( ألدولة ) في المفهوم الماركسي

جمان حلاّوي

الحوار المتمدن-العدد: 2362 - 2008 / 8 / 3 - 11:09
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

نوضح هنا أن الدولة كمفهوم متقدم في وضع المجتمع البدائي لم تكن منذ الأزل ولم تخلق بمحض الصدفة بل جاءت ضرورة حتمية لاحتدام الصراعات والتي سأقوم بتوضيحها وعلى أنقاض العشيرة .
فالعشيرة وكما أسلفت في مقالاتي السابقة جاءت نتيجة هيمنة جماعة على الأرض واستعبدت على أثرها الجماعات المحيطة وكان الإنتاج لا يعدو سد حاجات الداخل مباشرة . وأضحت هذه الجماعة وعلى رأسها الأب مايسمى بالعشيرة البدائية .
وبتنامي الثروة وازدياد الاحتياج إلى التنوع بسبب الاستقرار بعد التشرد والبداوة ظهرت حرف ساندة للإنتاج الفعلي ( الزراعة ) إلا وهو إنتاج الزيوت من بعض البذور والحياكة وإنتاج الخمور ..الخ , فظهر مايسمى بتقسيم العمل , وانفصلت الحرفة عن الزراعة , وظهرت طبقة جديدة تختلف بمواصفاتها عن العبد . وأضحت العبودية بعد أن كانت حدثا" عرضيا" في طورها الأول أصبحت ألان جزءا" مكونا" جوهريا" من النظام الاجتماعي .. إنها الأداة التي تنتج وسائل العيش وأسبابه .
وظهر الإنتاج البضاعي على أثر الحرف وظهرت معه التجارة والتبادل البضاعي مع العشائر القوية المجاورة، وظهرت بذلك المعادن الثمينة كتبادل سلعي لكنها لم تسكّ لحد هذه اللحظة بل كان يتم التبادل بها حسب وزنها ونوعها .
وبذا ظهر صراع جديد ليس بين السيد والعبد بل بين الأغنياء والفقراء ,
وأصبحت الأرض ملكا" للعوائل حيث انتقل الأبناء مع زوجاتهم كل إلى أرضه التي اقتطعها لنفسه من ارض العشيرة وامتلكها وظهر مفهوم (العائلة ) !
( فالعائلة ظهرت كمفهوم اجتماعي بعد تفتت العشيرة ، وليست هي نواة العشيرة كما هو سائد خطأ" )..
واجتمعت العوائل على نمط جديد لا يجمعهم أب واحد ولا عرف واحد بل مصالح مشتركة لابد من الحفاظ عليها والحفاظ على التبادل السلعي فيما بينها وبذا ظهرت المجالس لإدارة الأمور، وانتخاب القادة العسكريين والذي جاء منسجما" مع تنامي الثروات وأطماع بعض على البعض الآخر ..
وظهرت المدن بأسوارها العالية !!
ونتيجة لتنامي تبادل السلع والبضائع ظهرت طبقة جديدة إلا وهي طبقة التجار وهي طبقة طفيلية من الكسالى لا تشترك بأي قسط من الإنتاج بل وسيط لتبادل السلع ، والتي تسبب الأزمات التجارية الدورية لإخضاع المنتجين إلى سيطرتها .. وظهرت معها النقود المسكوكة وهي وسيلة لسيطرة غير المنتجين على المنتجين وإنتاجهم ، وهي البضاعة التي تستطيع وحسب الطلب أن تتحول إلى أي شيء مرغوب فيه !
وبعد ظهر النقود ظهر معها قرض النقود وظهرت معه الفائدة المئوية والربا ..
والى جانب هذه الثروات من البضاعة والعبيد وثروة النقود ظهرت الثروة العقارية فالأراضي التي اقتطعها الأبناء لأنفسهم من ارض العشيرة وكما اسلفت تحولت إلى ملك وراثي للفرد والعائلة المستقلة بنفسها وليس مشاعا" للعشيرة ، ومن يتعدى عليها حتى من الإخوة الباقين يعتبر معتديا" على مالك الأرض، وغدت الأرض بضاعة تباع وترهن , وظهر الرهن العقاري ..

ونستفيد من هذا كله في توسع التبادل السلعي والتجارة والنقود والربا والملكية العقارية والرهن العقاري إضافة إلى ما تمتلكه العائلة من العبيد كبضاعة متمثلة بالجهد الجسدي للعبد في الإنتاج ظهرت مراكز قوى وتمركزت الثروات بيدها متمثلة بطبقة قليلة العدد .. وليتزايد معها عدد الفقراء الذين جاء فقرهم أما لخسارات فادحة أو أحفاد لأجانب ولاجئين لايسمح لهم بالتملك واقتطاع الأرض المحتكرة ( بفتح الكاف ) وكما يسمون في مصطلحنا الشرقي الموالي.

إن هذا التقسيم الجديد للجماعات في انفصالها عن العشيرة وبروز تقسيم العمل وظهور مراكز قوة تمتلك الثروة والعبيد والنقود وتسكن المدينة ، ظهر على اثر ذلك مصالح جديدة غريبة عن النظام العشائري القديم الذي سكن القرية فتشكلت هيئات جديدة لتنظيم الحياة الاجتماعية والاقتصاد الجديد وظهور صراعات أكثر عنفا" بسبب انقسام المجتمع الجديد إلى سيد وعبيد ، مستثمرين أغنياء وآخرين فقراء . وكان التوفيق ما بين هذه المتضادات صعبا" فكان لابد من ظهور هيئة عليا متفق عليها تحد من هذه الصراعات والانقسام الطبقي إلا وهي ( الدولة ) !

وهكذا فان الدولة لم تكن مفروضة على المجتمع من الخارج وليست ( واقع الفكرة الأخلاقية ) و( صورة وواقع العقل ) كما يعرفها هيغل !!( راجع أصل العائلة / أنجلس ) ...
الدولة نتاج المجتمع الجديد بعد القبلية ، وهي بالضبط إفصاح عن واقع أن هذا المجتمع قد وقع في تناقض مع ذاته لا يمكنه حله .. عن واقع أن هذا المجتمع قد انقسم إلى تضادات مستعصية هو عاجز عن الخلاص منها ..
ولأجل منع هذا التصادم بين الطبقات المتصارعة ذات المصالح المتنافرة بألتهام وتمزيق وإفناء بعضها البعض اتفقت ضمنيا" على إنشاء قوة هي فوق المجتمع تسن له القوانين وتبقيه ضمن حدود النظام وهي الدولة ( كما أسلفت ) .
وظهر مع مفهوم الدولة مفهوم السلطة العامة التي تحمي المجتمع من الداخل ومن الاعتداءات والغزوات الخارجية ولها قائد عسكري واحد وجيش يحمي جميع المدن بطبقاتها المنتظمة ضمن الدولة ،
وظهرت تلك السلطة فارضة نفسها بعدم انتمائها لأي طرف من أطراف الصراع ولا حتى للانتماء القبلي والعرفي القديم .
ولأجل ديمومة السلطة ظهر مفهوم الضرائب وجبايتها من الناس قسرا"، وفرض الاحترام عن طريق قوانين زجرية وضعت السجون والعقوبات الجزائية ضمن دستور متفق عليه ، وهناك أيضا" الأحكام العرفية للحد من الصدامات والاحتكاكات المباشرة بين الطبقات المتناحرة .

وبما أن الدولة قد نشأت من الحاجة إلى لجم صراع الطبقات , وبما أنها قد نشأت في الوقت نفسه ضمن الاصطدامات بين هذه الطبقات فهي كقاعدة عامة دولة الطبقة الأقوى السائدة اقتصاديا" وبيدها اقتصاد الدولة( فلها ثقل المال وثقل الأصوات داخل المجلس ) وبالتالي ستكون هذه الطبقة هي الطبقة السائدة سياسيا" ، وتكتسب من هذا الامتياز وسائل جديدة لقمع الطبقات المسحوقة الأخرى عن طريق استغلالها واستثمار جهودها .

ونتيجة لانحسار المعركة النهائية مع الطبقة الثورية النامية من رحم الرأسمالية والتي وقع عليها ظلم الرأسمالي .. الطبقة التي تقود عجلة العمل والإنتاج لا غيرها وهي طبقة البروليتاريا ، ينتهي الصراع بزوال الطبقة الشائخة نتيجة لانتهاء أسباب وجودها كما زالت طبقة الإقطاع وعلى يدها حينما كانت تمتلك أسباب النهوض والاستمرار
وبذا ستزول الدولة بالضرورة بزوال صراع الطبقات

#جمان_حلاّوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات