ولنا عبرة في حكاية الفأس وشجرة البلوط !

يوسف ابو الفوز

الحوار المتمدن-العدد: 768 - 2004 / 3 / 9 - 09:00
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

في سياق إحدى قصصه ، والمعنونة " الخالة بيري " يروي الكاتب السوفياتي الأذربيجاني ميرزا ابراهيموف حكاية معبرة ، على لسان بطلة قصته ، ألام الفلاحة ، التي عانت كثيرا من مظالم السلطة القيصرية ، واذنابها الإقطاع وملاكي الأرض في الريف الأذربيجاني ، الذي حررته مراسيم الأرض التي أصدرتها ثورة أكتوبر 1917 . تقول زوجتي ان ذات الحكاية معروفة في كردستان العراق ، وسمعتها من كبار السن ، برواية مقاربة . وكل هذا ممكن ، فالشعوب تتشابه وتتماثل في حكاياتها ، وتتبادل من خلالها خبراتها .
هذه الأيام ، تذكرت قصة الخالة بيري ، والحكاية التي تسردها لسامعيها ، وأنا أتابع سجال تصدى فيه اخوة خيرين من الكتاب العراقيين الديمقراطيين ، من ضحايا النظام الديكتاتوري المقبور ، ارتضوا حياة المنفى الثقيلة لسنوات طويلة من عمرهم حفاظا على حياتهم ومواقفهم ، في مقالاتهم ، التي نشرت في اكثر من مكان ، ردوا بها على " مثقف " غادر مركب الدكتاتورية قبل بضعة سنوات فقط من غرقها ، وبشهادته ، وفي اكثر من مكان ، كان في مواقع صنع القرار الثقافي في مؤسسات النظام المقبور.
صديق عزيز عاد الى منفاه الأوربي بعد زيارة الى وطنه العراق استمرت لعدة شهور، سألته عن ابرز مشهاداته في وطننا الخارج من كابوس الديكتاتورية ، حدثني عن الكثير ، ومن ذلك حالة اختلاط الحابل في النابل ، فيما يخص الحديث عن ضحابا النظام ، لحد في بعض الحالات ان الضحايا الحقيقيون تراجعوا أمام صلافة البعض ممن يدعون تلقي الظلم من أجهزة النظام المقبور ، وروى لي بمرارة كيف ان سجين سابق وبقضية جنائية أخلاقية معروفة حاول ان يوهمه بأن فترة سجنه كانت شيئا من الظلم ، وحاول تحويلها الى شكل من العمل المعارض . ولكن هل ينجح من يحاول تزوير الوقائع والتأريخ ؟ وهل ينجح " أبناء " النظام الديكتاتوري من صبغ أنفسهم بألوان الضحايا ؟ لا اعتقد ان الضحية تحتاج الى علامات كثيرة لتميزها عن الجلاد ، مثلما لا تحتاج الشاة المذبوحة لجهد كبير لتميزها عن القصاب . فدماء الضحايا ستنز من تحت اضافر الجلادين ، حتى وان نزعوا قمصان النظام الديكتاتوري وحاولوا ارتداء قمصان الضحايا . وعلى " أبناء " النظام المقبور الذين نفذوا بجلودهم من حوادث الانتقام العشوائي ، ومن مصير معلوم كانوا يتوقعونه ، على يد جموع الضحايا ، ان يشكروا ربهم ، وان يحاولوا البحث عن اساليب نافعة ، وناجحة من اجل التكفير عن ذنوبهم ، وتجنبهم الوقوف في المحاكم التي ستنصب لجرائمهم ، وحتى يمكن لضحاياهم ان يتقبلوا فكرة مسامحتهم وقبولهم من جديد بين صفوفهم . اما ان يواصل البعض من هؤلاء بث سمومهم ، وبذات العقلية البعثية العفلقية ، وان تستروا بثياب الضحايا ، فهذا لن يجلب لهم سوى المزيد من السخط والرفض .
فابناء الشعب العراقي يدركون جيدا ، ان النظام الديكتاتوري لم يستورد منفذي مجازر القبور الجماعية من المريخ ، بل هم كانوا من العراقيين ، من العاملين في مؤسسات النظام الامنية والحزبية البعثية ، وقادة حزبين بعثيين ينفذون جرائم النظام وبشيء من " الابداع " ! . وان كتبة التقارير الأمنية ، المتطوعين والبارعين ، عن أبناء شعبنا من مثقفين ومتعلمين ، والذين بسبب هذه التقارير اختفت اثار العشرات منهم ، وفي أهون الأحوال اضطر المئات منهم للهرب والنجاة بجلودهم إلى المنافي البعيدة ، نقول لم يكن كتبة التقارير الأمنية من سكان جزر الواق واق ؟ ولم يكن المجرم صدام حسين بنفسه يلحن ذاك الكم الهائل من الأغاني المقيتة ، التي تتغنى بالموت والعنصرية . اذكر هنا ملحن بائس ، يحاول ألان ارتداء ثياب الضحايا ، صرح متفاخرا مرة على صفحات مجلة " الف باء " بانه استلم كلمات أحد أغانيه التعبوية بالهاتف ، وفي التاكسي الى مبنى الإذاعة قام بتلحينها ، وفي الاستديو كان ينتظره جمهرة من "الفنانين " فسجل الأغنية ! كانت ايامها جبهة حرب النظام العدوانية المجنونة ضد الجارة ايران في أوج سعيرها ، تأكل شباب العراق وخيراته وتدفع بوطننا في احضان المجهول . ابناء الشعب العراقي لا يمكن ان ينسوا كل هذا ، وخصوصا ذلك التفاخر المقرف من قبل الملحن ، حتى وان راح هذا " الفنان " اياه يحاول ان يصنع ألان ألحانا بائسة عن "الديمقراطية" . ما ينتظره الشعب العراقي من هذا الصنف من "المثقفين" هو الاعتذار الصادق وبالعمل الجاد ، مع كشف الحساب علانية وبصدق ، والتبرء من كم التفاهات التي ساهموا في انتاجها ، تحت مسميات الفن والأدب . وابناء الشعب العراقي ، ومن مثقفيه الحقيقيين ، لا يمكن ان يخلطوا الثمار في السلة ، فهم يعرفون جيدا الأساليب المتنوعة التي يتبعها النظام لانتزاع قصيدة من شاعر ، حاول الصمت وعدم الاشتراك في وليمة مثقفي النظام الديكتاتوري ، ولكن أبناء شعبنا أيضا لا يمكن ان ينسوا شاعرا كتب في يوم واحد خمسة قصائد مرة واحدة ، ودون ان يطلب منه أحد ذلك ، أو يجبره على ذلك ، وراح يدور على المجلات والصحف يتوسل هذا وذاك من اجل نشرها وهو يردد : " لعل السيد القائد يحفظه الله يقرأ واحدة منها " ! ، هذا "الشاعر " وان ارتدى الان قمص الضحية ، وكتب قصائد تدين الديكتاتورية ، لكنه مطالب من ابناء شعبه بالاعتذار عن كم القصائد الرديئة التي كان يكتبها طوعا . لسنا بحاجة لفذلكات لغوية ليحاول بها فلان او علان ان يقنعنا بكونه كان ضحية النظام المقبور ، وهو الى الامس القريب ان لم يكن مشارك ، وبشكل ما ، في مجزرة الثقافة العراقية التي يرتكبها النظام ومؤسساته الثقافية القمعية ، فهو كان يتفرج برضا تام على ما يتعرض له الاف المثقفين العراقيين من ابعاد وتهجير ونفي وسجن وقتل بدون وجه حق ! واعود الان الى الحكاية التي يرويها لنا الكاتب ميرزا ابراهيموف ، على لسان الخالة بيري ، وهي عن شجرة البلوط الصغيرة التي شكت يوما الى امها ، شجرة البلوط الضخمة ، قائلة :
ــ الا ترين يا امي ، كيف تنكل هذه الفأس الحادة بنا ، نحن الشجرات ، تنكيلا ، وحشيا ، لا رحمة فيه ؟
فضجت شجرة البلوط باغصانها الجبارة ، وقالت :
ــ يا ابنتي ، هذا لان مقبض الفاس مصنوع من خشب البلوط !
فأيه يا عصي فأس النظام المقبور ، لكم ان تكفرّوا ألان عن جرائمكم وذنوبكم ، اما بالمكاشفة والاعتراف الصريح وبدون فذلكات ولف ودوران والاعتذار الصادق من الشعب العراقي ، أو ارحمونا بصمتكم ، وكفوا عن مد لسان كلماتكم الصفيقة الى ضحاياكم ، والسعي لتسلق تلة الاوضاع الجديدة ، بحثا عن موقع جديد لتتسلطوا منه على رقاب ورزق الناس !

4 اذار 2004
سماوة القطب

#يوسف_ابو_الفوز (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات