى او الفقر
الرسول امر الشباب بالزواج لمن يستطيع ..ومن لا يستطيع امره بالصوم ..حتى يحد من شهوته ..حتى يتمكن من الزواج

اما باقى كلامك كله ..وخصوصا كلامك عن الصلاة وعدد ركعاتها .واستهزاءك بها ..فقد صدمنى اى صدمة ..ليس لاهمية الصلاة فى حد ذاتها .ولكن لانها بينت لى
مدى .....
اعتذر عن اكمال المداخلة

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي , هذه مقولة ميشال فاكو , جميع النقاط التي وردت في المقال صحيحة من ناحية النقاش والأسئلة المطروحة ولكن سوف لن تجد اجوبة سوى النص الثابت والذي هو أصلاً يحتاج لثبوت , محاورة فكرة وجود الله والأديان لا يقبلها منطق ولا عقل وجميع الأدلة تؤيد ذلك , الموروث إذا لم يتحول إلى فلكور كما هو حال الشعوب المتطورة سوف نبقى في ذيل الترتيب ,التدّين مسألة شخصية لا يجوز ان تكون هي الأساس , لم نجد بين البشرية من أختار دينه , هكذا وجدنا أنفسنا على الأرض , إذا كان مبدأ المحاسبة على أساس أن الله العادل خلق س مسلم من اجل أن يحوز الجنة وص مسيحي أو يهودي من أجل أن يكون مقعده النار فبرأيي الشخصي انتفت أي صفة من صفات الله الذي يكون رحيماً عادلاً ,
كثيرة هي النقاط , خالص الاحترام سيدي

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كلامك يا شامل هو الخالى من المنطق ومن الواقع الذى نعلمه من التاريخ بل ومما يحدث فى ايامنا هذه
لو كان كلامك صحيح ما رأيت مسيحيا يسلم او يلحد وما رأيت مسلما يتنصر او يلحد
لو كان كلامك صحيحا ما كان نبيا من الانبياء خالف قومه واعترض على الهتهم .او اسلوب حياتهم وطريقة تفكيرهم
لو كان كلامك صحيحا لعبد ابراهيم الهة اباه .ولعبد محمد اصنام قريش .ولاستسلم السيدالمسيح لكهنة واحبار اليهود وسلطات الرومان ..
لكن كل هؤلاء وغيرهم من الانبياء والمصلحين .اختارهم الله لانه علم انهم على قدر المسئولية وجديرين بتحمل تبعات وتكليفات النبوة والرسالات من اجل اصلاح مجتمعاتهم

اما عن منطقية وجود الله من عدمه .فاعتقد ان المنطق والعقل فى صالح كمفة وجود الله ..
ايمان الملحد بأذلية المادة لا يجيب عن سؤال كيفية الخلق واتنوع فى المخلوقات

وحتى اذا اثبت العلم ان المادة لا تفنى ولا تستحدث من العدم .فهذا فى ميزان وجود ذات لله واذليتها وليس ضدها
لماذا لا تكون هذه المادة الاذلية التى لا تفنى ولا تستحدث من العدم هى من ذات الله الاذلى؟
اذا قلت ان كون ذات الله مادة فهذا يعنى انها مخلوقة او مستحدثة فانت بذلك تكون متناقض مع نفسك

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما معنى الزنا؟
الزنا معناه ممارسة رجل وامرأة للجنس دون ان يربطهما اطار شرعى او عقد اجتماعى يشهد عليه المجتمع بصورة علنية درءا للشبهات وحفظا للاعراض والانساب

اليس من يتزوج اكثر من واحدة يقوم بعمل عقد شرعى معهن جميعا ويعلن زواجه ويوثقه؟؟
اليس بؤسس منازل واثاث بمال اكتسبه من مجهوده وعرقه وكفاحه؟

اليس من يتزوج باكثر من واحدة يرعى شئونهم ويربى اطفالا .ويعلمهم ويؤهلهم ليكونوا مواطنين صالحين؟
هل الزواج مجرد متعة جنسية فقط؟
ما المانع فى ان يقوم الرجل باقامة وبناء ورعاية اكثر من زوجة طالما هو قادر على ذلك وطالما انهن موافقات على ذلك؟؟؟؟
من حق الزوجة الاولى طلب الطلاق اذا لم ترضى
انا ضد الزواج السرى بدون علم الزوجة الاولى ..لانه خيانة وكذب ..
يجب ان يخبرها مهما كانت النتائج..ثم يترك لها حرية الاختيار ويوضح لها لماذا اخذ هذا القرار ....فربما كان معذورا

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

* المؤمنون يرون أن الإيمان بالله وبشرائعه الأخلاقية وبعقابه المنتظر هو الذى يمنعهم من ممارسة الجنس مع إخواتهم

لا يا سامى
المؤمنون لا يمتنعون عن ممارسة الجنس مع اخواتهم خوفا من النار .ولن يقفزو على اخواتهم اذا الحدوا ..
المؤمنون يمتنعون عن زواج اخواتهم وممارسة الجنس معهم ثقة بالله ويقين انه ما نهاهم عن ذلك الا لحكمة عظيمة .علمناها جميعا من علم الوراثة ....بان الاطفال المولودون تكون نسبة الامراض الوراثية مرتفعة جدا فى هذه الحالة

ولان ممارسة الجنس مع المحارم هدفا سهل المنال ..واعتياد الانسان على هذا يقلل من تحفزه للزواج .وللعمل الجاد من اجل ان يكون مالا يؤسس به بيته ويؤهله للقيام بمهامه كزوج واب بعد الزواج وتكوين اسرة صالحة سوية ..والتى هى اللبنة الاولى فى بناء اى مجتمع سليم
وهذا ايضا .يؤدى الى عزوف الشباب عن الزواج وانجاب الاولاد مما يهدد البشرية كلها بخطر الانقراض والفناء فى غضون مئات السنين القليلة المقبلة

يعنى ايه ضمير جمعى؟
الضمير صوت الله
انت مطالب ان تخبرنى كملحد .ما الذى يمنعك .عقلا ومنطقا من ممارسة الجنس مع احد محارمك بعيدا عن الامر الالهى او الحكمة التى اوردتها فى مداخلتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مداخلة علي تعليق الأخ شامل وأرجو أن يدعو معي للثورة علي الإله والذي خلقني وغيري علي دين أو فكر بالولادة في وسط لا يتبع فكر أتباع النبي الصحراوي و لتكن الثورة في ملكوته وأمام ملائكته نفضح تحيزه في تخصيص الجنة بمشتملاتها ولغتها حكرا علي ناطقي لغة ومعتنقي شريعة أتباع النبي الصحراوي ع

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لكل حرية المعتقد ولكن الدين الإسلامي نزل من الله للعالم كله ولم يختص أحد بذلك والدلائل كما يلي...

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ [الأنبياء : 107]

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً [الفرقان : 1]

فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ [العنكبوت : 15]

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ [الروم : 22]

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لكل حرية المعتقد ولكن الدين الإسلامي نزل من الله للعالم كله ولم يختص أحد بذلك والدلائل كما يلي...

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ [الأنبياء : 107]

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً [الفرقان : 1]

فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ [العنكبوت : 15]

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ [الروم : 22]

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

احييك على هذا المقال الرائع بمعنى الكلمة
الله والدين والانسان ....تلك الاشياء المتضاربة المتناقضة برغم انهم يزعمون انها منظومة متكاملة
الانسان مجرد كائن وجد نفسه فى كون عبثى دميم ووجد بداخله شهوات وتطلعات وعقل يفكر..خترع الدين والشرائع ليكون حدا لهذه الشهوات وعندما يزداد مغالاة فى اتباع هذه التعاليم يحد ايضا من التفكير
الله هو الوجه الاخر للانسان كائن متناقض فى كل شئ
صفاته واوامره متغيره بحسب تغير الواقع ومزاج الانسان
فالحافظ ليس حافظا فى زمن معين ولكنه يحفظ فى زمن اخر على حسب تغير حالة الانسان
برغم وجود هذه الاللام والشرور الغارق فيها هذا الكون فان الاله رحيما
مقارنة برحمته المعدومة فى الاخرة فاين هى هذه الرحمةالمطلقةعندما يعذب
الكفار فى النار مخلدين لانهم فقط لم يؤمنوا به ما هذا هل صفات الاله تتغير ؟
الحقيقة نعم فالانسان المتناقض لا بد ان تكون اختراعاته متناقضة ومتغيرة
تحياتى لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى سامى ابراهيم
كتبت كثيرا عن الاسباب الموضوعية التى دفعت الإنسان لخلق الآلهة وصياغة الأديان ولكن هناك بحث لم أكمل أجزاءه يتناول العلاقة العميقة بين الجنس والأديان .
الجنس حاجة إنسانية مثل حاجة الإنسان للطعام ولكنها الوحيدة التى قهرها الإنسان وحجمها تحت رؤى وأفكار ومصالح نخب معينة .
هو إستطاع أن يحجمها ويؤجلها ولكنها لم تتركه فى حاله ينعم بحياته بل خربت فى نفسه وعقله فمنحته التعصب والتزمت والعنف والإنطوائية وحزمة كبيرة من الامراض النفسية .
تظهر فى بعض الميثولوجيات صور ورغبات جنسية جامحة والتعاطى بإفراط مع الحاجات الذكورية وتظهر فى ميثولوجيات رغبات فى تحجيم الجسد ويجتمع الجميع على فوبيا الجسد .
ما يؤكد رؤيتى هى تلك الخيالات الجنسية المفرطة التى تتناولها الجنه الإسلامية والتى يلاحظ ان صورها بدوية وتحمل شبق بدوى أصيل ورغبات محمومة .
بالطبع قامت الفكرة على دغدغة المشاعر الذكورية ولتكتشف ان المرأة ليس لها حظ فى هذه الحفلة الجنسية الصاخبة ويرجع هذا أن مسطر الأسطورة لا تعنيه المرأة فى شئ ليس تحقيرا وتقليلا منها فحسب بل لأنها غير مشاركة فى القتال وأن الجنه الموعودة جاءت للمقاتلين

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى زاهر زمان
شكرا لحضورك وممنون التقديرك
بالفعل يكون كارل ماركس من القلائل الذى وصف الحالة الدينية وصفا دقيقا ومختصرا بأنه أفيون للشعوب ويقصد به تخدير الانسان عن ألمه النفسى .
لى تأمل كتبته ولم أنشره عن أن الإنسان يقع فريسة الألم نتيجة وجوده فى طبيعة قاسية وغير مهتم وليتجاوز هذا الألم عليه بالنسيان , ولكن النسيان ليس من السهولة بمكان فصور الألم مختزنة فى الدماغ ليس يلزم تخدير هذه الصور بإستخدام المخدرات التى لها قدرة على التغييب أو بخلق صورة مغايرة قوية بديلة تلهيه عن صور الألم المتواجدة فتجعل الدماغ ينصرف ويعيش فى هذه الصور البديلة وهذا ما تفعله الفكرة اللاهوتية والدينية فى طرح صور مغايرة تصرف الإنسان عن ألمه الأصلى ..ولكن خطورة هذه الوضعية أنها لا تقدم حلول حقيقية بل تبتعد به بعيدا فيظل فى نفس المستنقع ولعل هذا من الأسباب التى تفسر إستمرار الأديان رغما عن هشاشتها .
تحياتى وسلامى ..
خالص مودنى

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى عدلى جندى
لقد أصبت كبد الحقيقة وهو اننا نعيش ونتجرع ثقافة التلقين والحفظ مع إفتقاد تام أى قدرة على النتقد والتحليل والجدل لنصبح قوالب صماء وأجهزة مبرمجة .
أرى أن ثقافة التلقين هى الركيزة الأساسية التى يتكأ عليها الفكر الإيمانى لأن إعمال العقل لن يبقى فيها حجر على حجر
هذه الثقافة التلقينية المخاصمة للعقل والنقد شوهت الفكر العربى ووجدت طريقها فى كل العلوم والثقافات الحديثة ..فترى أننا نتعاطى مع العلوم بطريقة الحفظ والتلقين لتجدنا غير مضيفين شئ للحضارة وكيف نضيف ونحن لا نضع العلم تحت البحث والتجريب

أقول لك شيئا طريفا بالرغم أننى ماركسى والماركسية تعتمد كلها على الجدل أى لا توجد أفكار مقولبة بل الحياة والطبيعة تخضع لقوانين الجدل التى بها نكتشف قوانين الحياة إلا أن تأثير ثقافة التلقين والحفظ جعل طائفة من الماركسيين الذى لم يتشبعوا جيدا بالفكر المادى الجدلى يرددون أقوال وأفكار ورؤى لمفكرين ماركسيين لهم تجاربهم الخاصة ويحاولون أن يصيغوا نفس التجارب على الواقع .
بالطبع كانت هذه الظاهرة قديمة ولم تشمل كل الماركسيين ولكن لأوضح أن حتى الأفكار الجدلية جعلها البعض تلقينية
مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزى شاهر ترى ان هذه التأملات أسوء ما كتبت بالرغم أننى أعتز بهذه السلسلة التى تجمع أفكارى بصورة مركزة لتثير الفكر والتساؤل ومدرك أن كل تأمل فيها جدير أن يكون مقال بذاته
انت تنتقد تأملى عن أن الأغنياء ينعمون بالإشباع الجنسى بينما الفقراء لا ينالون هذا الحق بل يوصف افعالهم بالزنا لتسوق مقولة أن الإسلام يحرم الزنا للأغنياء والفقراء وأن الاغنياء هم من يفرطوا فى الزنا
ما علاقة هذا بما هو مطروح -هل قلت لك أن الاسلام يحلل الزنا للأغنياء حتى تبرر بهذا - أنا أذكر قدرة الإنسان الغنى على الحصول على حاجته الجنسية من مثنى وثلات ورباع وما ملكت أيمانكم بينما الفقير لا يحظى على هذه البحبوحة ويمارسه فعله فى الخفاء
لا تقل لى ان على الفقير ان يصوم فهل الصوم يقى الانسان إحتياجه وشبقه ولا تقل عليه بالصبر فلماذا له الصبر والصيام وهناك من يتمرغ فى نهود زوجاته.
طبعا أنا أثرت سابقا رؤية الملكية وتحريم الزنا للحفاظ على الأوانى الجنسية وليضمن الملاك بأن الإنتاج الوارد هو من إنتاجهم

أظن عيب تلمح بالسب فأنا عندما أطرح أفكارى فلا ينتابها السب والسخرية وتأملاتى عن الصلاة ليس فيها ما يدعو لذلك عليك ان تقرأ جيدا

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فى مداخلاتك 8 تناولت بعض الامور غير معنى بها كحق الزوجة ان تعلم بالزواج الثانى وماشابه .. لديك 27 تأمل يمكنك أن تخوض فيها
ذكرت فى تعريفك للزنا
الزنا معناه ممارسة رجل وامرأة للجنس دون ان يربطهما اطار شرعى او عقد اجتماعى يشهد عليه المجتمع بصورة علنية درءا للشبهات وحفظا للاعراض والانساب

بداية انا غير معنى بقضية الزنا والمتأمل لما أطرحه يعى أننى أثير التناقض وارسل معانى محددة تفتح الطريق لفهم الامور بعيدا عن القوالب الفكرية
تعريفك للزنا ليس له معنى فلو قلنا ان هناك علاقة بين رجل وإمرأة والكل يعرفهما ويعلنون هما عنها كما يحدث فى الغرب أيكون بهذا تحقق الزواج !..وهل إعترافهم بنتائج علاقتهما تصبح زواج .
تقول يمكن ان يتنكر من الجنين كما نرى فى الافلام العربية ..فأقول لك والمتزوج يمكن أن يتنكر هو أيضا ويصبح الدى أن إيه هو الفيصل .
أرجو أن تفهم ما اريد أن أصدره هنا فلست معنى بقضية الزنا أو الزواج ومدرك تماما أن الأخلاق والسلوكيات منتج بشرى له ظروفه الموضوعية المُشكلة له
ولكنى معنى بشكل أساسى بإظهار أن الأفكار بشرية وليست إنتاج ميتافزيقى لذا فهى تحمل التناقض والإزدواجية

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فى تعليقك 9 تنفى عدم إقدام المؤمن على ممارسة الجنس مع المحارم هو الخوف من غضب الله وعقابه ..ثم تذكر بعدها أن المؤمن ينصرف عن هذا الفعل ثقة منه بأن هناك حكمة عظيمة تمنع عنه الضرر كما اثبت علم الوراثة-وأسألك هنا هل كل المؤمنين لا يمارسون هذا الفعل من اجل الحكمة وان التحريم والعقاب غير وارد !
حسنا واين كانت الحكمة العظيمة وعلم الوراثة من الرعيل الأول للبشرية والذى إمتد حتى إبراهيم -انت لا تقرأ بإمعان
ذكرت مجموعة من الأسباب الموضوعية التى تجعل الإنسان يعزف عن الممارسة مع أخته كالحصول على أجنه مشوهة بنسبة اكبر من أى حالة أخرى-وهذا ما أريد الوصول له بأن الأخلاق والسلوك هو بشرى ونتاج وعى وإحتياج الإنسان ونفعه ومصالحه فقط وليست قضية إله له حكمة هنا وحكمة هناك ومنزعج هنا وغير منزعج هناك
ومن هنا أنا أمتثل لقيم أخلاقية وأعزف عن سلوكيات أخرى فيها ضرر-أى اتعامل مع الاخلاق من خلال فهمها ورؤية اجتماعية وليست أكليشهات
تستغرب من مقولة ضمير جمعى وتسأل عنها لذا قد اتناول هذا فى مقال لاحق ولكن تقول أن الضمير هو صوت الله فمن اين جئت بهذا وهل الذى يفعل الخطأ بنفس راضية يكون صوت الله اعتراه التزييف

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أتقدم بالشكر للاستاذ الرائع سامي لبيب على هذه التأملات البليغة والتي لا تدع مجالا للشك أن الاديان هي منتوج بشري صرف خدمته ضروف موضوعية وتاريخية خاصة بالجماعات البشرية المختلفة.
بعيدا عن القداسة هي بحث عن تفاسير للغامض والعصي عن الفهم في حياة الانسان ومحيطه ووضع لتشريع بشري تُخلع عليه صفات القداسة لجعله ثابت وبذلك غير قابل للشك او الادانة من طرف المستضعفين.
هذه العقائد كلها مغرقة في المحلية وأدلتك على الشمولية نجد مثيلا لها لافقط في اليهودية والمسيحية بل وفي المانوية والزرادشتية. في الاسلام أيات وأحاديث صريحة تدل على محلية هذا الدين في اطار الازدواجية المعروف بها وفي اطار الناسخ والمنسوخ المثير للجدل
على سبيل الذكر لا الحصر
وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا (الأنعام:92)
وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَ.الشورى: من الآية7
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًاعربيا لعلكم تعقلون. يوسف2/
فهل اختصاص قريش واللغة العربية دون العالمين ديليل على الشمولية؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل من الشمولية قول محمد :أدعوهم أن يتكلموا بكلمة تدين بها لهم العرب ويملكون بها العجم== أم انه بحث عن سيادة العشيرة المحلية على العالم المعروف أنذاك لما تدين لهم بقيت العرب ويملكون العجم الذين سيكونون تابعين لا اسيادا في المنظومة السياسية النبوية حسب معنى كلمة يملكون؟؟
ثم لماذا الامامة هي حكر على القرشيين برأيك؟ هل هذا من أدلة الشمولية لدين الاسلام:-جاء في كتب السنن= (لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم أثنان).(البخاري)و(الآئمة من قريش).(أحمد)و(إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النار على وجهه ما اقاموا الدين).(البخاري)و(قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة).(الترمذي) وعلى هذا الأساس انعقد الإجماع كما قال الماوردي عند ذكره شروط الإمام الاعظم(وهو أن يكون من قريش لورود النص فيه، وانعقاد الاجماع عليه).(الأحكام السلطانية)... يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي. خلاصة الدرجة: صحيح
الاشكال عندنا كمسلمين اننا نحمل النص فوق طاقته في محاولات بائسة للترقيع واخفاء كل ما فيه من ازدواجية وعدم احترام للانسان
مع ودي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لكن تقول أن الضمير هو صوت الله فمن اين جئت بهذا وهل الذى يفعل الخطأ بنفس راضية يكون صوت الله اعتراه التزييف
*****************************
اولا ..لم يكن تلميح بالسب يا سامى ..فانت تعرف اخلاقياتى جيدا ..فقط كان وصف ..يدل على عدم معرفتك بخصائص الشعائر والغرض منها ..وما كان يجب ان تنقد شيئا وانت لم تدرسه ولم تعرف الحكمة منه من اساسه..ومع ذلك لم اتمكن من النطق بالكلمة ..احتراما لك

اما الذى يرتكب الخطا وضميره مستريح فليس صوت الله قد تزييف فيه ..لا ..حاشا لله ..فصوت الله هو الحق ذاته..بل الذى يستمتع بالخطيئة ويقيم على المعصية هو الكافر حقا (قل تمتع بكفرك قليلا ..انك من اصحاب النار )

الذى يستمتع بالخطيئة يا سامى انسان أصم أذنه ..والغى عقله .وامات قلبه واعمى بصيرته وعبد هواه واتبع شهواته .من دون الله
الذى لا يرى بنور الله ليس اعمى البصر ..بل هو اعمى البصيرة .
(فانه لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور)

من الممكن ان يستطيع طبيب العيون ان يشفى العيون باذن الله وقد يعجز عن ذلك
اما نور البصيرة او عماها فشئ تملكه ..انت ..تتمكن منه انت ..اذا احسنت الظن بالله ..والله عليم بذات الصدور

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اغتصاب جماعي علني لفتاة وتحت أنظار السلطة في دولة مسلمة ..؟
كان هذا عنوان مقال الأستاذ مصطفى حقي قرأته قبل قليل وأكاد لا أصدق ما جاء فيه ونحن في الألفية الثالثة وفي ظل هذا التطور العظيم في مسيرة البشرية . وأيضاً غير مفهوم قولهم ( إسلام واحد ) . في مصر منذ سنين قليلة مجرد أن تحرش شاب بفتاة حكموا عليه بالإعدام ، وما أكثر من حكموا بهذا القرار الهمجي , فكيف لم ينتفض القائمون على شؤون الإسلام في البنجاب أمام هذا الحكم الفظيع ؟ عدم إدانة هذا العمل دليل على أن الإسلام لا يخضع لتشريعات واحدة . أخيراً : أقبل أن يكون للأخ ضعف نصيب أخته بكل سور وترحيب بشرط أن يكون له ضعف نصيبها مما يلحقها من لعنات ومسبات وإهانات . شكراً يا لبيبنا العزيز لقد تطرقت إلى نقاط في غاية الدقة . لفت نظري وابتسمت لملاحظتك : لماذا لا يصلى المرأة أو الرجل عراة فى مخادعهم ..لماذا يعتبر هذا السلوك قبيح ومنفر ومنكر أليست الأجساد العارية خلقة إلهية؟ فعلاً تقول الصواب وشكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اسجل حظوري فقط افكار غاية في الدقة والواقعية اتمنى ان تصل الى اكبر عدد من القراء شكرا لك كثيرا فانت شخص عظيم

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شاهر الشرقاوى
لكن تقول أن الضمير هو صوت الله فمن اين جئت بهذا وهل الذى يفعل الخطأ بنفس راضية يكون صوت الله اعتراه التزييف
************************ وما رأيك في أقواله تعالي من قاتلوهم يعذبهم الله وكفر الذين قالوا ثم يغير من نفسه وأسلوبه ويناقض نفسه ليقول مرة أخري جادلوهم بالتي هي أحسن

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا اخ عدلى
اولا تحياتى
بدون سفسطة..ماشى يا عم ..طالما تعتبرنى كذلك..هههه

لا يمكن يا عدلى ان نتناول ايات القران هكذا مبتسرة او منزوعة من سياق السورة او الموضوع المذكورة فيه او بدون ان نتعرف على معانى الكلمات والمصطلحات الموجودة فى الاية التى تريد معرفة معناها
اية مثل ..قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم
اولا يجب ان نسأل انفسنا ..هذا الامر موجه لمن...وما هى قضيتهم اساسا ..وايه هى حكايتهم ..ثم نعرف ضمير(هم )فى قاتلوهم عائد على مين ..ولماذا امر الله المؤمنين بقتال هؤلاء ..ولماذا لا يقوم سبحانه بتعذيبهم بنفسه كما كان يفعل مع الامم السابقة ...
بعد الاجابة على كل هذه التساؤلات .يمكننا وقتها فهم الايات
اما عن الجدال بالتى هى احسن فنفس الحكاية ..قالها متى .ونجادل من ..ومتى نجادلهم ومتى نقاتلهم ...
هذا كله يصب فى صالح الاسلام وشخصية المسلم وتعامله مع الاحداث المختلفة والشخصيات المتباينة ..
المؤمن ليس قالب محدد صلب لا يتغير ولا يتوافق مع الاخر ومع الاحداث
المؤمن يتعامل بفكره وعقله مع ما يراه .حق وواجب فى حالة معينة
فمن يسالمنى ليس كمن يعادينى بغض النظر عن فكره ومعتقده
ووقت الحرب غير وقت السلم
تحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          157 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصلاة يا لندا ..وقوف بين يدى الله .مناجاه ودعاء وابتهال وتلاوة لاياته وتعاليمه فى اى دين
هل تستطيعى يا لندا ان تقفى عارية امام ابيكى وانت تحدثينه ويحدثك ؟؟
هل تستطعين ان تقفى عارية بدون ملابس امام رئيسك فى العمل ؟؟
اعتقد ان الحياء يمنعك بغض النظر عن ايمانك او الحادك
فاذا كنتى تستحين من مخلوق مثلك
افلا تستحين من الله خالقك وناشئك؟؟؟
الا اذا كنتى تؤمنين بان العرى الى حد اظهار العوروات فى حد ذاته ليس جريمة
فهذا شأن اخر وقضية اخرى
هداك الله واسبل عليكى ستره

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية حب واجلال استاذ سامي على موضوعك الممتلىء بحكم تجعل القارى يفكر مليا بكل جمله ومواضيعه متشعبه وتدعو الى نقاشات ليس لها نهايه ز.....الذين يؤمنون بفكره لا يغير موضوع يقراونه على افكارهم لا يسعني سوى ان احييك على حجتك القويه واتمنى ان تعطي فائدتها لمن يحتاج ان يطور افكاره ويرتقي بها ولا يبقى على افكار استورثها منذ الالاف السنين فالزمن بتغيير دائم ونحن واقفون اكرر امتنناني ....

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تناولك لموضوع الشعائر الاسلامية يا سامى يسئ اليك والى فطنتك جدا ويميل الى السخرية والاستهزاء فى نظرتك وفهمك لله ولمفهوم ومعنى العبودية والعبادة فى الاسلام
العبادة فى الاسلام معناها الطاعة لله ..نحن نعمل ..عند الله ..لنعمر الكون ..واخترنا دين الاسلام وتشريعاته كعقد وعهد معه سبحانه .ووفق لوائحه وقوانينه .والتى تحدد شكل العلاقة بين المؤمن وبين الله ونفسه والاخر
والمفروض ان الموظف او العامل او الجندى او الفنى يعمل ما يطلبه منه رئيسه فى العمل او صاحب المصنع
اى ان تفعل ما يطلبه منك هو لا ما تريد ان تفعله انت لانه هو الذى يعطيك مرتبك بناءا على عقد تم بينك وبينه..فلا يكون معنى الحرية .ان تعمل ما تريده انت على مزاجك لا ما يريده هو
هذه نزعات هوى مزاج..فوضى ..وليست عقود او اتفاقات
الدين نظام ..والتزام ..وعهود تصان وعقود تنفذ
اذا كان هذا يتم بين البشر وبعضهم البعض ..فكيف تريد من المؤمن ان يتهاون فى العقد الذى بينه وبين الله فيما يخص الشعائر التى الزمك بها والتى وافقت انت عليها ابتداءا؟؟؟ .
طبعا هناك حكم عديدة جدا للصلاة والشعائرسوف اناقشها فى موضوع نحو مفهوم عصرى للقران ولمحمد وللاسلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما تلميحاتك عن زواج محمد من عائشة والسيدة صفية ..واعتباره مصاب بامراض نفسية مثل البيدوفيليا والسادية او عقدة الكترا او اوديب ..فهو ايضا تناول غير موضوعى وغير منصف
فالمصاب بالبيدوفيليا يا سامى لا يكتفى بطفلة واحدة ..كى يشبع شهواته ورغباته
المصاب بالبيدوفيليا لا يعيش عمره كله مع امرأة واحدة طوال 25 عاما ويكون ابا لبنات وفوق هذا يختاره الله ليكون نبيا...
السؤال الذى يجب ان نسأله لانفسنا .. هل محمد خالف عرف بيئته وقومه .التى كانوا عليها حتى قبل ان ينبئ؟
لماذا لم يعترض كفار مكة ولا مشركيها ولا حتى اليهود ولا النصارى وشهروا بمحمد وقتها كونه تزوج من طفلة ؟
ولماذا عائشة بالذات من دون كل اطفال قريش؟؟
ولماذا لم يكرر محمد هذا الزواج مع طفلة اخرى؟؟
ما الذى نتعلمه ونفهمه ونستنبطه من هذا الزواج
هذه هى الاسئلة التى يجب ان نسألها .والتى ساتناولها فى موضوعى بالتفصيل

ايضا زواجه من صفية ..عليه علامات استفهام كثيرة .مرتبطة بكيف سكتت هى ورضيت واصبحت اما للمسلمين واسلمت .وماتت على ذلك ....ومرتبطة بالتوراة وسفر التثنية .واحكام التوراة وحكاية بنى قريظة وبراءة محمد من اتهامه بالابادة الجماعية لليهود .. .

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى اخ صالح بن عبد الرحمن
ذكرت فى تعليقك : (لكل حرية المعتقد ولكن الدين الإسلامي نزل من الله للعالم كله ولم يختص أحد بذلك ) ثم ذكرت بعض الآيات
بداية مداخلتك لا تتناول أى تأمل من ال27 الواردة بالمقال فما علاقتها بما عرضناه !

ثانيا من قال أن الإسلام رسالة خاصة بأهل الجزيرة دونا عن باقى العالم ..نعم هو ليس كالتراث التوراتى فى كونه خاص باليهود من نسل ابراهيم وإسحاق ويعقوب .

ولكنك ذكرت فى مقدمة تعليقك أن لكل حرية المعتقد !..فهل الإسلام يقر حرية أن تعتقد ..هل يمكنك أن تنصرف عن الإسلام لأى معتقد آخر دون أن تنزع رقبتك .!!!
وشكرا ً

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما عن العمل فى الاسلام ..فاعتقد ان الايات والاحاديث والسيرة النبوية الشريفة اكثر من ان تحصى لندلل بها على قيمة العمل والاتقان والاحسان فيه فى الاسلام
اما عن القرابين (فلن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم )

مفاهيم الشعائر والقرابين والعبادات عموما فى الاسلام يا سامى مختلف تماما عن مفهومه فى غيره من العقائد والملل ..
انت تقرأ الاسلام وعقائده بمنظورك انت ووفق معلوماتك ومفاهيمك انت كمسيحى سابق وملحد حاليا
وهذا هو ما يسبب لك لبس ومفاهيم مغلوطة وغير حقيقية للاسلام ككل


كفاية كده
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فى مداخلتك 22 لم اخرج برؤية منطقية واضحة بل بعض الإدعاءات والأقوال.
نقدت فكرة أن زنا المحارم يكون فكر وإرادة إلهية لأضعها فى بشريتها واعطيت لك الحجة على ذلك لتدخل معى فى قصة ان الضمير هو صوت الله وأخذت تكيل للإنسان الخاطئ بأنه أعمى البصر والبصيرة .
بالطبع أنت إفترضت فرضا وتبنى عليه بدون أن تثبت شئ بل عبارات إنشائية لا تغنى ولا تسمن من جوع

فى ردك على الأخت لندا أراك لا تدرك ما أكتبه وتتسرع بالرد
نعلم اننا لا نستطيع ان نقف امام ملك عراة وهذه حجتكم المعروفة والمعهودة ولكنك لا تتأملها .
هل الله ملك بشرى..نعم الفكرالإنسانى الذى ابدع فكرة الإله جعل الإله كملك له السيادة ولنا العبودية والإحترام -ولكن هذا يتناقض مع فكرة الإله فى إطلاقها!-فالمفروض ان الله خلقنا عراة ولا يستقبح خلقته أليس كذلك فلن يتحرج ولا الأنسان يتحرج - كونه يتحرج وينزعج يكون كملك بشرى يرى هذا إقلال وعدم إحترام بينما هو من خلق جسدنا ويراه من خلف الثياب فرضا
من المفروض أن الصلاة عريا لا يكون منفرا ومزعجا للإله ..ونفوره هو تحقيره للجسد الذى خلقه وإنزعاجه يجعله تحت السبب فتنزع ألوهيته وتجعله ملك ارضى كما رسمه الأنسان فعلا

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلت فى سخافتك : المنظومة الدينية يصاحبها مجتمع العهر بدون أن تدرى وتتعمد.وانا اقول لن اخاطبك الآن بل أخاطب من يقرأ الم يثبت الكاتب جلداًورجماًلمن يزنى فأين العهر اذن؟حينما يعلم الرجل انه ان زنى سيقتل ابشع قتلة عرفها التاريخ يرجم بحجارة متوسطة الحجم حتى يموت كم مرة سيموت وهو يموت بهذه الطريقة؟ولكن اقول لك :لن ينال احد من الجاهل كما نال هو من نفسه.وساعدك على هراءك ضيق المزابل.قلت : إذا كان الله ينزعج من ممارسة الأخ للجنس مع أخته ويعد بعذاب عظيم فهل هو منزعج الآن ولم يكن منزعجا ً عند بداية الخلق.اقول :الملك والخلق لله الذى خلق. اباحه الله لحكمة بقاء الخلق والتى تستدعي اباحته في وقتها ثم حرمه الله لما انتفت الحكمة . اما لماذا لم يخلق الله خلقاً كثيرين في اول الخلق ؟فلو لم يوجد حكمة في ذلك الا أن يقوم جاهل يقول ما قلت ثم يرد عليه مؤمن لكفى هذا حكمة لهذا التقدير، فالذى خلق فرداً قادر على ان يخلق ملايين منه بنفس القدرة على خلق الفرد الواحد ولكن يقدر الله اقداراً تميز الخبيث من الطيب عدلاًمنه سبحانك ولا تلمني ان لم تدرك ذلك فليس للخفاش ان يبصر الشمس.

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلت :
* المؤمنون يرون أن الإيمان بالله وبشرائعه الأخلاقية وبعقابه المنتظر هو الذى يمنعهم من ممارسة الجنس مع إخواتهم , بينما الملحدون واللادينيون هم غير أخلاقيون فلا يوجد رادع لهم .وانا اقول انت تعرى نفسك تدريجياً اذكلامك هذا يعني عدم موافقة الشرع لما سميته الضمير وانا اسميه الفطرة .وهذا ما اقوله وادينه ان الله تعالى لم يشرع شرعاً إلا وهو خير ومصلحة للناس ولم يشرع شرعاًإلا وهو موافق للفطرة السليمة التى لم تنتكس أو التى ما زالت فيها بقية صلاح ولكن الانسان الكافر بربه يعاند نفسه ويظن خبلاً أنه بكفره يتحرر. ولكن للأسف إنه يضع نفسه تحت رق الشيطان يعبث به ويجرجره خلفه في وديان السفاهة والضياع.قلت : هل من العدل والحكمة أن يرث الأخ الغنى ضعف نصيب أخته الفقيرة. وانااقول:جيد منك انك تجاوزت صراعك الجنسي وخرجت من ورطة الشهوة المسيطرة على عقلك وتفكيرك وافقدتك وعيك وتوازنك فاستمر وبإذن الله ستشفى و ستتحرر من رقها.اما حزنك على الاخت المسكينة التى اخذت نصف نصيب اخيها من الميراث فلا تحزن لان من فرض لها

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما حزنك على الاخت المسكينة التى اخذت نصف نصيب اخيها من الميراث فلا تحزن لان من فرض لها النصف فرض نفقتها على غيرها اما زوجها او ابنها او اخيها , والذى فرض للاخ ضعفها فرض عليه مراعاة اناثاً والنفقة عليهن أمه واخته وزوجته وبنته كل هؤلاء مسئول هو عنهن فأين الجور والظلم ؟ وصدق الله (وقالوا لوكنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير).قلت :
* لماذا ركعة ناقصة أو زائدة فى الصلاة تبطل الصلاة وكيف أن لفة زائدة أو ناقصة تبطل الطقس وتفقده قيمته .لماذا هذا الإلتزام الصارم ولماذا أى خلل فى الأرقام تفسد الأمور ؟!الفكرة أن يتم برمجة الإنسان على أداء فعل بدون أن يفكر.وانا اقول : لماذا يقرر الطبيب للمريض عددجرعات من الدواء لا يتعداها؟ولماذا تدور الشمس حول الارض بسرعة لا تزيد عنها ولا تنقص وإلا انتهت الحياة من على الارض ؟ولماذا يلعب فريق كرة القدم بأحدعشر لاعباًلا يزيدون واحداً؟ولماذا تنطلق الطائرة في السماء بسرعة معينة لو تعدتها انفجرت ؟ ولماذا يصعد الغواص من قاع البر الى اعلى بسرعة معينة لو تعداها قد يموت ؟ ولماذا ولماذاواكررمعك

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واكررمعك لماذا هذا الإلتزام الصارم ولماذا أى خلل فى الأرقام يفسد الأمور ؟!ولكن اقول الفكرة ان خالق الكون حكيم عليم (ما ترى فى خلق الرحمن من تفاوت)وكذلك أمره وشرعه ليس فيه تفاوت ولا نقص بل محكم كل الاحكام.وسعادة العبد في تنفيذ أمر ربه كما اراد ربه وخالقه لا كما يريد الانسان والا لما وجد دين يدين به العبد لربه ولاختار كل احد طريقة للتعبد لربه غير الاخر وفى هذ من المفاسد ما يضيق عنه هذا المقام. ولا ينقضي عجبي من السماح لمتهوك بنشر هذه الهرطقات والجنونيات التي ملئت بها مقالك.ان كلامك بلغ من السقوط والبؤس المبلغ الذى يجعل الرد عليه مضيعة للوقت فسقوطه يغني عن اسقاطه ،ولو تفكرت _وللاسف أوتيت وأمثالك من عدم التفكير_لو تفكرت في نفسك لما تلفظت بتلك النجاسات ولما تبرزت بهذه السخافات ولما قلبت محل إ خراجك فجعلته فمك.ولكنه الانسان إذا نسى نفسه ضل

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل مقالاتك عظمة على عظمة..كلماتك..عبارتك.. افكارك وفلسفتك كامواج سونامى سريعة وقوية تحدث دمار شامل لكل فكر كاذب وعتيق
ياريت تصل امواج افكارك الى شواطى كل فكر ارهابى وتدمرها دمار شامل..

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الانسان خلق اللغة بمفرداتها وصنفها منها ما هو كلام قبيح وغير لائق ومنها ما هو لائق ومهذب واستخدم وطور كل شى حولة وايضا صنف الفعل السليم من الخاطئ وايضا صنف اعضاء جسمة الظاهرة والغير ظاهرة تحت الحرام والحلال كشفة....
اللة اعطانا الحرية كاملة فى البحث والتنقيب والاختراع وسن القوانين كل انسان اضاف كلمة وفكرة واخر قام باضافة كلمة وفكرة اخرى وهكذا خلق وابدع ودة لذة الخالق فى خلقة ان يرى الانسان يبحث ويستكشف ويطور ويستعمل كل ما اعطاة من قدرات وكل ما حولة فى الكون من مواد واشعاعات مرئية وغير مرئية وايضا لذة للانسان ان يصل الى المعرفة معرفة الكون وخالق الكون .....
والانسان ايضا وضع قوانين وتشريعات فاقت كثير فى لغتها وحكمتها وعبقريتها من القوانين والشرائع التى ادع بعض الناس انها من اللة....
اللة وضع منذ البدء قوانينة وابدعاتة فى الكون بكل قواعدة ومعادلتة الصعبة وطاقتة وقوتة وكائناتة وايضا الانسان بكل ما فية من غرائز وقدرات الابداع والخلق والاستكشاق والتطور.....

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بادىء ذى بدء أوافقك أننا لم نفتش عما ينبغي ان يحفظ وعن الاخر الذى ينبغي ان يرمى في مزابل التاريخ اذ لو فعلنا ذلك لما وجدنا لكلامك مزبلة يرمى فيها لاننا سوف نكون ظالمين لتلك النجاسات والخبائث التى فى المزابل حينما نقرنك وكلامك بها.ولولا وجود ضعاف العقول قد تعفن عقولهم خبيثاتك ما رددنت عليها فلو ان كل كلب عوى القمته حجراً...لاصبح الحجر مثقالاًبدينار.قلت فى خبيثاتك: من العدل والحكمة الإلهية والدينية أن يرجم أو يجلد الزانى الفقير بينما الغنى الذى لديه القدرة على إقتناء أربع نساء يجامعهم لا حرج عليه ؟واقول :وهل لوزنى الغني لن يجلد او يرجم حسب احصانه ام انه خاص بالفقير؟ثم ما الذى يمنع الفقير ان يتزوج بفقيرة مثله تقبله وترضى بحاله ام لابد له ان يتزوج من هى اغنى منه؟ثم لو لم يتيسر له الآن فالشرع لو نفذ لن يجد صعوبة فى الصبرو البعد عن النساء.او ليس فى الجود من لاتشغله شهوته ولا تؤرقه لانشغاله بما هو اهم عنده من قضاء شهوته؟ الامر إذن سهل فعلى ما العويل اذن الا اذا كنت تتحدث عن معاناتك الشخصية فهذا شأن آخر.

إرسال شكوى على هذا التعليق          168 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والانسان ايضا وضع قوانين وتشريعات فاقت كثير فى لغتها وحكمتها وعبقريتها من القوانين والشرائع التى ادع بعض الناس انها من اللة....
اللة وضع منذ البدء قوانينة وابدعاتة فى الكون بكل قواعدة ومعادلتة الصعبة وطاقتة وقوتة وكائناتة وايضا الانسان بكل ما فية من غرائز وقدرات الابداع والخلق والاستكشاق والتطور.....
القوانين استنبطها الانسان من التعاملات اليومية للافراد مع بعض والجماعات مع بعض ثم البلاد مع بعض وهكذا.....
الانسان البدائى لما حس بالجوع ووصل بمجهودة لشئ ياكلة جاء انسان اخر ياخذ منة تعبة فسن قانون السرقة ولما حب إمراة وبالغريزة مارس الجنس معها لما قرب منها يمكن قبل ما يقرب منها لم يكن يعلم كيف يمارس الجنس والحب لكن بالقرب عرف كيف يمارس الجنس ولما راى انسان اخر قرب منهاعرف قانون الزنى وهكذا مع كل فعل وفكر وغريزة استنبط الانسان نمط لحياتة وطورها ووضع قوانيتها....

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اللة لم يكلم احد ليعطية قانون حياة او يرسل احد ليعطينا آية او وصية....
خلق كل شئ بداخلنا وداخل الكون حولنا 100% واتمة على اكمل وجة- الانسان عبارة عن قوانين ومعادلات وتفاعلات وحياة....
والكون بما فية من كائنات ومواد وكواكب ونجوم وشمس وقمر...الخ
الاثنان(الكون والانسان) عبارة عن تفاعلات ومسارات بعضها مع بعض
الكون والانسان هما شريعة وقانون اللة الكاملة
امامنا حياتنا والكون حولنا ولنا حرية فية لكن ما هو وراء هذا الكون ليس من اختصاصنا ولم يتح لاحد ان يعلم ولم يتح لاحد من الذين انتقلوا الى العالم الآخر ان يشرح لنا بالتفصيل عن الحياة الآخرة....
التى بلا شك تفوق عظمة كونة وقدرات مخلوقاتة الارضية بمراحل كونة الذى مازلنا نكتشف الجديد والجديد على مر الآلآف السنين....

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اود هنا ان اعلق على الاخ عماره ....كلامك اخي الفاضل لا يخلو من ضيق افق اتمنى من من يقرا اي مقال ان يفكر مليا قبل ان يحكم ربما كانت افكارنا خطأ اقول ربما ....وصحيح المقال للبعض حاد لكن علينا ان نناقش وبهدؤ ولا نخاف ونكون احرار في تفكيرنا ولا نقول هذا السؤال حرام وذاك حرام ونبقى لاغين فكرنا مما يعترض مع مبادىء الاسلام اي ما قصدته ان لا نعتمد على قولنا ان الله لم يشرع شرعا الا وهو خير ومصلحه للناس صحيح القول لكن لنفكر بهليس حرام ان نفكر بما حدث لكي نصل الى الحقيق التي هي خافيه عن الاغلبيه ..اخي العرب في متاهه ....اما عن الارث فعن تجربه اقولها حصلت لي فبعد ان اخذ الاخوان نصيبهم الضعف تركونا دون ان يتحملوا المسؤليه ونتقوا ما اخذوه وؤجعوا لكي نعينهم بعد ان حافضنا نحن الاناث على الورث هذا هو الذكر اليوم وهذه الانثى فالزمن تغيير واصبحت الانثى هي التي تعمل وتعيل حتى زوجها فالزمن فد تغير وما علينا سوى تغيير افكارنا مع تطور الاحداث

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم الله خلقنا عراة
لكنه ايضا خلق الحيوانات كذلك
وخلق لنا عقول وامكانيات وخامات نتمكن بها من ستر اجسادنا لنبدو اجمل وارقى

فاختار يا انسان
بين المكانة التى اكرمك الله بها وارادك من خلالها ان تسمو وترتقى فوق مستوى الحيوانات فتستر عورتك
او اختار ان تبقى عاريا ..اذا رأيت انك لا تستحق هذا الرقى

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عذرا للزملاء فسأضطر الرد على هذا الوقح المفلس المدعو عمارة والذى يمتلك عقل منبطح خاوى مع المزيد من البذاءة المعهودة لأصحاب العقلية البدوية العفنه
كان من الأفضل أن لا أرد على إنسان وقح وغبى مثلك لم يقدم منطق ولا رأي سوى الوقاحة ولكن سأعقب لتعرف كم أنت خاوى وحتى لا تظن أن أسلوبكم البدوى القمئ له فاعلية
تعقب على الممارسات الجنسية بين المحارم وتقول بأن الله صرح به لحكمة عمار الارض ما هذا الذكاء-هل هذا رد أيها المنبطح !لقد ذكرت هذا ولكن لماذا إنتفت الحكمة وانزعج بعدها بدليل عقابه وقلت :هل كان عليه أن يتحمل هذا الإنزعاج.
حاول تفهم بالرغم ان هذا سيرهق عقلية مثلك -هل القيمة الاخلاقية تتغير وتتبدل بالنسبة لله -هل هو يتغير ويتبدل من حال الى حال-هل لم يكن يعلم ان آدم وحواء لابد ان يتناسل اولادهم هكذا ولم يكن فى يده شئ يفعله إلا أن ينتظر ويتحمل إنزعاجه
الاخ شاهر المحترم قال ان الامراض الوراثية واردة وهذا الكلام منطقى ولكن هل الامراض الوراثية كانت لنا ولم تكن فى البدايات
هو حاول ان يقول شئ وعقلك المنبطح جاء ليقول حكمة فطالما انت جاهل لا تعلم فلماذا جئت فلتتمرغ فى خرافاتك ولتبتعد عما يفوق عقلك

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مداخلتك 35 لم تقدم فيها شئ سوى كلام انشائى وسب معهود من عقلية بدوية عفنه
مداخلتك 36 تتناول تأمل المرأة الفقيرة التى تنال نصف حظ اخيها الغنى وتسوق الحجة المحفوظة بأن المرأة لها من يعولها وهو سيكون له من ينفق عليها
ايها المتفذلك حاول ان تفهم
-انا اقول إمرأة فقيرة يعنى من يعولها هو فقير وبائس مثلها- ماذا عن المرأة الأرملة والمطلقة والعانس- هل الإرث إنفاق أم حق ( فاهم العبارة دى )

فى تعقيبك على لماذا ركعة ناقصة او زائدة تفسد الصلاة
أخذت منك كم من السباب وهو المعهود فى عقلية وسلوكيات امثالك من اصحاب البداوة والجلافة -ثم ذكرت لنا حكمة وطالما هناك حكمة وانت تجهلها كجهلك العام فماذا قدمت طالما انت لا تعرف سوى السب- عندما تقول حكمة تقعد على سجادتك ولا تخوض فى موقع حوارى راقى
حاولت ان تبرر بمقولة لماذ هناك عدد معين من الجرعات يحددها الطبيب- ايها الفالح عدد الجرعات محسوب لقانون المادة فهل الله خاضع للسبب وليس له تأثير على السبب( فاهم دى ) هل الله خاضع لقانون المادة كالطبيب ( فاهم دى )
هل يؤثر عليه ركعة زائدة سهوا فإذا كان يتأثر بدليل رفضه فهو خاضع لسبب وحاجة فينتقص هذا من ألوهيته وكماله

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مداخلتك37 و41 هى وقاحة معهودة من عقلية قذرة مثلك وطالما عقلك الخاوى العفن لا يتحمل الأفكار فلماذا تحاول ان تقترب منها فلتذهب إلى الاغبياء امثالك وتلعنوا وتنبطحوا وتظهروا للعالم مدى سفالتكم
طبعا انا لن اتركك فإحتمال ان انفض بعض الغبار داخلك غير وارد ولكن سأفضح العقليات التى مثلك والتى تعيش خطأ فى عالمنا
أسئلة صعبة ولتستعين بحد يفهم واشك فى هذا
هل الله يخضع لقانون المادة فلا يستطيع الإقتراب منه -هل الله يغضب من سبب إنسانى واين هذا من انه غنى-هل القيمة الأخلاقية الإلهية ثابتة أم لا -هل الله محتاج لعبوديتك كما قال أو ان يعرف فهو محروم من المعرفة وماذا يعنى هذا بالنسبة للإله الكامل الغنى الغير محتاج-هل الله حافظ فلماذا لم يحفظ كتبه وترك البشر يعبثون بها ولم يظهرها حتى تكون حجة على الضالين العقائد الوثنية موجود شواهد لها-لماذا لا توجد شواهد على سفينة نوح وياجوج وماجوج ولدينا عقائد وثنية على الواح طين
ممكن امنحك الكثير وفى المقال الكثير ولكن اعلم انك لن تفهم ولو حاولت ان تجيب فستنبئ عن عقل عفن ولسان قذر
أعتذر للقراء عن أسلوبى فكل ردودى وتعليقاتى تتعفف عن هذا ولكن هناك حثالة خارج الإنسانية

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعرف جيدا أسلوب من لا يمتلك الحجة فإما ان يكون وقح وبذئ كالمدعو عمارة أو يتشعلق فى إستنتاج ويبنى عليه مثلك عزيزى
فى مداخلتك 44 تقول اننا خلقنا عراة ولكن الله سمح لنا بالخامات لنستر أجسادنا ولتخيرنا بين العرى والكساء
بداية أريد توضيح شئ ولا أعرف هل انا اكتب لوغارتيمات صعبة الفهم أم لا- أنا لا ادعو للعرى كونه يخالف منظومة مجتمع وغير مناسب وقضيتى ليست هذه بالمرة بل أنا أتأمل الفكرة وفق معطياتها وأظهر أن الفكرة والرؤية بشرية ومتناقضة مع فكرة الإله المطروحة وأحاول صياغتها بشكل أسئلة حتى تثير الجدل
ذكرت فى تأملى لماذا غير مقبول ان يصلى الرجل أو المرأة فى غرفته عاريا ليس بالطبع دعوة لذلك ولكن لأظهر أن الله بإعتباره خالق لن يستحى أو يغضب من جسد خلقه ورددت أنت علي الأخت لندا وأعقبت أنا بردى 33
ثم تصر أن القضية عرى وانه غير مقبول وعيب وذكرت هذا فى ردك على لندا وفى ردك الاخير
انا عندما اتناول فكرة فمقصودى هو عمق الفكرة ومدى تناقضها فليس هناك قضية ولا دعوة للعرى ولا لزنا المحارم ولا الحريات الجنسية
فلا تخلط الأمور وتدخل من هذا المسلك بل تناول منطقية الفكرة ومدى تناقضها - مفهومة دى .

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قبل ان اتطرق لردودك السابقة دعنى أكمل قصة العرى - انت تقول ان الله خلقنا عراة ثم سمح لنا بالخامات ان نصنع منها كساء- أسئلة سريعة
هل الله يريدنا بالكساء ام هى قضيتنا نحن ولا تفرق معاه - بالطبع هو يريدنا بالكساء بدليل الحجاب - هل الجسد فيه قبح للتغطية إذن هذا ينال من الله انه صنع شئ قبيح وأراد بعد أن نزول البضاعة ان يوصى بالتغطية مثل قضية طهارة الاعضاء الجنسية -إذا كان لا تفرق معه ولكن تكون الامور مدعاة للشهوة فسنقول حسنا الشهوة متواجدة بالتحشم ومتواجدة فى الانسان البدئى والقبائل العارية الآن

فى مداخلتك 32 قلت ان الاسلام يدعو للعمل وانا لم اقل انه لا يدعو لذلك صراحة واعتقد اننى واضح فى تأملى لأذكر أن مفهوم الجنه يصدر مفاهيم عدم تقدير للعمل والإنتاج والإبداع فى ظل حالة إشباع الجسد فقط
أنا يمكن أن أقول لإبنى العمل والإجتهاد شئ رائع ولكن فى سلوكى وتصرفاتى فى مناحى أخرى يجد أننى أصدر له الكسل والخمول والإعتماد على الغير ..ألا نقول اشياء هنا ونقول أشياء هناك
أما مقولتك اننى انظر للشعائر بمنظورى انا بالطبع أنظر بعيونى وأراقب ماهو أمامى وأفكر واطلق رؤية وتساؤلات عليك ان ترد عليها بمنطق

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فى تعليقك 30 تصف نقدى غير موضوعى ومنصف لأنى ألمح على زواج محمد من عائشة وصفية كنموذج للبيدوفيليا والسادية .
ردك هذا غير موضوعى وعاطفى لأنى لم ألمح بل معنى بهذه الرؤية وانا غير مسئول عن حساسيتك المفرطة
بالطبع ليس عيبا ان انقد محمد ولكنى لا اتعامل مع الامور بهذه السطحية لأنه شخصية تاريخية ابن زمانها وأن الامور بشرية فلا يوجد لدى إحترام ولا تحقير ولكن كل ما يهمنى هى الفكرة وحضور الفكرة فى عالمنا أما عدم حضورها فلا تهمنى
ما يهم عزيزى ان الزواج من الاطفال شائع لذلك قلت فى تأملى انه يجدالمشروعية وبالطبع ليس هناك أى تلميح بمحمد ..كما شائع أيضا ان تتم معاملة قاسية مع المرأة ويتم الممارسة معها حتى لا تلعنها الملائكة
أما قولك أن محمد مارس مع طفلة واحدة وهى عائشة بينما اصحاب البيدوفيليا يمارسون مع اطفال كثيرين ..اظن هذا رد غير مقبول فالبيدوفيليا لا تهتم بقصة العدد هى تصف سلوك يمارس مع طفلة واحدة او مع بنات كثيرات
تقول هل شذ محمد عن عرف مجتمعه ومن قال لك غير ذلك - بل بالعكس انا اردد هذا الامر على الدوام بأن السلوك هو وليد البيئة والمجتمع المحيط
اما عن كيف رضيت صفية فالقهر شئ وارد دائما

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى شامل وعذرا على التأخير
نعم الدين هو عقل من لا عقل له ..هو الملاذ النفسى لإنسان يجهل سبب الألم فيندفع للإرتماء فى حضن من يتوهم انه يمنحه الأمان .
الدين هو هوية جمعية منذ البداية وحتى الآن كيان محتضن لجماعة بشرية محددة وتتصاعد هذه الهوية فى مجتمعات بائسة تفتقد للتطور والأمان .
المشكلة الحقيقة أن الإرتماء فى الحضن الدينى يبعد أى فرصة للتوازن النفسى وفهم الأمور وفقا لظرفها الموضوعى ولا تكتفى الامور عند هذا الحد بل يصحب معها تعصب مقيت يقوم على رفض للآخر كونه يؤمن بخرافة مغايرة وتصل الأمور لنبذه وعداواته .
لقد ذكرت فى آخر تأمل :
* الأديان تتعامل مع الإنسان بضيق أفق غريب تثبت بشريتها وأنها منتوج قبلى قديم فهى لا تعدو سوى هوية جماعة بشرية متشرنقة فى ذاتها .. فأنا أحب البيض مقليا ً بالسمن وأرفضه مسلوقا ً ولكن الدين يقول : بالرغم أنك تحب البيض ومقتنع بأكله فلن يكون مقبولا ً منك ما لم تأكله مسلوقا ً .!!
بمعنى أن هناك مؤمنون بالله وهو القضية الأساسية ولكن هذا لا يشفع لهم طالما لا يتعاطوا مع فكرة الله بشكل محدد فيخرجهم هذا من الإيمان وكما ذكرت لأن الدين هو مشروع قبلى فى الأساس

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى الوحيد
اعجبنى وصفك لرؤية الإنسان بالعبثية بعد أن رأى أمامه وجود وحياة قادر على رصدها بحكم انفصاله عنها فهولا يجد جدوى ومعنى لها فبحث عن الجدوى وأسقط مشاعره وأحاسيسة وتوتره العاطفى عليها لينسج قصصه بما يتلائم مع نفسيته .
نعم لماذا الله رحيم هنا وقاسى هناك ..لماذا يحب جماعة بشرية محددة وينبذ جماعة أخرى حتى ولو آمنت به وفقا ميثولوجيا اخرى ..ألا يكفيه الإيمان فى حد ذاته أم أن الديكور هو الأساس ونبيه هذا فى مصاف الإيمان به .
الإنسان أسقط رؤيته وحاجته ومجتمعه وحدد بها الفكرة بحيث تصبح هوية إجتماعية وشكل من أشكال ثقافة وسمات جماعته البشرية .
الإنسان فى غرقه داخل هذه الشرنقة لا يعنيه أن يراجع كل الكراكيب والفرضيات التى توارثها وتشبث بها بلا معنى ولا دليل .
الافكار الدينية هشة بالنسبة لواقعنا المعاصر وكلما زادت فى هشاشتها كلما إستمات وإستنفر المتشبثون بها لتصل لحد العنف لتثبت أنها أفكار هوية وانها خوف من الإبتعاد والشك الذى لن يقوى على إحتماله وتوفير البديل

خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزتى ليندا
الدين ينتهك إنسانيتنا هو عنوان سلسلة من المقالات تعرفيها عزيزتى وشاركتى بالتعليق فيها
حادث الإغتصاب الجماعى والكثير من الحوادث التى على شاكلتها من اقامة الحد على إنسان وفقا لرؤية جماعة هى جديرة أن تكون مقال فى هذه السلسلة لتبين كيف ان الدين يرتد بإنسانيتنا و يرفع من الهمجية داخلنا ..نعم ان إستدعاء المنظومة القديمة فى الانتقام الوحشى يجعلنا نتوقف عند منظور العقاب هل هو ادانة وعقاب وتقويم أم انتقام وثأر مغلف بالسادية
ان يصبح الفرد أمام انتقام جنونى من الجماعة البشرية هو إستدعاء للهمجية المفرطة ..نعم هناك خطأ والذى يخطأ هو الإنسان الضعيف بشهواته ونزواته وظرفه الموضوعى ولابد من العقاب ولكن ليس بشكل بربرى ومفرط فى قسوته وساديته - المفروض ان المجتمع اكبر من الفرد .
الأكثر همجية أن العقاب لابد أن يقام أمام حفل من البشر لرؤية هذا الفعل البشع ويقولون حتى يرتدع الآخرون والحقيقة أنها تأتى بنتائج عكسية فيتعود الإنسان على رؤية الدم والذبح والإنتهاك فيتبلد وتزداد قساوته ..ولا تكف عجلة العنف والشراسة عن الدوران والتصعيد .

خالص مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالرغم من انني معجبه بافكارك وحججك التي لا تخلو من ذكاء لكنني اود ان انقد نقد بناء ................رايت مقالتك استاذي العزيز اصبحت ملحمه بالتعليقات لماذا؟ الناس المجبولون على فكره من صغرهم لا يستطيعون ان يغيروها بمقال او نقاش ولهذا رايت الهجوم كان بالتعليقات قوي تكون الافكار الغربه عنهن كصرخات تدوي عاليه لها صدى قوي في ادمغتهم الخاويه تهدد امانهم المزيف ,واذا ذهب هذا الامان الذي نشأؤا عليه فمن الصعب عليهم البقاء وليس من السهل او من المستحيل تغيير فكره هم بها مؤمنون لغايه ,فما علينا عندما نحاةل ايصال فكره نحن مؤمنون بها ان لا يكون كلامنا مباشر وحسب استيعاب ذوو الافكار الضيقه لنصل الى مبتغانا ونبدأ معهم من حيث يريدون المهم ان نوصلهم الى حيث نريد نحن وانت سيد العارفين ..مع خالص احترامي وودي لشخصك الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالرغم من انني معجبه بافكارك وحججك التي لا تخلو من ذكاء لكنني اود ان انقد نقد بناء ................رايت مقالتك استاذي العزيز اصبحت ملحمه بالتعليقات لماذا؟ الناس المجبولون على فكره من صغرهم لا يستطيعون ان يغيروها بمقال او نقاش ولهذا رايت الهجوم كان بالتعليقات قوي تكون الافكار الغربه عنهن كصرخات تدوي عاليه لها صدى قوي في ادمغتهم الخاويه تهدد امانهم المزيف ,واذا ذهب هذا الامان الذي نشأؤا عليه فمن الصعب عليهم البقاء وليس من السهل او من المستحيل تغيير فكره هم بها مؤمنون لغايه ,فما علينا عندما نحاةل ايصال فكره نحن مؤمنون بها ان لا يكون كلامنا مباشر وحسب استيعاب ذوو الافكار الضيقه لنصل الى مبتغانا ونبدأ معهم من حيث يريدون المهم ان نوصلهم الى حيث نريد نحن وانت سيد العارفين ..مع خالص احترامي وودي لشخصك الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزتى فؤاده وشكرا على الحضور وممنون لتقديرك
أعرف أن أفكارى وتأملاتى قوية وصادمة وخصوصا فى هذه السلسلة من التأملات الموجزة والتى أحاول تصدير أفكارى بشكل مركز دافعا لحراك الجدل وإثارة السؤال الذى يعتبر الشرارة الأولى لبناء الفكر
بالطبع أفكارى ليست منزهه عن النقد بل يقينى أنها تزداد وضوحا بالنقد المحترم فلا توجد أفكار مقدسة ولسنا فى معركة جهادية لتكسير العظام وأقول أننى حريص دوما على إرفاق التعليقات بالمقال و بالإمكان إلغاءها ولكن يسعدنى حضور أراء ورؤى القراء والتى أرى فيها عمق ومعنى وإضافة تثرينى
بالإمكان أيضا أن أهمل الرد والتعقيب فقد كتبت أفكارى وكفى ولكن أخجل من حضور أى زميل أبدى بوجهة نظر سواء داعمة أو رافضة وأهمله .
أرى النقد المحترم هو إثراء للمقال وتدعيم لأفكارى وأرحب به فهو يجعل المقال قضية حية تدفع الكثيرين لتصفحه
أما أن اجد سباب ولعنات وتجريح بعيد عن أى موضوعية كالمدعو عمارة هذا فبالإمكان أن ألغى مداخلاته كلها ولكنى أتركها حتى أفضح أصحاب العقول العفنة وأسلوبهم القذر فى التعاطى مع قضايا الفكر
لو تلاحظين أننى لا اخوض بهكذا أسلوب و لكن هؤلاء اللاعنين لن يتغيروا
مودتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذي العزيز اشكرك لتواضعك بردك على تعليقي , لكن عندي ملاحظه بسبطه ....نحن نريد من كلامنا ان نؤثر على اصحاب العقول العفنه لا ان نكثر من عفونة افكارهم,وعليه يجب ان نكون حريصين على الافكار المطروحه والمفروض الموجهه لهم فقط وعلينا ان نهتم بهم اكثر من هؤلاء الذين يشابهونا بالافكار ,كلامنا يوجه لهم فما فائدة الفكره عندما يقرأها من هو م}من بها اصلا,,ارجو ان اكون قد استطعت توصيل فكرتي اليك واكرر اعجابي بشخصك

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذي العزيز اشكرك لتواضعك بردك على تعليقي , لكن عندي ملاحظه بسبطه ....نحن نريد من كلامنا ان نؤثر على اصحاب العقول العفنه لا ان نكثر من عفونة افكارهم,وعليه يجب ان نكون حريصين على الافكار المطروحه والمفروض الموجهه لهم فقط وعلينا ان نهتم بهم اكثر من هؤلاء الذين يشابهونا بالافكار ,كلامنا يوجه لهم فما فائدة الفكره عندما يقرأها من هو م}من بها اصلا,,ارجو ان اكون قد استطعت توصيل فكرتي اليك واكرر اعجابي بشخصك

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اتمنى منك مواصلة الكفاح ومسيرة التنوير رفيق العزيز
تحياتى لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى كاتبنا المتميز عدلى الجندى على الحضور والمشاركة .

تحياتى وتقديرى لكاتبتنا الرائعة رويدة سالم والذى يكون مشاركتها له ثراء خاص برؤيتها وحضورها المتميز .

تحياتى للعزيز ياسر الحر وممنون لتقديرك ..

تحية طيبة للعزيز شاهر وأشكرك على المشاركة الفاعلة والتى لن يفسد الإختلاف الفكرى مودتى لك .

تحية جميلة لسليلة الفراعنة حفيدة أخناتون وأثنى على مداخلتك وتحليلك الرائع الذى اتفق فى الكثير منه مع حقى فى الإختلاف حول إلقاءه على مسبب بدئى .

تحية رفاقية للعزيز يزن ..وأقول لك : أين انت يا رجل !

تحية وسلام للعزيزة فؤادة والذى كان لك حضور متميز وأقول :غلبتينى يا إمرأة ..فوجهة نظرك صائبة ومحترمة وأعترف بانه ما كان يجب الإنزلاق ولنركز على نشر الفكر التنويرى كقضية محورية ..شكرا لك وممنون لرؤيتك .

خالص مودتى للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---