التتر- قصيدة ذات بنية ملحمية متموجة تفضح زمن الطاغية ومن تعاون معه2:

سلام إبراهيم
روائي
(Salam Ibrahim)

الحوار المتمدن-العدد: 1856 - 2007 / 3 / 16 - 06:12
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

بثيابي تلبد شمس.. والحجي اليمشي وياي
..
مهرة زغيرة اللعب، كذلتها تصهل شمس
..
حنيت حتى الشمس.. زغرت واجت.. زغرت واجت
نقطة على بيت الشعر تضوي
..
غايب ينجم البخت.. يمته الشمس تندار
عن قصيدة "أيام الشمس"

تكاد لا تخلو قصيدة من ذلك المزج الفني العجيب بين رموز الطبيعة وفعلها في روح الإنسان. فالبيت الشعري يلعب في مكونات الكون الهائلة لغة ليكسبها تلك المعاني العميقة ويجعلها في مخيلة السامع تبض حياة وتمنح معنى متحرك يختلف عما يبدو ظاهراً من سكون. الشباني عندما يفلسف المعنى مشركاً أجرام الكون في الشأن البشري فهو يعبر عن حقيقة أثر السماء على روح الإنسان المنشغل بتلك المصابيح الغامضة منذ فجر البشرية وإلى هذي اللحظة من ناحية، ومن ناحية أخرى يعبر عن ذلك الصخب المستمر في شمسنا المشتعلة كي تمنح ما حولها الحياة. فهاهو في قصيدة "التتر" يستنجد بنجم الشرف الضائع زمن القمع:
يا نجم الشرف، من تنطفي بكل ليل
يصحه سهيل
يغسل روحه.. بالسكته النديه.. ويلمع بكل حيل
وينك يانجم مبعد؟
يستنجد من هذا النزف الدامي للعراقي على جبهات الحرب، يتوسل من هول تلك الكارثة ناشداً عن النجم البعيد الذي يعتقد الشاعر بظهوره سيزول الهم.
عليك بكل مزار أنشد
عليك بشاحنات الموت.. بالحرب الطويلة
وقافلات الهم
عليك أنشد
تتموج القصيدة بين اليأس والأمل، المقاومة والضعف، الشتم والنواح، هذه الحركة المتموجة تبدو شديدة العفوية تكتسب من حركة موج البحر إيقاعها، لكن من يتأمل النص ويعيده يكتشف تقنية بالغة المهارة تقف خلف بنية القصيدة المتموجة بإيقاعاتها المختلفة وهي تصرخ وتتأمل وتتوسل وتنوح في معادلة موزونة تضبط ذلك الدفق الشعري المتلون بلون الحالة وبكل ما تحله من ثقلٍ فكري يحلل ويستبطن ما جري لبشر العراق تحت وطأة الحرب. لنتأمل شكل الموجة في القصيدة، فبعد ذلك التوسل بالنجم الغائب بكل ما يكتظ به البيت الشعري من شحنة حسية مكسورة النغمة تقود إلى موجة غضب تصعد من دفق القصيدة نحو الأعالي الغامضة المستحيلة على العراقي " الطير المذبوح والمقيد بالذل" الناظر بعجز نحو العراقيات اللواتي يندبن أولادهن، وأزواجهن، وأحبائهن. فيتحول الخاطب في ذروة موجه نحو العراقية المهددة الباكية فقدانها المستمر:
عليك أنشد.. وأرد ألتم
طير مجروح.. ومجتوف
بالذل.. كل مسامه إسيوف
نوحن يا سبايا الوطن.. بس لِلْوَنْ
هذا العمر يمشي بكل مسافات القهر.. ويغيب
للموت النبت بالعين.. بالدم..
بالرغيف وعثرة الطيب
عند هذا الحد من سيادة الموت ودخوله كل مفصل تفصيلي في يوم العراقي، يعلن صوت القصيدة الواعي فاضحاً ذلك اللعب الخفي الذي ضحيته العراقي المسكين في موجة ذات نغمة مختلفة لكنها شديد الانسجام مع إيقاع سابقتها تيمة:
موتك يالعراقي.. البيه طعم سوكـ النفط..
ومبادل الدولار
موتك حطب، حتى النار
تسري بكل زرع مبخوت
وأنت تموت
بس كون الخليفه يدوم
ليله وعسكره المسموم
بس ليل المذابح طال
ويتحول الخطاب في القصيدة إلى موضوع حيوي طالما أثار جدلاً في الوسط الثقافي في التسعينات عندما أبتدأ كتاب السلطة وشعرائها يغادرون العراق إلى الأردن، مدعين زيفاً كونهم مناضلين لاقوا العصف والإهانة من السلطات، بالوقت الذي كانوا فيه من أكثر فئات المجتمع دعماً للدكتاتور وسلطة القمع بمساهمتهم في تزييف وعي الإنسان البسيط بضخ العشرات من النصوص الممجدة لشخص صدام قبل الحرب مع إيران. وكان دور الشعراء العاميين دور المحرض والمهيأ لقبول العراقي بفكرة الحرب من خلال مهرجان الشعر العامي التي كانت تبث بحضور الدكتاتور على الهواء مباشرة. ثم كتابة ذلك العدد الهائل من كلمات الأغاني المتغنية بصفات القائد. ليساهم الشاعر العامي لاحقاً في أول أيام الحرب مع حشد من شعراء الفصحى وأنصاف القصاصين، في كتابة أغاني تبث طوال اليوم لتجعل العراقي لا يفكر إلا في صدام وجنوده الأبطال. وهنا في هذه الموجة من قصيدة "التتر" يسجل الشباني ذلك المشهد الزائف، شعراء مداحون، دجالون. طاغية يشعل حرباً ويوزع عليهم الدراهم، قصائد تافهة، شعراء لا يختلفون عن دور الشرطي. وقتها كان الشباني قد شيع وسط الأصدقاء ومنذ أوائل 1978 أنه قد هجر الشعر تقية من الزمن القادم الذي أحسن قراءته، وذلك ما جعله شاهداً لم يزل حياً على ذلك الزمن:
مبحوح الغنة، وفوكـ العيون أنذال
يصعد ع المنصة الوصخه نص شاعر بطول نعال
يطحن بحضن الخليفه..وتنزل أشعاره تبن
طاووس حد الريش عمره
وضحكته بكبر السجن
وتهبط الموجة من صخبها إلى قاع الشاعر المنعزل وسط ذلك الضجيج والخراب، والمتأمل حيرة العراق في ظل محنته. ينهل الشاعر كشأنه من مخزون ابن الجنوب العراقي الشيعي المكتظ بالأساطير وحكايات متوارثة لأكثر من ألف سنة عن مذابح الطالبيين التي ورثت من ماضي العراق العنيف أرث المقاومة والشهادة. يعود الشباني في هذه الموجة التي تغور عميقاً ببحر الإنسان مستلهماً من تلك الأساطير والحكايات الروحية، بيوت من قباب الأضرحة الشيعية المقدسة بيوت ذهبه.ومن سدرة المنتهى كما في الحكاية الدينية المعروفة سدرة الجنوب المقدسة المشدودة بعقد كل من له معضلة في حياته والمنتشرة على أطراف البساتين وقرب الفرات وفروعه، والماء في كربلاء بكل ما يحمله من معنى في مذبحة العاشر من عاشوراء. رموز جعلت من البيت الشعري والمقطع بالغ التأمل يوازن موجات الغضب الصارخة والشاتمة والمشيرة بشكلٍ صريح لرموز الظلم زمن صدام:
وأنتَ من تسكت حزن

#سلام_إبراهيم (هاشتاغ)       Salam_Ibrahim#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل