كيف تحوّل الإرث الحسيني إلى قوة ميدانية من كربلاء إلى باب المندب

سفيان بوزيد
طالب باحث في علوم الاعلامية اختصاص هندسة المعلومات و البرمجيات
(Soufiene Bouzid)

الحوار المتمدن-العدد: 8836 - 2026 / 9 / 22 - 21:00
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

بادر إلى ذهني أمام التطورّات الحالية في المشرق، من جنوب لبنان إلى جبال اليمن ،و من بغداد إلى سواحل البحر الأحمر ،تقود حركات محسوبة على المذهب الشيعي مواجهة ممتدة ضد ما تصفه بـ"الهيمنة الأميركية و الصهيونية"، و يبقى التساءل لماذا تبدوا-هذه الحركات- أكثر ديناميكية و استعدادا للمواجهة المسلحة، و اللافت أيضا قدرتها الكبيرة على التعبئة و التضحية.

و بالبحث يبدوا أنّ عقيدة هذه الحركات ليست وليدة اللحظة بل هي ذات إرث هندسي متماسك جمع بين عوامل عقائدية و فكرية و تنظيمية و نفسية انفجرت إلى مشروع إقليمي بعد الثورة الإسلاميّة في إيران عام 1979 لكن السؤال الأدق: ماالذي يمنح هذه الحركات قدرتها الاستثنائية على التعبئة والاستمرار،فيما تنهار حركات أخرى؟

كربلاء: العقيدة التي لا تُفاوَض

في صميم الوجدان الشيعي تقبع واقعة واحدة تجاوزت حدود التاريخ لتصبح برنامجاً عملياً: استشهاد الإمام الحسين بن علي في كربلاء. هذه الواقعة لا تُدار كذكرى حزينة، بل كـ " مانيفستو" أيديولوجي سنوي التجديد عبر ملايين الزوار و المنابر و الشعائر فهذه التعبئة تغذّي ذاكرة جماعيّة تجعل "الشهادة في سبيل الحقّ" قيماً عاليا جاهزا، يُثبّت مبدأً أزلياً: مقاومة الظلم مهما بلغت التضحيات ، فالحسين لم يفاوض يزيد بل اختار الموقف حتى الموت، فهذا الموقف يجعل التنازل عن مبدأ الظلم مساويا لخيانة الإرث الحسيني نفسه،

هذا المخزون الرمزي لا يستهلك مهما تكررت الاستدعاءات ، و هو ما يفسّر قدرة هذه الحركات على تعبئة الشارع خلال ساعات من أي تصعيد.

طائفة وُلدت معارضة

على خلاف الصورة الشائعة ،عاش الشيعة قروناً طويلة كأقلية خارج السلطة ، تحت الدولتين الأموية و العباسية ،و كثير من أئمتهم قُتلوا أو سُجنوا أو أُودعوا الإقامة الجبرية. هذه الذاكرة المتصلة أنتجت بنية فكرية احتجاجية بطبعها: السلطة الزمنية ليست شرعية بذاتها ،بل مفروضة بالقوة. المذهب ،ببساطة ،وُلد متمرداً على الخلافة القائمة.

الغيبة: الشك الدائم في شرعية كل حاكم

يؤمن الاثنا عشرية بأن الإمامة منصب إلهي لا يحصله الحاكم بالانتخاب أو بالقوة ،و أن غياب الإمام الثاني عشر "المهدي" يجعل كل حكم زمني – حتى لو كان حكم شيعي – ناقصا لشرعية ما لم يُوكَّل له شرعياً. عملياً ،هذا يعني أن الولاء النهائي ليس للدولة و لا لحدود الوطن ، بل للعقيدة و لمشروعها وهذا ما يفسر لماذا تتجاوز هذه الحركات القوميّات بسهولة و ترى نفسها جزءا من "محور" إقليمي واحد.

المال الذي لا يُبتَز

عامل غالباً ما يُغفَل لكنه حاسم : بينما ارتبطت موقوفات و رواتب مؤسسات دينية عديدة بالدولة تاريخياً ،بنت المرجعية الشيعية عبر نظام الخمس و الزكاة المباشرة استقلالاً مالياً كاملاً ، جعل الحوزات مراكز قوة موازية قادرة على إنتاج و إسناد حركات معارضة دون خوف من القطيعة.

من الانتظار إلى الدولة 1979

الشرارة كانت الثورة الإسلامية في إيران. نظرية "ولاية الفقيه" نقلت الفكر الشيعي من نهي تقليدي عن الحكم في زمن الغيبة ،إلى قيادة المرجعية الدولة "نيابةً" عن الإمام الغائب و تصدير النموذج ثورياً إلى الخارج. ومن رحم هذا التحول وُلد ما يُعرف اليوم بمحور المقاومة: شبكة مالية و عسكرية و تدريبية متكاملة امتدت من طهران إلى بيروت وصنعاء وبغداد.

من العقيدة إلى الميدان

الحالتان النموذجيتان لتجسيد

**حزب الله** ترجم الثلاثية – عقيدة حسينية،تنظيم عسكري حديث، رعاية إيرانية – إلى قوة تجاوزت قدرات الدولة اللبنانية ذاتها، وإن كانت اغتيالات 2024 وضعت النموذج أمام اختبار إعادة بناء داخلي.

**أنصار الله** يمثلون الطفرة الأكثر دهشة: زيديون يختلفون فقهياً عن الاثنا عشرية لكنهم يلتقون معها جوهرياً في مشروعية الخروج على الحاكم الظالم. استلهموا منهج حزب الله خطوة بخطوة حتى صاروا دولة أمر واقع في شمال اليمن و ورقة تضغط على مضيق باب المندب و معادلات الملاحة الدولية بأكملها.

**وفي العراق**، تداخلت عقيدة الدفاع عن العتبات مع العمل العسكري لإنتاج فصائل ذات نفوذ واسع،رغم أن الخلافات الداخلية بينها كشفت أن الدعم الإيراني و لو كان تفضيلياً لا يضمن وحدة الصف.

المعادلة واضحة: عقيدة تقدّس التضحية ضد الظلم ، و ذاكرة طائفة وُلدت معارضة ، واستقلال مالي للمؤسسة الدينية ، و دولة راعية تموّل وتصدّر. لكن أحداث 2024–2026 – من سقوط دمشق إلى ضربات طهران – تجعل السؤال المقبل: هل يصمد النموذج بلا ظهره السوري و بقيادات منكوبة؟ التاريخ يقول إن الحركات التي تغذيها عقيدة المظلومية قد

#سفيان_بوزيد (هاشتاغ)       Soufiene_Bouzid#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل