سجود الأقلام و صيام الأفواه : صلاةً لإله الجبل

محمد ريفلاند

الحوار المتمدن-العدد: 2755 - 2009 / 8 / 31 - 16:28
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

إننا عندما نتحدث عن المثقف فإنه لابد من استحضار الخصوصيات و العناصر المتعلقة به :
1النشأة أو المنبت الطبقي
2 الوضعية الطبقية الحالية
3 الوعي الطبقي
4الموقف و الموقع الإديولوجي ..

إلا أنه مهما تكن هذه الخصوصيات و العناصر فرسالة المثقف التاريخية المنوطة به تلغيها و تحتم عليه أن يؤديها بأمانة ولو ضحى بالكثير أو حتى بكل شيء . كما تحدد دوره في توعية الجماهير الشعبية وتنويرها و تأطيرها و الدفاع عنها و قيادتها نحو الأفضل.

إن المثقف كما يعرفه الكثيرون هو صاحب المعرفة الذي يستعملها لإحداث التغيير نحو الأفضل أما الشخص الذي يمتلك معلومات و معرفة لكنه لا يجسدها و لا يترجمها إيجابيا على أرض الواقع و يتبجح بأنه مثقف فما هو إلا مجرد متعلما أو مثاقفا يصف الواقع المعاش ويتودد ويحابي السلطة على اختلاف أشكالها و أنواعها (سياسية .اقتصادية . دينية ... ) .

إن المثقف صاحب المعرفة الذي يستعملها لإحداث التغيير نحو الأفضل هو ذلك المثقف المحترف أو العضوي كما سماه غرامشي . يتمسك بآرآئه ولا يخاف من السلطة بل يصبح عدوا لها رغم أنه قد يعرضه ذلك للخطر . إنه مثقف متشبث بحقوق الجماهير الشعبية ومناضل وسطها ويبث الوعي في أوساطها .

اما أن المثقف يتنازل عن آرآئه عن مبادئه إرضاءا للسلطة فما هو إلا مثاقف يتحول إلى بوق و مطبل لها يدافع عنها وعن سياساتها.

اما ذك المثقف (أو بالأحرى المثاقف) الذي فضل (غالبا يكون بسبب الخوف و الجبن) أن يحتفظ بمعرفته لنفسه وينزوي ويعتزل بعيدا عن الجماهير وعن همومها ومعاناتها ، فهو يبقى مثقف البرج العالي . يبقى مجرد كاتب يصف ويكتب عن الحياة الإجتماعية . وهو مكسب وربح للسلطة بشكل غير مباشر رغم أنه ليس بالضرورة يمجدها أو يحابيها ..


في كتاب ¨ قبور المثقفين العرب ¨ وكما كتبت ذلك الكاتبة الفلسطينية ¨نادية أبو زاهر¨ في حوار لها مع كاتب الكتاب البروفيسور ¨عبد الستار قاسم¨ ، يتم تصنيف قبور المثقفين العرب إلى أنواع كثيرة منها:
1 قبر الجبن 2- قبر السلطان 3- قبر النفاق 4- قبر الإنعزال
5 - قبر الغربنة....

من خلال هذا التصنيف ومن خلال واقع الثقافة والمثقف في الوطن العربي يتضح جليا مدى التوافق الكبير الحاصل بين التصنيف والواقع الثقافي.

يقول ¨عبد الستار قاسم¨ :¨ إن الخروج من هذه المقابر ليس بالأمر السهل ويتطلب جهودا كبيرة من طلائعيين لديهم الإستعداد للتضحية . فالمثقف الذي ليس عنده استعداد للتضحية سيبقى قابعا في قبره . لأن المثقف يحب التغيير ، وإذا لم يضحي فإنه لا يواجه الواقع بجرأة وشجاعة . في الوقت الحالي الغالبية الساحقة من المثقفين العرب لازالوا في القبور . وفقط جهود الطلائعيين هي التي ستخرجهم . لكنهم لن يخرجوا إلا بعد أن يميل التوازن لصالح قوى التغيير..¨ *


إن هذه المقالة تبين بشكل واضح مهام ومسؤوليات المثقف العربي كما توضح مدى الأزمة التي يتخبط فيها الفكر العربي..


ان أغلب الضغوط التي تمارسها السلطات في الدول العربية على المثقفيين العرب تؤتي أكلها وتؤدي بهؤلاء إما إلى قبر الجبن أو إلى قبر السلطان . فكلا القبرين وصاحبيهما يشكلان عائقا أمام ما تنشده الشعوب العربية من وعي وتقدم .... فقد تيقنت السلطة من سهولة انصياع واستجابة المثاقفين لأوامرها و ضغوطها . واقتنعت أنهم قد تحولوا إلى مجرد مطايا تستغلهم وتستخدمهم لخدمة مصالحها متى شاءت ذلك ، وأنهم مستعدون في أي وقت أن يبيعوا أنفسهم وعلمهم .. فالمصلحة الذاتية لدى هؤلاء هي الأولى والأخيرة . منفعيون ضيقون وذاتيون إلى أقصى درجة ..

من جهة أخرى (ربما تكون مشابهة إلى حد ما لما سبق ) يمكن أن نصنف المثقف العربي إلى :

1 مثقف الولاء المطلق و هو معلم الخنوع والخضوع
2 المثقف المحامي ( أو محامي الشيطان ) وهو يلجأ إلى التبرير والتغطية بغرباله السفسطائي لأخطاء و هفوات السلطة ، ويضفي المشروعية على أعمالها بديماغوجيته المفضوحة.
3 المثقف الإنتهازي وهو يخدم السلطة ومصالحها ، كما تستخدمه السلطة بكيفية لا تقل انتهازية.. فالإنتهازي لا يكون دائما موثوقا فيه ثقة كاملة..
4 المثقف المتحزب حسب تعدد الأحزاب والجماعات والقبائل والعشائر...(سواء كان في المعارضة ¨¨الصورية¨¨ أو في بلاط السلطة).
5 المثقف الثوري ، العضوي وهو مثقف رافض ... يقع دائما تحت اضطهاد السلطة ومثقفيها الموالين لها ومحاميها ، وأيضا من طرف المثقف المتحزب . كما يبقى فى مرمى السهام المسمومة للمثقف الإنتهازي.

إن الصراع بين المثقفين لا يؤدي بالضرورة إلى صرع أو حراك سياسي بين السياسيين . لكن صراع الساسة كثيرا ما يؤدي إلى صراع واقتتال بين المثقفين . فالسياسيون يستخدمون ويستغلون المثقفين لتحقيق مصالحهم وتصفية الصراعات بينهم... وللأسف كثير من الكتاب و الصحافيين ،وغيرهم... يقبلون بهذا الدور الذي يلغي دورهم الحقيقي ورسالتهم التاريخية ، بل و يفنيهم في صراع عبثي..

إذا نظرنا إلى الواقع العربي سنرى تشرذما واسعا في الواقع السياسي والثقافي العربي :

-فالقومي غارق في الشوفينية ولم يقدر قوة الخصم ، وامتهن إلقاء الخطابات الرنانة وإنتاج الشعارات الفضفاضة ...

-اما الليبرالي فقد ارتمى ارتماءا مطلقا في التنظير للتغريب باسم الحداثة ، وما هي إلا اسم فارغ من محتواه ، حداثة هدفها الأساسي هو ضرب كل الخصوصيات والقيم المحلية وتكريس التبعية ، أكثر منه بناء مؤسسات ترسي لأساسات الحكم الديموقراطي الصحيح.
هؤلاء الليبراليون يركزون على التحديث و العصرنة ، لكن بتقليد و نقل كل ما هو غربي إلى الوطن العربي متناسين( أوقافزين) الخصوصيات المحلية من تاريخ وموروث ثقافي وبيئة..... وكأن التقدم والنهضة يتوقفان على وصفات جاهزة يتم استيرادها . يعتقدون أنه من السهل بمكان أن يصبح المواطن العربي أوربيا أو أمريكيا حالما يتخلى عن معتقداته وقيمه ... ثم يعتنق النموذج الغربي . يعتقدون ويزعمون أن الخلاص من جميع المشاكل يكمن في تبني القيم الغربية و كل ما هو غربي .


-البعض الآخر يركز على المرجعية الماضوية في اجتهادهم اليومي للوصول إلى ما يفرقهم مع الآخر و ما يمكن أن يدحض برامجه و خدماته الجاهزة ، فعوض أن يقترحوا البديل الواقعي يقفزون إلى الوراء و يدغدغون المشاعر و يخاطبون العواطف ..

-أما الماركسي ( أو المتمركس ) فقد انغمس في الثقافة و التثقيف لذاته و نسي أو لم يستطع أن يقدر معايير و مقاييس تقييم و تشخيص الظروف الذاتية و الموضوعية .. بقي متقوقعا في عباءة تقديس النصوص و الأشخاص.
و آخرون ربما أقل تقبلا بالتسمي بالماركسيين و يفضلون و يتفاخرون بالتسمي بالوطنيين ، يركزون على وجوب الحصول على التقنية و استخدامها . لكن تقنية مجردة من أي أساس اديولوجي و سياسي تبقى تقنية مجردة و مستوردة أو مقلدة . مثل هذه التقنية التي لا مرجعية لها و لا سند لها اديولوجيا و سياسيا سرعان ما تنهار و تصبح وبالا ثقيلا على أصحابها و عموم الجماهير الشعبية (إن لم يكن فقط على الجماهير الشعبية).

يبقى المثقف العضوي ، ذلك المثقف الرافض ، صاحب المعرفة الذي يستعملها للتغيير نحو الأفضل ، المثقف الذي ينشط وسط الجماهير الشعبية يبث الوعي فيها ، يناضل في سبيل حقوقها و يقاوم كل الضغوط و كل الإغراءات ، لا يتنازل عن دوره و رسالته التاريخية .. هو الأمل في تحقيق ما تنشده الشعوب العربية من حرية و كرامة و تقدم ... منذ أزيد من قرن من القهر و الإحتلال و التهميش ...

إلا أن مثل هذا المثقف يندر تواجده في الدول العربية . قلة قليلة جدا من يمكن أن يصنفوا في خانة المثقف العضوي ، الثوري ، الرافض .

فمثلا من يستطيع أن يقول للسلطة الفلسطينية ( و قس على ذلك بالنسبة لجميع الدول العربية ) أنها لم تعد تمثل سوى نفسها و يجب أن ترمى على قارعة التاريخ ، و لا يكتفي بالقول أو بتفوه راديكالي و إنما ممارسة أيضا .. بدون أن يتعرض للتكميم و السجن و ربما للإغتيال ... و يتحمل كل ذلك . أكيد أن هناك قلة قليلة جدا لها الجرأة و الشجاعة يمكنها قول و فعل ذلك .

أما الغالبية الساحقة فقد دفنت نفسها في قبور السلطان و الجبن و التحزب و النفاق و التغريب و الإنعزال ... و كل هذه القبور هي جنة للسلطة و خراب و دمار للجماهير الشعبية .

و في مثال آخر ، فمن يعارض الدولة الصهيونية و الإمبريالية الأمريكية و سياساتهما في الدول العربية فيجب أن يقمع تماما ، فأي صحافي أو استاذ أو كاتب .... يتحدث بآراء جادة معارضة لإسرائيل أو لسياسات الولايات المتحدة الأمريكية يجب أن يوقف عن عمله و يتابع و يضيق عليه ...
فكل وجهة نظر مغايرة ومضادة لوجهة النظر الصهيونية و الإمبريالية الأمريكية يكون مصيرها التكميم و الإلغاء فالتهمة جاهزة ، إما معاداة السامية أو تبني الإرهاب و مساندته ..
قلة قليلة جدا تضحي و ترفض التنازل عن مواقفها المعارضة و تتحمل ذلك بشجاعة رغم كل المضايقات و المتابعات و سلب للحرية أو ربما حتى سلب للحياة.





* في علاقة المثقف والسلطة : نادية أبو زاهر

#محمد_ريفلاند (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات