الشيوعية العراقية الحديثة والانبعاث القرمطي الكوراجيني/4

عبدالامير الركابي

الحوار المتمدن-العدد: 8887 - 2026 / 11 / 12 - 16:47
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لااحد قد خطر له حتى الساعه، ان يعقد مقارنة بين ماركس اليوم وحمدان قرمط وكوراجينا ابناء الامس السحيق، فما يصدر عن الغرب وصدر باسم الحداثة والعصر يوجد في لحظته على انه " العلم" المطلق والنهائي، وانه خالق المنطق بابسط تجلياته التي يمكن ان تجعل العقل يتصور للماضي "مستقبلا"، مادام من ليس له ماض قد صار هو الحاضر والدال على المستقبل، بحيث نتخيل مايمكن وضعه في باب "مابعد ماركس" اي الانبثاق الكبير والاعظم في الموضع الاكثر اهلية وجدارة بحكم الحقيقة التاريخيه، مما يضع بباب البداهة اليوم الانبثاق الاخير اللاارضوي في الموضع الاصل، وهنا حكما سوف تحضر مسالة جوهرية كبرى وحاسمه بما خص تاريخ الاله والانقلاب الالي بعد تقسيمه الى طور ابتداء مصنعي، يحضر في الموضع الذي انبجست فيه الاله وماولدته من ديناميات افضت الى اكتشاف جوانب من القصورية العقلية البشرية في مجال الاجتماع، وفي مسالة الطبقات واصطراعها.
وهنا سوف اذهب الى الاعلان عن استمرار قصورية الغرب "الحداثية" و "الاليه" وارضويتها الاحادية الاعتباطية، المحكومه الى الحدود الارضوية اليدوية ومتبقياتها، وحكم تآلفها البنيوي مع الطور اليدوي بمايجعلها غير قادرة على الربط بين وسيلة الانتاج، والنوع المجتمعي، المسالة الجوهر والاخطر في التاريخ المجتمعي وفي ديناميات الظاهرة المجتمعية، وهنا على وجه التحديد يسقط من محاولات تلمس الحقائق غير المكشوف عنها النقاب في الظاهرة المجتمعية، بفعل قصورية الادراك العقلي من تبلور الظاهرة المجتمعية حتى القرن التاسع عشر، عندما بدات بالحضور تلمسات دالة على حلول طور الخروج من القصورية المجتمعية ادراكا وان تكن من قبيل الاشارة والتحسس الاولي المحكوم لقوة ثقل الظاهرة القصورية، ومدى تكرسها الزمني بغض النظر عما قد تم التوصل اليه توهما في حينه، والعمل على تكريسه كما حدث مع ماركس على وجه التحديد حين لم يتسن له ادراك كون الانقلاب الالي هو انقلاب تحولي مجتمعي، تزول معه المجتمعية اليدوية ومنها الطبقية.
هذا يعني ان ماقد توصل اليه الغرب بما خص الظاهرة المجتمعية عموما والطبقية على وجه الخصوص، هو افتتاحية فقط لاغير، وان تاريخ الاله وتحولاتها قد ظل على مستوى القصورية العقلية ينتظر القفزه العقلية الكبرى، اللاارضوية، حيث نصل الى المطلوب والمتناسب مع مقتضيات الانقلابيه الاليه التكنولوجية الكبرى، وفي مقدمته ماسيحل في موضع الازدواج التاريخي المجتمعي وبؤرة التحولية الاصطراعية ( الارضية/ اللاارضوية)،علما بان الموضع المنوه عنه دخل انبعاثته الراهنه من القرن السادس عشر، في نفس ارض سومر التارخيه فكان وهو اليدوي مايزال، اسبق من الموضع الذي انبثقت فيه الاله من حيث الحضور المتعدي للافتتاحية الاليه وهو يدخل اليوم الدورة الثالثة من تاريخه المديد الذي عرف، دورة اولى سومرية بابلية ابراهيمه، وثانيه عباسية قرمطية انتظارية من دون ان يكتمل تشكله الازدواجي اللاارضوي بفعل النقص في الوسيلة المادية، وغلبة القصورية العقلية الشامله، ماياخذ به الى الانهيار والانقطاعية تكرارا، بسقوط بابل، وبعدها بغداد بانتظار الساعة والانبعاث الثالث وقد حل اليوم مع بزوغ الالة، الاساس اللازم للتبلور الالي وصولا الى الوسيلة الانتاجية المنتظرة "التكنولوجية العليا العقلية"، وهذا ليس من باب الصدفة او الطاري، فالالة بالاصل هي الحصيلة والنتيجه التي بلغتها الازدواجية الطبقية الاوربية بعد ان توفرت اسبابها ابتداء من النهوض التجاري العالمي ومركزه بغداد، ماانتهى الى التراكميه البرجوازية التجارية على المنقلب الاخر المتوسطي، كابتداء اخذته الديناميات الاصطراعية الطبقية الى الانقلابيه الاليه بفعل الحاجه فوق العادية الى طرف ثالث من خارج عملية الاصطراع المحتدمه، وغير القابلة للحل بذاتها وبعناصرها اليدوية الموروثة.
ومثل هذه المروية هي حكما غير تلك اليدوية القصورية المتداولة عن التاريخ والاليات التطورية المجتمعية والمقصد المنطوي بين تضاعيف العملية المجتمعية، وهو غايتها غير المكشوف عنها النقاب على مدى الطور اليدوي من التاريخ البشري، مع قصوريته العقلية المستمرة الى الان، بانتظار "النطقية العظمى" اي اكتمال اسباب التحول الاكبر، من الجسدية منتهية الصلاحية، الى العقلية، ماقد تسنى لماركس بحكم اللحظة وحكم كينونته المجتمعية ان يعتبره "ديالكتيك الطبيعه" السائرة برأيه من الاحادية الارضوية الى احادية ارضوية اكثر عدالة، مع بقاء الجسدية الحاجاتيه ماكان يقتضي دخول ارض الازدواج المجتمعي، بعد حقبتين يدويتين اولى "قبلية"، وثانيه "انتظارية نجفيه"، حقبة التفاعل مع حكم الاليه الابتدائية مع القرن العشرين واجمالي مشروعها المتغلب الاحادي الاقصائي لماعداه، ماقد حفز فعل الكينونة البنيوية التاريخيه اللاارضوية بصيغتها المكررة غير الناطقة محولة النطقية المستعارة الى بديل، مع تغيير محركاته واقعا مابين 1934 و1964 بعدما وقعت الثورة الثانيه اللاارضوية غير الناطقة عام 1958 بعد الاولى عام 1920 وحل الصدام بين الشيوعية اللاارضوية غير الناطقة، والاستعارية "شيوعيه الافندية"، بحلول "عزيز محمد" زعيما مباشرة بعد عملية التصفية الكبرى الخارجية في شباط 1963 لتبدا عملية التصفية الداخلية لكل متبقيات اللاارضوية.
الشيوعيه في العراق شيوعيتان: "لاارضوية" اصلها كوراجيني قرمطي وابراهيمي، هي تلك التي تاسست في ارض سومر وفي عاصمة "المنتفج/ الناصرية"، واخرى "شيوعيه استعارية" " شوعية افندية"ليست عراقية، بل كردية من حيث الاليات، طمحت لان تتحول الى صيغة "بعث الجبال" ابان حكم البعث باسم "الجبهة الوطنيه"، وصولا الى الالتحاق بالعدوان الافنائي الامريكي، والعمل تحت جناحه، مساهمه مع اجمالي الوضع الداخلي والعالمي وماقد وصل اليه من انغلاق في الافق، وتهالك مشروع الغرب في مايتعلق بالدولة والنظام مع تسيد نمطية من خارج التاريخ المجتمعي، بلا تاريخ مجتمعي مؤسسة على ازدواج الفكرة الابراهيمة مع الاصرار على التشبه بالغرب الاوربي ومصادرة نظامه الذي زالت اسبابه من الوجود مع الانتقال من " المصنعية" الى التكنولوجيا الانتاجية والعولمه الامريكيه، ليغدو كل ذلك عاملا في اغراق ارض الازدواج المجتمعي في الافنائية، وعدم الجدوى وانتفاء الوجود الكياني الكلي لولا النفط العامل المستجد الذي دخل البنيه المجتمعية من خارجها، ليفعل فعله السلطوي من خارج الانتقالية الانتاجية الصناعية الطبيعية المتعارف عليها.
لاحياة للعراق وكذلك للعالم اجمع، بعد اليوم من دون "النطقية العظمى" المهمه الاعرق في التاريخ، الباقية خارج التداول او المقاربة، وهو ماقد حل اليوم منذ القرن السادس عشر، والانبعاثية الراهنه الاخيرة، انبعاثية النطقية العظمى بعد توفر وسيلة الانتاج المادية الضرورية وانتهاء اخر متبقيات اليدوية الجسدية، وبدء التحولية الاعظم على مستوى الكوكب الارضي وهو ماقد صار موضوعيا وواقعا كلحظة تاريخية راهنه، لا مهرب من مواجهتها كمهمه اسثناء لاشبيه لها ولا مقارب لنوعها.

#عبدالامير_الركابي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل