قراءة نقدية في قصيدة عيون الأموات لنازك الملائكة

عمر عزيم
طالب
(Omar Azime)

الحوار المتمدن-العدد: 8857 - 2026 / 10 / 13 - 00:08
المحور: الادب والفن
    

الملخص
تدرس هذه الورقة قصيدة «عيون الأموات» لنازك الملائكة، وهي من 24 بيتاً. تنتهي الدراسة إلى أن القصيدة، رغم تصنيفها الشائع في المواقع على أنها «سياسية»، مرثية إنسانية مناهضة للحرب تقوم على صورة العيون بوصفها حاملة معرفة لا يملكها الأحياء. وتبرز الورقة ثلاث سمات: انتقال الخطاب من الاستفهام الوجودي إلى الحكم الأخلاقي، وتشاؤم أنثروبولوجي يرى الشر في الطبع البشري، وبنية عروضية كلاسيكية تحمل بذور التحرر اللاحق من القافية الواحدة.

الكلمات المفتاحية: نازك الملائكة، الرثاء الإنساني، العيون، الحرب، التشاؤم الرومانسي، الخفيف.

1. المقدمة والإشكالية
تُعرف نازك الملائكة (1923-2007) بريادتها في شعر التفعيلة منذ «الكوليرا» عام 1947، لكن شعرها المبكر ظل أقل حظاً من الدرس. تنطلق الورقة من سؤالين:
- كيف تبني القصيدة دلالة الموت من خلال مجاز العيون؟
- هل يمكن عدّها قصيدة سياسية، أم أن الحرب فيها إطار لرؤية ميتافيزيقية للشر؟

الفرضية: القصيدة تتجاوز الموقف السياسي المباشر إلى مساءلة أخلاقية للإنسان والعالم، وتنتهي بنداء شخصي يكسر تجريدها.

المنهج: قراءة بنيوية دلالية تجمع بين تحليل البنية والصورة والإيقاع والتناص مع قصائد أخرى للشاعرة. حدود الدراسة: النص المعتمد هو النسخة الرقمية في موقع الديوان، ولم يُقابَل بالطبعة المطبوعة، ولا يذكر الموقع تاريخ النظم.

2. السياق
- تذكر الصفحة أن القصيدة نظمت في العراق، وتجاورها في ترتيب الموقع قصيدة «الحرب العالمية الثانية» للشاعرة نفسها. وتشير خاتمة النص صراحة إلى «هذه الحرب»، فيرجَّح أنها من مرحلة الحرب العالمية الثانية.
- القصيدة تنتمي إلى المرحلة الرومانسية الأولى ذات النزعة التشاؤمية، السابقة على انعطافة التفعيلة.

3. البنية الدلالية
تتوزع القصيدة على أربع حركات:
- الأبيات 1 إلى 6: مخاطبة رفات الموتى واستجواب العيون. تسأل الذات عمّا رسمه الموت فوق العيون من رعب وحسرة ورجاء حزين. ثم تصف العيون بأنها تبكي العالم وتسخر من العيش وتحدّق بعيداً عن الحياة، وتنتهي بتمنٍّ أن يفهم الأحياء ما في أعين الأموات.
- الأبيات 7 إلى 12: انقلاب في الخطاب. تتوجه الذات إلى «فتاة الخيال» (أي ذاتها الشاعرة) وتطلب منها التوقف عن الرثاء، لأن الخصام والشر باقيان ما بقي الناس، والأناشيد تفنى. ويبلغ هذا المقطع ذروته في فكرة أن الشعراء والفلاسفة غنّوا للسلم والرحمة، فضاعت أغانيهم في ضجيج القتال.
- الأبيات 13 إلى 18: تأمل في حتمية الشقاء. الكون «معذَّب» بين الشر والأذى، والطبع والقدر يسوقان الإنسان إلى الأحزان، والقلب الضعيف عاجز عن الارتقاء، وكل محاولة للنجاة من مخلب الغدر تخيب.
- الأبيات 19 إلى 24: خطاب مباشر للعالم. تستحضر الذات المسيح في سؤال عن جزاء البريء، ثم تدعو العالم إلى التكفير والكفّ عن شوقه إلى الدم. وتنتهي بنداء إلى السماء كي يُختم سجل الرزايا، وأن يكون من فقدته الشاعرة في هذه الحرب آخر الضحايا.

4. العيون: بؤرة المجاز
- العيون كناية عن المعرفة المتأخرة: الأموات يملكون رؤية للعالم لا يبلغها الأحياء، ولذلك ينتهي المقطع الأول بتحسر على جهل الأحياء.
- التناقض الدلالي مقصود: العيون تبكي وترثي، وتسخر وتستهزئ بالمقدور في آن واحد. هذه المفارقة تجمع الشفقة بالازدراء، وهي أقوى ما في القصيدة فنياً.
- اتجاه النظر («بعيداً عن كل ما في الحياة») يكرّس القطيعة بين عالمين.
- التناص الداخلي: المحور نفسه يتكرر عند الشاعرة. ففي «صلاة الأشباح» تحدث عن موتى لا تموت عيونهم، وفي «خرافات» تصف الحياة بأنها لون عيني ميت. ما يشير إلى أن العيون عندها علامة ثابتة على ثنائية الموت والحياة، لا صورة عابرة.

5. الرؤية الفكرية
- تشاؤم أنثروبولوجي: الشر مُتجذر في «النفس»، والتهذيب لا يفيدها. وهذا يعارض التفاؤل التنويري بقدرة التربية والفكر على الإصلاح.
- الجبرية: اقتران الطبع بالقدر يجعل الإنسان ضحية مزدوجة، ويضعف المساءلة الأخلاقية التي تطالب بها القصيدة نفسها في خاتمتها.
- التناص الديني: استحضار المسيح يحوّل المسألة إلى سؤال لاهوتي حول عدالة الجزاء وعذاب البريء.
- المفارقة الذاتية: القصيدة تطلب من «فتاة الخيال» التوقف عن الرثاء، ثم تواصله. هذا يكشف توتراً حقيقياً بين يأس العقل وحاجة الوجدان إلى الغناء.

6. الصوت والخطاب
- الأسلوب خطابي نداء واستفهام وأمر وتعجب. الاستفهام يغلب في المطلع، والأمر والدعاء في الخاتمة.
- ينتقل الصوت من الجمع إلى المفرد حين تظهر الفقيدة في الختام، فيكتسب النص بُعداً شخصياً يُخفف التجريد الفلسفي ويمنح الدعاء صدقاً.
- التصنيف «سياسي»: لا ترد في القصيدة أي إشارة إلى دول أو أنظمة أو أحزاب. الحرب شر كوني، لا قضية سياسية محددة. فالأدق وصفها بأنها مرثية إنسانية مناهضة للحرب.

7. الإيقاع والبناء
- الوزن يبدو من الخفيف، بتفعيلاته فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن، وهو وزن يناسب التأمل الحزين.
- القافية غير موحدة. تتبدل بين البيت والبيت المقترن، بما يُظهر انتقالاً من وحدة الروي. وهذا يتسق مع المسار الذي أفضى بعد سنوات إلى التفعيلة.
- التكرار في التركيب (كل عينين... كل عينين...) يخلق إيقاعاً توكيدياً يعمّق الإحساس بالفجيعة.

8. تقويم نقدي
نقاط القوة
- ابتكار مجاز العيون وما فيه من مفارقة.
- صدق النبرة الإنسانية وتماسك الحركة الأولى.
- الخاتمة الشخصية التي تعيد الألم إلى مستوى التجربة.

المآخذ
- تحوّل القسم الأوسط إلى خطاب أخلاقي تجريدي يفتقر إلى الصورة الحسية، فتتقدم الفكرة على الشعر.
- كثافة المعجم المألوف (الشقاء، الأذى، الأثام، الرزايا) وتكراره.
- التناقض بين الجبرية المطلقة والنداء الأخلاقي الموجَّه إلى العالم.

9. الخاتمة
تؤكد القراءة أن «عيون الأموات» أقرب إلى مرثية إنسانية مناهضة للحرب منها إلى قصيدة سياسية. تقوم قيمتها على مجاز العيون وعلى الانعطاف الشخصي في خاتمتها، أما ضعفها فمن غلبة الخطاب التجريدي في وسطها. وهي شاهد على الرؤية الوجودية المبكرة عند نازك، السابقة على التجديد الشكلي.

المراجع
- نازك الملائكة، ديوان نازك الملائكة، دار العودة، بيروت.
- نازك الملائكة، قضايا الشعر المعاصر، 1962.
- موقع الديوان، صفحة قصيدة «عيون الأموات»: aldiwan.net/poem145675.html
- موقع الديوان، صفحتا «صلاة الأشباح» و«خرافات» للشاعرة.

#عمر_عزيم (هاشتاغ)       Omar_Azime#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل