الكتابة والتجربة الكاتب النص الحياة4

سلام إبراهيم
روائي
(Salam Ibrahim)

الحوار المتمدن-العدد: 1897 - 2007 / 4 / 26 - 12:10
المحور: الادب والفن
    

وبصيرتي حقيقة أن النص كالحياة لا كمال نهائي له بل يسعى مثلها نحو الكمال في معادلة سرمدية، والنص يكون مميزاً بمقدار جماليته وقوة تعبيره عن سمات عصره. وبمقدار ما يكون النص بسيطاً وعميقاً يكون فعال وممتع..

شغلتني المعضلة منذ زمن وسعيت إلى حلها باتجاهين ، الأول هو الانغمار المتواصل في قراءة التجارب الجديدة، بغثها وسمينها ودراستها بالتمعن بجسد النص لسبر أغواره والانشغال التام بأبنية النص الجميل وفضائه لتشرب كينونته لحظة الخلق، وتفحص مواطن الخلل في النص الضعيف بحاسة هي أقرب إلى حاسة إذن موسيقية مدربة تلقط أوهى نشاز في النغم، أو حساسية عين معماري خبير تنجذب من أول نظرة لكتل الأبنية المتسقة بتناغم وتنفر من بساعة الكتل المتنافرة.. إحساس موضوعي أوصلني إلى تأمل أسرار الخلق الفني في تنوعه المذهل وجعلني أتذوق النص دون نظرية أو معايير مسبقة فتمتعت به باختلاف أساليبه هذه الذائقة أحجمتني عن نشر أكثر من مجموعة قصصية كتبت نصوصها في سنين حرب العصابات بجبال العراق وبها أحاكم النص حال فراغي منه ومفارقة مناخه لأيام فتسرني بلحظة الإشباع الجمالي مع آخر جملة ، إشباع ودهشة من يرى شجرة.. وردة.. صبية فاتنة.. لوحة منحوتة.. أو يسرني بمواضع الضعف والخلل في جسد النص كأن تكون الجملة مملة ، قاصرة ، الإحساس غير مرتب ، أو ثمة استطراد زائد مفردة ، محشورة في غير محلها ، أو أن البنية مرتبكة، مختلفة، أو لا معنى للنص وخواءه .

والاتجاه الثاني هو عين الآخر فبعد أن أرتبط به إلفه أعرضه على نماذج متباينة الأذواق والمستويات الثقافية من القراء وأولهما ناقدي الأول والقديم زوجتي والتي غالباً ما تشخص بدقة الجميل والقبيح ، أنصت لكل ملاحظة أو انطباع وأقارنه بالنص بروح نست أنه نصها ، لذا لا يهدأ النص لدي فمع كل قراءة جديدة أشطب، أضيف، أختصر، أكثف، استطرد، وحتى ما هو منشور لا يسلم فـ – رؤيا اليقين – المنشورة في مجلة البديل 1991 حذفت منها وأعدت صياغة العديد من الجمل السردية عند نشرها في المجموعة 1994.

أعود إلى السؤال الذي أثار ما أسلفت ، ماذا بعد المخاضة ؟ ماذا بعد رؤيا اليقين ؟ كنت أظن عندما شرعت في صيف 1994 بالكتابة بعد انقطاع أنني أكتب قصة قصيرة تهيكلت في حلم حلمت به بأخي المقتول لكن ما أن فرغت منها حتى دلتني حاستي الغامضة إلى أنها تحتاج إلى شيء رغم استقرار بنيتها لكن ما هو ؟

اضطربت وانتابني حالة قلق مركبة وسقطت في بحور من الحزن والكآبة إلى أن جاء الخلاص من عالم النوم والأحلام فتخلقت قصة أخرى من حلم جديد فجرَّ أمكنة وأيقظ زوايا وأشجان وأحيا حيوات، أعقبه ثالث لتتشكل بنية ثلاثة نصوص مستقلة متفرقة متصلة ليست متتالية لكنها متماسكة المناخ لكل منها ذرواته تفضي إلى بعضها البعض ولا تفضي بنفس الوقت ، وبعد الفراغ منها مغادرة مناخها الحزين المرعب قرأتها بعين الناقد الدارس فوجدتها ليس غير إعادة لصياغة فاجعة مقتل الحسين بن علي ـ ع ـ حتى أن الشكل الفني أخذ بنية الفاجعة المدفون في الضمير الشعبي والمتجلي بمفاصلها الثلاثة ، المقتل – الدفن – المراثي - ، بنية استلهمت تراث الجنوب العراقي الحزين .

أليس تاريخ العراق المعاصر ما هو إلا مقاتل وسبايا تتناص مع فاجعة المقتل ؟

أليس ما حدث ويحدث من قتل وقمع وتشريد وخراب ما هو إلا تعميم لفاجعة الشيعة الأبدية على باقي الطوائف والأديان والأقوام القاطنين بوادي الرافدين ؟

#سلام_إبراهيم (هاشتاغ)       Salam_Ibrahim#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل