بقعة ضوء على الواقع القبلي والعشائري في المجتمع الكردي .

حسن نبو

الحوار المتمدن-العدد: 8882 - 2026 / 11 / 7 - 11:28
المحور: قضايا ثقافية
    

من العبث أن تسعى إلى تفكيك البنية العشائرية في المجتمع الكردي عبر قرارات سياسية، أو عبر ربط المجتمع بأيديولوجية معينة؛ اعتقاداً بأن هذه الأيديولوجية ستحل محل العلاقات أو البنية أو الثقافة القبلية العشائرية.

وإذا ما تعمقنا في دراسة المجتمعات التي انتهت فيها البنية القبلية العشائرية، لرأينا أن هذه البنية لم تتفكك بسهولة وعبر قرارات سياسية، أو من خلال محاولة فرض أيديولوجية معينة محل العلاقات القبلية. ففي المجتمعات الأوروبية -على سبيل المثال- حدث هذا التفكك عبر قرون من الزمن نتيجة عدة عوامل مجتمعة، وكانت النتيجة: انتقال ولاء الفرد من القبيلة إلى الدولة والأسرة الصغيرة. ويمكن القول إن الكنيسة الكاثوليكية لعبت دوراً كبيراً في هذا المجال؛ حيث فرضت قوانين صارمة منعت زواج الأقارب وتعدد الزوجات، وهي قوانين منعت العشائر من الاحتفاظ بالثروة داخل دائرة الدم المغلقة، وشجعت في المقابل الملكية الفردية.

كما أن صعود الدولة المركزية القوية بالتزامن مع ذلك، أدى إلى إحلال المحاكم الرسمية والجيوش النظامية محل القضاء العشائري ونظام الثأر، فأصبح القانون يحاسب الإنسان كفرد مستقل، لا كفرد يمثل قبيلته. وعندما جاءت الثورة الصناعية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، قضت على بقايا البنية الاجتماعية التقليدية في المجتمعات الأوروبية؛ بسبب هجرة ملايين الفلاحين من قراهم وعشائرهم في الريف إلى المدن للعمل في المصانع. هذا الانتقال منح الأفراد استقلالاً مالياً عبر الأجور الشخصية، وضيق نطاق الانتماء، فأصبح كل فرد ينتمي لأسرته الصغيرة بدلاً من الانتماء للقبيلة أو العشيرة، مما جعله تلقائياً بعيداً عن القيم القبلية العشائرية التي كان يرتبط بها في القرى. وفي النهاية، قضت الدولة الحديثة في أوروبا على كل الخدمات التي كانت القبيلة تقدمها للفرد، وتولت بنفسها تقديمها بشكل منظم، كالرعاية الصحية والاجتماعية والتعليم.

ورغم أن بنية القبيلة ووظيفتها في المجتمع الكردي تختلفان إلى حد كبير عن بنية ووظيفة القبيلة في المجتمعات الأوروبية قبل تفككها، إلا أن السعي لتفكيكها ليس بالأمر السهل؛ لأن الريف الكردي بشكل خاص لا يزال يعيش وفق الثقافة القبلية العشائرية. فلو ذهبت إلى القرى الكردية، لرأيت أن معظمها يضم أناساً من قبيلة أو عشيرة واحدة، مما يعكس إلى حد كبير وجود ثقافة قبلية راسخة. لكن لا بد من القول إن تأثير الثقافة القبلية أو العشائرية قد خف إلى حد كبير في العقود الأخيرة بسبب انتشار التعليم بالدرجة الأولى، غير أن القبيلة لا تزال موجودة، وإن يكن بشكل غير مباشر؛ لأن تفكيكها كلياً يتطلب عوامل سياسية واقتصادية مغايرة تماماً للعوامل السياسية والاقتصادية والفكرية التي نشأت في ظلها القبلية أو العشائرية.
تم تدقيق الاخطاء النحوية عبر الذكاء الاصطناعي.

#حسن_نبو (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل