أي نسخة اسلام.... اهانها اسلام سمحان ؟

جاسم محمد كاظم

الحوار المتمدن-العدد: 2693 - 2009 / 6 / 30 - 10:13
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الاسلام لازال لايرضى بالنقد في عالم الالفية الثالثة الذي تسيدها النقد وانهارت فيها كل المفاهيم واصبح كل شي فيها نسبي للاخر بمعلومة تتغير بالساعات والدقائق وغيرت الحقيقة مكانها مرات ومرات واصبحت تراوح في مكانها حين نسفها (النسق الفوكوي) في عالم لايحتوي على أي حقيقة كما كنا نتصور . لكن مشكلة الاسلام انة لايقيم مفاهيمة عبر كل العصور المختلفة او كيف يرسم صورتة عن الخلق والطبيعة ونظاما مجتمعي تغير وتغيرت فية الاحكام والمفاهيم فهو يعتبر مفاهيمة ازلية لاتتغير مهماتغير النظام الاجتماعي. فهو نسق من احكام ربانية متعالية على كل المجتمعات . لاينظر الى الانسان كمخلوق متفرد يغير شكل العالم بعمل تتراكم فية المعلومة بل ان الانسان بقي في فهمة مثل الصورة التي نحتها ( ارسطو) بمنطقة الشكلي الجامد كعبد مطيع ينفذ ارادة سلطة يتزعمها السلطان نائب الرب عبر سلسلة لامتناهية من التراتبيات بكل اشكال وتصورات تلك الفرق التي انشقت بصراع السلطة والزعامات على من يكون سليل الخلافة التي تلاشت بعد دخول المغول الى عاصمة الخلافة وبقيت مفاهيمة الجامدة تسير بجانب عالم ساكن لخمسة عشر قرنا بقيت فيها البشرية تراوح في نفس المكان الى الان عبر صراع الكلام والفرق الحشوية التي تتنازع على اللاشي بتاريخ كتب بعد مولدة بمئي سنة .واختلف الاسلام عن المسيحية البيزنطية التي تهاوت امام صعود البر جوازية وعصر الصناعة الذي احال بقايا الاقطاع الى سلة الماضي والنسيان وصنع عالما جديدا يختلف بتركيبتة ونظرتة للحياة عن عالم الماضي بل ان هذا العالم الجديد غير شكل الدين المسيحي نفسة حين اعاد تركيب المسيحية بشكل (بروتستانتي) جديد لتلبية رغبة الانسان الجديد الصاعد بدل نظامها الهرمي وهيراركيتها التراتبية التي رسمها ( توما الاكويني) وتبنتها الكنسية الكاثوليكية لقرون طويلة.لكن العالم الاسلامي لم يتغير فية شكل العمل وبقي التناقض الاجتماعي بلا حراك يعود بشكل دوري الى حالتة القديمة .فالاسلام الذي تناقض في دواخلة بحروب مستعرة لم يفضي الى تدمير نفسة بل انة افضى الى استنساخ نسخ جديدة كل منها اخذ شكل واليات المجتمع الذي نما فية حين تفرع الاسلام الى اكثر من مئة نسخة كل فرقة يقودها فقية يكون صورة تختلف كل الاختلاف للرب وانبيائة عن صورة الفرق الاخرى ودخلت الفرق الاسلامية في صراع هائل من اجل السلطة واصبح الصراع السياسي الاسلامي صراع زعامات على من يكون خليفة النبي والمتحكم بالسلطة السياسية وبسبب هذا الخلاف كفرت الفرق بعضها بعضا وتقاتلت مع بعضها في اول صدر الاسلام الاول حين وصل الامر الى ملامح حرب اهلية اسلامية اولية في (سقيفة بني ساعدة ) اشتعلت جذوتها بصراع (الارستقراطية الاموية ) وبقايا الاسلامي المشاعي الذي مثلة (الامام علي العادل ) ليدخل الفرق الاسلامية في اتون صراع دموي الى الان وادعاء كل فرقة انها تمثل كل هذا الاسلام الذي تختلف كل اجزائة بعضها عن البعض الاخر كالبعد بين المشرق والمغرب في كل احكامة الفقهية وفروعة واصولة وتاويلات نصوصة التي تحتمل علىالاف التئاويل . ولازالت الاتهامات المتبادلة بين الفرق الاسلامية الان مادة دسمة لكل الحوارات المشتعلة بين تلك القنوات التي تريد ان تقرب بين هذة الفرق المتباعدة حتى وصل الامر الى تدخل برلمانات هذة الدول الاسلامية حين يصل الامر الى تكفير طائفة كاملة من قبل خطيب طائفة اخرى واهانتها بالكامل من قبل مراجع وفقهاء تلك الفرقة او الطائفة ليكون من الطرافة ان نسمع ان هناك كاتبا او شاعرا عوقب لانة نقد او اهان الاسلام ببيت شعر او بمقالة بسيطة فاي نسخة اسلام نقدها او اهانها هذا الشاعر حين نرى ونسمع مع كل البث الفضائي الاهانات المدوية من كل القنوات التي تمثل هذة الفرق وهي تصب كل اهانتها على اسلام تلك الفرق الاخرى بدون ان تتحرك شفاة فقهاء تلك الفرق وتحسبها اهانات تمس جوهر الاسلام ..

#جاسم_محمد_كاظم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات