الوطن والقومية والدين في ميزان العلمانية ...؟

مصطفى حقي

الحوار المتمدن-العدد: 2487 - 2008 / 12 / 6 - 11:05
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الوطن أولاً وابتداءً والقوميات والأديان مرحلة متأخرة عن الوطن .. وفي أحضان الوطن ولدت أديان وقوميات .. والأرض رحم كبير تلد الأشقاء يا أشقاء الأرض اتحدوا .. والوطن هو ذلك المكون الإنساني من أرض وسماء وماء ومستودع للذاكرة والذكريات والوطن واحد بتعدد القوميات وبنسب متفاوته منها مايمثل الأكثرية ومنها الأقلية ومابين بين كما الديانات في الوطن الواحد منها الأكثرية والوسط والأقلية .. والوطن الواحد بغلبة قومية أو دين فيها يعرّض المساواة بين أفراد الوطن الواحد إلى خلل وانتقاص في الحقوق والواجبات من تقييد للحرية وحجب بعض الوظائف والسماح أو بتضييق السماح ببناء وترميم دور العبادة وحرية التبشير من تقليصه .. ومن أجل هذه المشاكل والإشكالات التي تسببها القومية والدين في ربطها بالسياسة جاءت العلمانية لتضع حداً فاصلاً لتعميم وترسيخ مبدأ المساواة في المواطنة بين أفرادها جميعاً وضرورة حياتية لمجتمع الحداثة القائم على احترام حرية الإنسان ورأيه في المعتقد والقناعة الخاصة به دون أن يلزم بمعتقدات الآخرين وأرائهم ففي الدولة الإسلامية التي حكمها الإســلام ( دولة الخلافة) والتي ينادي الكثير بعودتها سنرى كيف كان يعامل مواطنيها من الديانات الأخرى ( من مقال لكامل النجار في الحوار)...؟
عن أبي هريرة (نحن خير الناس للناس نسوقهم بالسلاسل إلى الإسلام ) (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، ج4، يقول القرآن عن غير المسلمين الذين لم يحاربوا المسلمين في الدين ولم يخرجوهم من ديارهم (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين) (الممتحنة 8). ومعروف أن الفارسيين والهنود وأهل اليمن وأهل مصر الأصليين وغيرهم لم يحاربوا المسلمين في دينهم ولم يخرجوا أحداً من دياره، فالواجب على المسلمين أن يبروهم ويحسنوا إليهم لأن ربهم يحب المحسنين. والشيخ البخاري روى أن المسلم (لا يُسّلِمُ ابتداءً على كافر لقوله عليه الصلاة والسلام لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه) (تفسير روح المعاني للألوسي، سورة النساء، الآية 86). ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية عن أعياد غير المسلمين: (كذلك نهوا عن معاونتهم على أعيادهم باهداء او مبايعة وقالوا انه لا يحل للمسلمين ان يبيعوا للنصارى شيئا من مصلحة عيدهم لا لحما ولا دما ولا ثوبا ولا يعارون دابة ولا يعاونون على شيء من دينهم لان ذلك من تعظيم شركهم وعونهم على كفرهم) (الفتاوى الكبري، ج25، باب إخراج الزكاة) ). وشيوخ السعودية منعوا حتى بيع الزهور الحمراء لأنه يذكر الناس بعيد الحب الذي يحتفل به المسيحيون، بل منعوا حتى إهداء الزهور للمرضى لأنها عادة النصارى. (انتهى)
ومع ما تقدم فإن الكاتب أنيس محمد صالح يعلن في مقالة له في الحوار أيضاً ان مفهوم فصل الدَين عن الدولة!! مفهوم خاطئ:
لا يمكن بحال من الأحوال فصل الدَين عن الدولة, فالدين تقوم عليه كل القيَم المُثُل والأخلاق والسلوكيات الحميدة وهو مشروع ومنهاج حياة تقوم عليه الأمم والعلوم والحضارات ثم يجيب على سؤال يطرحه بعد أن توصل إلى أن العلمانية تعني العالمية ..؟ !! ما هو هذا المنهج الذي بالإمكان أن نحقق من خلاله مفهوم العالمية (secularism ) هذا؟؟!!
والإجابة على هذا السؤال بسيطة جدا, وهي تتمثل من خلال أن القرآن الكريم تحديدا هو الرسالة السماوية الوحيدة, والذي أنزله الله جل جلاله رحمة للعالمين ولكافة الناس بشيرا ونذيرا, ويحقق القرآن الكريم مصطلح ( العالمية ).
والعلاقة العقدية بين العبد وخالقه هي علاقة ثنائية خاصة بين العبد وخالقه, ويحقق القرآن الكريم ( العالمية ), من واقع أن يكفل من خلال تسخير عقل وفكر إنساني تكاملي يخدم الإنسانية جمعاء في قرية كونية دنيوية مترابطة متكاملة علميا وإنسانيا وإقتصاديا يحقق مبدأ العدل الإجتماعي والتكافل الإنساني في كوكب الأرض.(انتهى)
مما سبق ومن مفهوم المقال العدل الاجتماعي لايمكن أن يتوفر إلا في مجتمع ديمقراطي ..؟ ولكن الشيخ عمر عبد الرحمن يقول صراحة ...: لا ديمقراطية في الإسلام .. لأن الديمقراطية تعني سيادة الشعب .. ولا سيادة للشعب في الإسلام ...لأن السيادة لله ... ! والتطبيق العملي أيضاً ينفي نغمة الديمقراطية الإسلامية ومنها الوصية العمرية بمعاملة غير المسلمين معاملة تحقيرية وإذلالية لتؤكد ان تدخل الدين في الدولة يفرق ما بين مواطنيه في تفاوت في المعاملة وفي الحقوق والواجبات .. ومع احترامنا لرأي الكاتب والكتب السماوية والأديان ولكن بعيداً عن السياسة في وطن يجمع بين جميع أفراده في الانتماء للوطن أولاً وأخيراً في ظل قوانينه الوضعية بقالب إنساني شمولي وعلمانية عادلة منصفة ..؟

#مصطفى_حقي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات