عن معاناة اللاجئين في الشمال الاسكندنافي التأليف بين طبقات الليل- رواية أسعد الجبوري

سلام إبراهيم
روائي
(Salam Ibrahim)

الحوار المتمدن-العدد: 1894 - 2007 / 4 / 23 - 12:35
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

"التأليف بين طبقات الليل" رواية أسعد الجبوري

عن معاناة اللاجئين في الشمال الاسكندنافي

يحاول الشاعر أسعد الجبوري كتابة النص الروائي بعد أن أصدر سبع مجاميع شعرية. وبصدور كتابه " التأليف بين" ينضم للعديد من الشعراء العراقيين الذين جربوا كتابة النص الروائي كسعدي يوسف، وفاضل العزاوي، وهاشم شفيق، وحميد العقابي وغيرهم. وهنا تحليل لروايته الصادرة عن اتحاد الكتاب العرب ـ دمشق 1997 .

الحكاية الروائية للنص هي حكاية الشخصية المحورية "الماوردي" الذي يهرب من بلده "العراق" دون أن يقول ذلك صراحة في النص، لكن جغرافية المكان وطبيعة السلطة تشير إلى ذلك، أسباب الهرب مبهمة في النص، فالماوردي يبدو من خلال منلوغه الداخلي ليس له علاقة بالسياسة، يكتب الشعر والنص ويتوق إلى الحرية. لكن طبيعة تهريبه وبواسطة رجال الاستخبارات العسكرية العراقية تفضح علاقته بجناح من الحزب الحاكم يعارض جناحاً أخر. إذ يتم تهريبه إلى سوريا ويستقبل هناك من قبل السلطات. كل هذه التفاصيل مختصرة في الفصل الأول والثاني. وفي الفصل الثالث ينتقل النص والشخصية المحورية إلى محاولة السفر إلى الشمال الأوربي للحصول على اللجوء مختصراً مرحلة طويلة هي حياة الماوردي في ذلك البلد والمدينة التي يقول إنه عشقها إلى الأبد. فيتفق مع شركة الخطوط الجوية البولونية كي تهربه إلى الدنمارك.

من هذه النقطة يشرع السرد في تصوير تفاصيل التهريب ثم الوصول إلى الدنمارك والحياة في معسكرات اللاجئين، وطبيعة وأنماط تفكير ذلك الخليط البشري غير المتجانس القادم من دول الدكتاتوريات، ودول الفقر والعلاقات بينهم وبين مؤسسات الدولة الدنماركية لحين حصول الماوردي على حق اللجوء الإنساني، ثم طبيعة الحياة التي يحياها في المجتمع الجديد، مدرسة اللغة، الحصول على عشيقة دنمركية "مورغ" التي تعمل في مكتبة المدينة التي تتعرض لاحقاً إلى الاغتصاب من قبل العنصريين لعلاقتها بالماوردي كما يشي به النص. بالإضافة إلى علاقته بشخصيتين تعرف عليهما في المعسكر الأول الوراق وهو دكتور عراقي خريج دول أوربا الشرقية الاشتراكية سابقاً، والرملاوي الذي سوف ينتحر لاحقاً "الفصل السابع عشر" احتجاجاً على عدم منحه اللجوء. ثم جريان حياة الماوردي الذي يعاني من مضايقة العنصريين الدنمركيين، ومن عصابات اللاجئين الذين تمرسوا في أساليب التحايل على الأنظمة والقوانين من أجل الحصول على المال، والذين حاول الماوردي فضحهم بالمجلة التي أصدرها. النص لم يوضح كيف تمكن من إصدار مجلة. ثم سفره إلى لندن وتعرفه مصادفةً على راقصة عربية في حديقة ثم تدعوه إلى العشاء بمنزلها، وتطلب منه كتابة مذكراتها التي تفضح كما يقول الماوردي فساد القادة ورجال السلطة العرب. يدخل النص بعد ذلك منحرفاً عن ثيمته الجوهرية "حياة اللجوء" لينشغل في صراعات حول المذكرات بين الخادمة التي تصحبه إلى الدنمارك لتساعده بتفريغ الأشرطة. فيتعرض إلى تهديدات من قبل مجهولين للتخلي عن مشروع كتابة مذكرات الراقصة. فينصاع مجنباً نفسه المشاكل. وفي نهاية النص تقتحم عصابة من المقنعين بيته الريفي وتضربه إلى حد فقدان الذاكرة كما يخبرنا التقرير الطبي في أخر فصل. كما يخربون كل محتويات البيت، الكمبيوتر، الأوراق، الأثاث.

النص سجل أمين لتفاصيل حياة اللاجئ سواء في المعسكرات أو في مجري الحياة بالدنمارك. حياة النميمة والدسيسة. تكسير الأثاث وزجاج النوافذ في محاولة للضغط على السلطات كي تسرع بمنحهم الإقامة، السرقة من السوبرماركت، شراء السيارات وتهريبها إلى خارج الحدود للحصول على ثمن التأمين، الاستجداء من الكومونات، العمل بالسوق السوداء والانهماك بتجميع المال على حساب تربية الأطفال " ابنة شومان" التي تصاب بالأيدز وتموت بينما أبوها مشغول بالعمل ليل نهار.

يستخدم الكاتب ضميري المخاطب والمتكلم في بنيان نصه مرتكزاً على تقنية الحوار الداخلي فيعلق الشخصية المحورية واصفاً المكان، ومتأملاً الحياة والظواهر والأحداث بروح متشائمة ترى مستقبلاً مظلماً في المنفى، لكنها حيوية تلاحق الصغيرة والكبيرة.

بنية النص تلاحق في فصول الكتاب الأولي ثيمته التي أشرت إليها "حياة لاجئ" شرق أوسطي في الدنمارك" في لحمة معقولة، لكن السرد سرعان ما يتشتت. فنجد العديد من الفصول المستقلة عن حياة شخوص تظهر مرة واحدة في سياق لا يرويه لنا الماوردي، بل الكاتب نفسه كما في الفصل الحادي والعشرين عن بنت شومان المصابة بالإيدز. أو في الفصل الرابع والعشرين عن الأمريكي الجنوبي المصاب بالإيدز والذي يضاجع عشرات الدنمركيات، ثم ينتحر في المشفى. أو في الفصل السابع والعشرين عن برهان وزوجته رجاء الحامل التي يضربها عنصري فتجهض. هذه الفصول ليس لها علاقة ببنية النص وشخصياته المحورية أي بتطور مسار الرواية الفني. كما أن الفصول الأخيرة وحكاية الراقصة التي تلتقي بالماوردي مصادفة في لندن ويدخل معها في عقد لتفريغ مذكراتها وصياغتها يزيد من تشتت البنية وتفككها، فالموضوع يبدو لا علاقة له بهم السرد ونسيج العلاقات بين الشخوص المرتبطة بالشخصية المحورية.

بنية بعض الفصول أقرب إلى بنية المقالة ذات الهم السياسي منها إلى بنية الفصل الروائي. وهذه الملاحظة تنطبق على العديد من فصول النص المحتشدة بالحوار الإنشائي بلغتها القريبة إلى الخاطرة السياسية حيث يطغى الهم الفكري والسياسي فيصير سابقاً لعلاقات الحياة التي تعني النص الروائي أصلاً لنأخذ مثلاً هذا الحوار بين الماوردي وامرأة دنمركية:

" ـ نحن ندخل التاريخ بدبابة، ونخرج منه لحماً مفروماً لا قبر له. لذا ليس بمقدورنا أن نصنع من النفاية تاريخاً

ردت عليه بقولها:

ـ أشعر بأن السعادة لديكم، كما لو أنها بالون منفوخ بالنار. ولا قدرة لكم على تحملها ص 119"

وكنموذج على بنية المقال في النص ممكن قراءة الفصل السادس عشر عن تأملات الماوردي في محاولته الحصول على موقع قدم في المجتمع الجديد على أنه مقالة تتناول أبعاد حياة اللاجئين وزيف وجودهم من كتاب فاشلين تسللوا إلى مواقع في المؤسسات الحكومية، ورجال أمن ومخابرات حصلوا على اللجوء أسوة بالمناضلين إلى أخر الفصل ـ المقالة. وهذا التنويع الفني كان يمنح النص أبعاداً جديدة وعميقة لو كانت بنية النص مكتملة ومتماسكة. لكنه تحول إلى عبء زاد من تشتتها.

يضيّع السارد مسارب سرده، فلا يستطيع تجميعها في مسارات مترابطة أو حتى متوازية. ففي الفصل الخامس عشر يحاول الكاتب عرض جانب من حياة المافيات الأجنبية في الدنمارك التي تسرق المحلات وتتاجر بالحشيش، لكنه يعرضها بأسلوب غير موفق. فيجعل الماوردي يذهب إلى محطة كوبنهاكن فيسمع حواراً بين هذه المجاميع. فيترك الشخصية المحورية ليذهب ملاحقا الصراع بين تلك العصابات على طريقة الأفلام الأمريكية، مطاردات في السيارات واقتحام وعراك واتفاق. أو يقوم الراوي بجعل شخصية وطيدة الصلة بالماوردي ينتحر ـ الرملاوي ـ في الفصل السابع عشر، ثم ينسى ذلك في الفصل الثالث والعشرين، فيقوم الميت ويصحب الماوردي برأس السنة إلى حفلة لجمعية خاصة في هلسنيور. وعند تدقيق النص وجدت أن من يعيش في هذه المدينة صديقه الوراق وليس الرملاوي.

يكشف النص من جانب أخر على عدم معرفة معقولة بطبيعة المجتمع الدنمركي والعلاقات بين أفراده وقيمه. فالماوردي في معرض تأملاته في طبيعة حياة المجتمع الدنمركي نجده يستخلص أن المجتمع لا قيم فيه فيصف الدنمارك بأنها بلاد تشبه الملهى الكبير ص166، ونساؤها يضاجعن بسهولة أي عابر سبيل إذا رغبن في ذلك خالطاً ما بين الحرية والعهر في معادلة يقع فيها غالباً من يقدم من مجتمعات الشرق المغلقة. وهذه النظرة سطحية لمجتمع له قيمه المبنية في أجواء من الحرية المحكومة بسلسلة من القوانين والأعراف التي تطورت على مر سنين الصراحة والوضوح. فهنا الحدود واضحة بين العاهرة والمرأة الطبيعية. بين السكير والمجرم والإنسان السوي. عدا أن العمل هنا يكاد يكون شبه مقدس. واللهو يكاد يقتصر على عطلة الأسبوع وبين الشباب.

"التأليف بين طبقات الليل" تسجيل حي لطبيعة العلاقات بين اللاجئين. وطبيعة معاناة اللاجئ الذي يحاول أن يعيش بصدق في المجتمع الغريب بعيداً عن ممارسات الاحتيال والغش، وما يواجهه من بلدان تنحدر سريعاً بطلائعها السياسية نحو تشريعات عنصرية تتغذى من سلوك الأجانب من جهة وطبيعة الشخصية الدنمركية المنغلقة تاريخياً من جهة أخرى.

#سلام_إبراهيم (هاشتاغ)       Salam_Ibrahim#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات