قراءة لمسألة السحر في علم اللاهوت الإسلامي

محمد ابراهيم عرفة
كاتب
(Mohamed Ibrahim Arafa)

الحوار المتمدن-العدد: 8815 - 2026 / 9 / 1 - 09:24
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

المقدمة
يشكل السحر عبر التاريخ الإنساني ظاهرة معقدة تداخلت فيها المعتقدات الدينية، والمفاهيم الفلسفية، والنظريات العلمية لتشكل سجالاً فكرياً مستمراً.
عرض قصير لتاريخ السحر:
في العصور القديمة، كان السحر جزءاً لا يتجزأ من أديان العصور القديمة، بل كان رجال الدين في ذلك الوقت سحرةً. فلو نظرنا إلى كهنة المعابد في مصر، أو معابد العراق، كانوا يستعملون السحر وكانوا سحرةً. وفي الأديان الهندية القديمة، كانت ترانيم الأديان القديمة تحتوي على مجموعة من الصلوات والترانيم السحرية.
العصر الوسيط:
مع مجيء الأديان السماوية، أصبح يُنظر إلى السحر بنظرة سلبية. ففي الإسلام، تجد أن كثيراً من الفقهاء حكموا بتحريم تعلم السحر، بل حكموا بكفر الساحر. ونصوص العهد القديم والجديد حذرت بشكل كبير من السحر وتعلمه. وتعود النظرة السلبية للأديان السماوية للسحر باعتبار أن الساحر يدعي بأن بيده:
الشفاء.
معرفة المستقبل أو الغيب.
طلب المعونة.
عصر التنوير والحداثة:
اعتبر أن السحر نوع من التخلف، وأن مسألة الإيمان بالسحر كانت مرحلة في تفكير الإنسان البدائي القديم التي انتهى أوانها.
العصور المعاصرة:
أصبح السحر موجوداً فقط في القصص المصورة، والرسوم المتحركة، والخيال الأسطوري. ولكن مع صعود تيارات فلسفات ما بعد الحداثة التي أرجعت مسألة الأديان القديمة (المسماة الآن بالوثنية المعاصرة)، تصاعد تيار الإيمان بالسحر من جديد.
مسألة السحر في التفكير الإسلامي:
سنناقش في هذا القسم النقاط الآتية:
اختلاف اللاهوتيين الإسلاميين في حقيقة السحر.
ما الفارق بين السحر والمعجزة؟
حكم الساحر في الفقه الإسلامي التراثي.
عقوبة الساحر في الفقه الإسلامي.
اختلاف اللاهوتيين الإسلاميين في حقيقة السحر:
اختلف علماء اللاهوت الإسلامي في حقيقة السحر؛ فقالت أغلب المدارس الإسلامية بأن للسحر حقيقة. ومعنى حقيقة السحر أمران:
أنه خارق للطبيعة.
أن السحرة يتواصلون مع كائنات ما ورائية تسمى الجن، تخبرهم بشأن المستقبل وما إلى ذلك.
واستدلوا بثلاثة أدلة:
مسألة السحر في هاروت وماروت: (فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ).
الرد: لا يلزم من تعليمهم هذا الأمر أن للسحر تأثيراً أو أنه أمر خارق للطبيعة، فقد يكون تعليمهم إياه متعلقاً ببعض الخدع.
استدلوا بقوله تعالى: (وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ)، ومعنى النافثات في العقد -حيث ما ذهب إليه معظم المفسرين- هن الساحرات. فقد ذكر الماوردي في تفسيره (النكت والعيون) ثلاثة وجوه للآية؛ أحدها: أنه إيهام للأذى وتخيل للمرض من غير أن يكون له تأثير في الأذى والضر، إلا استشعار ربما أحزن، أو طعام ضار ربما نفذ بحيلة خفية. فعلى هذا القول، يكون فعل تلك الساحرات مجرد تخيل للمرض فقط.
استدلوا بأن النبي سُحر على يد لبيد بن الأعصم اليهودي، كما ورد في صحيح البخاري.
وحديث سحر النبي أنكره عدد من العلماء، كأبي بكر الجصاص من الحنفية، والحاكم النيسابوري (وقال عنه شاذ)، وضعفه الدارقطني في (العلل).
موقف الفريق الآخر:
ذهب المعتزلة وابن حزم الظاهري وأبو بكر الجصاص إلى أن السحر مجرد خدع بصرية وألعاب خفة. واستدلوا بعدة أدلة، مثل قوله تعالى في سورة طه (الآية 66): (قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ). ففي ظاهر الآية، ينص القرآن على أن السحر مجرد تخييل وليس له حقيقة. وهذا الذي أراه؛ فهذا المذهب أكثر عقلانية وأكثر مناسبة للعصر الحديث لضعف أدلة الفريق الأول.
ما الفرق بين السحر والمعجزة؟
واجه الفريق الأول -الذي قال بأن المعجزة خرق لقوانين الطبيعة- إشكالية مفادها: إذا كان الساحر قادراً على الإتيان بخوارق لقوانين الطبيعة وكذلك الرسول، فكيف نفرق بينهما؟ وفي ذلك ذهبوا مذاهب شتى. فقد ذهب الأشاعرة والماتريدية إلى أن الفارق بين السحر والمعجزة يعود إلى التحدي، بأن المعجزة مقرونة بدعوى النبوة والتحدي بمثلها. وذهب ابن تيمية إلى استحالة تأييد الساحر بخوارق الطبيعة في مقام الدعوى؛ لأن هذا فعل قبيح، ويستحيل على الله فعل القبيح.
موقف المذاهب الإسلامية من تكفير الساحر:
ذهب أغلب الفقهاء إلى كفر الساحر، وذلك لادعاء الساحر فعل أشياء لا يقدر عليها غير الله، ومسألة أن الله حكم في القرآن في قصة هاروت وماروت بأن السحر كفر. بينما ذهب الشافعي وابن حزم إلى التفريق؛ فإن فعل الساحر أشياء لا تختص بالله وحده فلا يكفر، وإن فعل أشياء تختص بالله وحده كفر.
عقوبة الساحر في الفقه الإسلامي التراثي (المذاهب الإسلامية):
الحنفية: يُقتل الساحر إذا كان سحره كفراً، أو إذا عُرف بمزاولة السحر المضر والمفسد ولو بغير كفر.
المالكية: يُقتل الساحر إذا حُكم بكفره وثبت ذلك بالبينة (الشهود) لدى الحاكم أو الإمام.
الشافعية: لا يُقتل الساحر لمجرد سحره إن لم يكن كفراً (بل يُعزر ويُؤدب)، إلا إذا قتل شخصاً بسحره عمداً فيُقتل قصاصاً.
الحنابلة: يُقتل الساحر حداً ولو لم يقتل أحداً، بشرط أن يكون مسلماً وأن يكون سحره كفراً أو يعتقد إباحة السحر.
الخاتمة
يبقى النقاش حول حقيقة السحر وتكييفه الفقهي والعقدي انعكاساً لطبيعة التفكير البشري في سعيه المستمر للفصل بين ما هو إلهي معجز وما هو بشري وهمي أو مهارب
المصادر
كتاب السحر: مقدمة قصيرة جداً – أوين ديفيز (Owen Davies).
كتاب تاريخ المشرق القديم – د. أحمد فكري
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) – الإمام ابن كثير.
النكت والعيون – الإمام الماوردي.
أحكام القرآن – أبو بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص.
صحيح البخاري – الإمام محمد بن إسماعيل البخاري (كتاب الطب، باب السحر).:
المقاصد العالية في علوم الكلام – فخر الدين الرازي.
مجموع الفتاوى – تقي الدين ابن تيمية (المجلد الخاص بالقدر والسحر والجن).
أحكام الفقهاء وعقوبة الساحر في المذاهب الأربعة:
المغني – ابن قدامة الحنبلي (لبحث أحكام الحنابلة).
المجموع شرح المهذب – الإمام النووي (لبحث آراء الشافعية).
بداية المجتهد ونهاية المقتصد – ابن رشد الحفيد (لبيان اتفاق واختلاف المذاهب الفقهية).

##محمد_إبراهيم_عرفةــ (هاشتاغ)       Mohamed_Ibrahim_Arafa#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل