العلمانية في شعر أحمد شوقي - 6

صلاح الدين محسن
كاتب مصري - كندي
(Salah El Din Mohssein‏)

الحوار المتمدن-العدد: 2317 - 2008 / 6 / 19 - 06:12
المحور: الادب والفن
    

شوقي . وفريضة الحج
في قصيدة " الي عرفات الله " ينقض شوقي فريضة الحج ، ويفند جدواها ودواعيها . ويقدم عليها ما يراه أولي منها واحق كبديل افيد وأليق من فريضة الحج . ولكن .. ليس هكذا يتكلم شوقي ، ليس بتلك المباشرة .. كلا .. فشوقي شاعر رقيق كما قلنا . لذا فانه يمهد كثيرا تمهيدا اطرائيا لما سيقوله عن الحج علي النحو الآتي :
الي عرفات الله يا خير زائر ** عليك سلام الله في عرفات
علي كل أفق في الحجاز ملائك ** تزف تحايا الله والبركات
لدي ( الباب ) جبريل الأمين براحه * * رسائل رحمانية النفحات
وفي الكعبة الغراء كل ركن مرحب ** بكعبة قصاد وركن عفاة
وما سكب الميذاب ماءا وانما ** أفاض عليه الأجر والرحمات
وزمزم تجري بين عينيك أعينا ** من الكوثر المعسول متفجرات
مديح جميل كما ريتم ، رائع للغاية حتي الآن ولكن بعد أبيات اخري من من نفس النهج من الاطراء والكلمات العذبة يقول شوقي متسائلا في تعجب :
فيا رب هل تغني عن العبد حجة ** وفي العمر ما فيه من الهفوات ؟!

وبعد ذلك تأتي أبيات اخري معناها وملخصها : ان كان هو لم يرتكب ذنوبا تحتاج الي غسلها و محوها بالحج .. فما هي حاجته الي الحج ؟!وما حاجة الحج اليه ؟! اذ يقول :
وتشهد ما آذيت نفسا ولم اضر ** ولم ابغ في جهري ولا خطراتي
ولا غلبتني شقوة أو سعادة ** علي حكمة أتيتني وأناة
ولا جال الا الخير بين سرائري ** لدي سدة خيرية الرغبات
ولا بت الا كابن مريم مشفقا ** علي حسدي مستغفرا لعداتي
ولا حملت نفسي هوا لبلادها ** كنفسي في فعلي وفي نفساتي
هكذا قدم شوقي حيثيات عدم حاجته للحج . ثم يقدم البديل الافضل في رأيه من تلك الفريضة والأحق منها وهي الزكاة والصدقة فيقول :
واني ولا من عليك بطاعة ** أجل وأغلي في الفروض زكاتي
أبالغ فيها وهي عدل ورحمة ** ويتركها النساك في الخلواتي
ويطلب من الله أن يغفر له ويعفيه من فريضة الحج تلك التي هي الركن الخامس في المحمدية . لعدم قناعته بجدواها بالنسبة له علي الأقل وأن الزكاة أحق وأفضل . فيقول :
وأنت ولي العفو فامح بناصع ** من الصفح ما سودت من صفحات
ثم يعود ليفجر قنبلة شعرية ولكنها كاتمة للصوت حيث يمهد لها بمديح جميل وباقة من الاطراء اللطيف . فيقول :
اذا زرت يا مولاي قبر محمد *** وقبلت مثوي الاعظم العطرات
وفاضت مع الدمع العيون مهابة ** لاحمد بين الستر والحجرات
وأشرق نور تحت كل ثنية *** وضاع اريج تحت كل حصاة
لمظهر دين الله فوق تنوفه *** وباني صروح المجد فوق فلاة
حسنا حسنا .. فماذا بعد هذا الاطراء يا عم شوقي ؟
فاذا بشوقي يوصي الزائر لقبر محمد بأن يزف اليه خبرا لا يسر القلب ونبا لا يريح الخاطر بل هو وخز ونخس له في مرقده يقض مضجعه. حيث يقول :
فقل لرسول الله يا خير مرسل ** أبثك ما تدري من الحسرات
شعوبك في شرق البلاد وغربها ** كأصحاب كهف في عميق ثبات
وهذا كلام يدخل تحت بند السخرية والتقريع بل والوخز من حصاد زرعة فاسدة طالحة لا صالحة .
وبعد ذلك يضيف شوقي . ما يعد طرحا للثقة في القرن والسنة المحمدية اذ يقول :
بايمانهم نوران : ذكر وسنة ** فما بالهم في حالك الظلمات؟
مما يبدو منه أن شوقي . يشكك في جدوي هذين النورين المزعومين ( الذكر – أي القرآن – والسنة . بدليل حالك الظلمات- علي حد قوله – التي يحيا فيها المسلمون ..
ومعروف أن لمحمد حديث يقول فيه " تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا أبدا . كتاب الله – القرآن حسب الزعم المحمداوي– وسنتي "
فكيف يحيا المسلمون في ظلام دامس . ويزعمون ويزعم لهم الزاعمون وجود نورين اثنين مضاءين ؟!! بل هكذا مع الظلام الدامس الذي عبر عنه شوقي . لا يكونان نورين بل حائطين يحجبان نور العلم الصحيح- الذي هو علم " ارسطو " كما قال شوقي . في قصيدة أخري – كما بيننا من قبل باحدي الحلقات السابقة – قصيد ته عن أرسطو - وعلي نور العلم الصحيح ابصرت شعوب الغرب ونهضت وتقدمت .
والي الحلقة السابعة ..

#صلاح_الدين_محسن (هاشتاغ)       Salah_El_Din_Mohssein‏#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات