المثقف الذي يموت مرتين الموت البيولوجي... والموت في الذاكرة

أحمد موسى قريعي
مؤلف وكاتب صحفي سوداني
(Ahmed Mousa Gerae)

الحوار المتمدن-العدد: 8793 - 2026 / 8 / 10 - 14:49
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

يموت الإنسان مرة واحدة، لكن المثقف قد يموت مرتين.
المرة الأولى حين يتوقف قلبه.
أما الثانية، فهي أكثر قسوة؛ حين يتوقف الناس عن تذكره، أو حين يُختزل عمر كامل من الفكر والعمل في بضعة أسطر من الرثاء، ثم يُطوى اسمه في رفوف النسيان.
ولعل الموت الثاني هو ما ينبغي أن يخشاه كل مجتمع أكثر من الموت الأول.
فالموت الأول قدر لا يملكه الإنسان، أما الثاني فهو قرار تتخذه المجتمعات، أحيانًا دون أن تشعر.
تأملت كثيرًا في مصائر الكتّاب الذين أحببتهم.
بعضهم ترك عشرات الكتب، وآلاف المقالات، وأجيالًا من التلاميذ، لكن أسماءهم لم تعد تُذكر إلا عرضًا، وربما لا يعرفها الشباب اليوم إلا إذا صادفوها مصادفة في كتاب قديم أو مكتبة مهملة.
كيف يحدث هذا؟
كيف يمكن لرجلٍ عاش عمره وهو يكتب للناس، أن يختفي بهذه السرعة من ذاكرتهم؟
ليست المشكلة في قسوة الزمن وحدها.
الزمن لا يمحو كل شيء.
الذي يمحو هو إهمالنا.
حين لا نؤرشف، ولا نحقق، ولا نجمع الأعمال، ولا نعيد نشرها، فإننا نشارك، من حيث لا ندري، في صناعة هذا الموت الثاني.
أثناء عملي على سيرة الراحل دينق قوج، لم أفكر كثيرًا في الموت بمعناه البيولوجي.
كنت أفكر في شيء آخر.
كنت أتساءل: ماذا لو لم يكتب أحد عنه؟
ماذا لو مرت السنوات، ورحل الذين عرفوه، وتفرقت أوراقه، وضاعت مقالاته، ثم جاء باحث بعد ثلاثين عامًا يبحث عن أثره؟
أي صورة سيجد؟
وربما كان الجواب: لن يجد شيئًا.
عندها فهمت أن النسيان ليس حادثة عابرة، بل عملية تراكمية تبدأ صغيرة، ثم تكبر عامًا بعد عام، حتى تختفي السيرة كلها.
ليس كل مشهور باقٍ في الذاكرة.
وليس كل من عاش بعيدًا عن الأضواء يُنسى.
الفرق بينهما أن هناك من يعتني بذاكرته.
في كثير من البلدان، توجد مؤسسات كاملة مهمتها جمع رسائل الأدباء، ومخطوطاتهم، وصورهم، وحتى دفاتر ملاحظاتهم.
ليس لأنها وثائق شخصية، بل لأنها جزء من ذاكرة الأمة.
أما نحن، فما زلنا نتعامل مع أوراق المثقف بعد رحيله كأنها مقتنيات عائلية، لا قيمة لها خارج البيت.
المثقف الحقيقي لا يترك وراءه مالًا كثيرًا.
غالبًا ما يترك أفكارًا.
والأفكار، بخلاف المال، لا تنتقل تلقائيًا إلى الأجيال التالية.
إنها تحتاج إلى من يحفظها، ويقرأها، ويشرحها، ويعيد تقديمها.
ولهذا فإن أخطر ما يمكن أن يحدث ليس ضياع الأوراق، بل ضياع المعنى الذي حملته تلك الأوراق.
كل أمة تمتلك ذاكرتها، تمتلك مستقبلها.
لأن المستقبل لا يُبنى من الفراغ.
إنه امتداد لما كتبه السابقون، وأضافه اللاحقون.
ولهذا فإن الكتابة عن الذين رحلوا ليست حنينًا إلى الماضي، بل استثمار في المستقبل.
لقد تعلمت من رحلتي مع دينق قوج أن الإنسان قد يغيب، لكن أثره لا ينبغي أن يغيب معه.
وأن الكاتب لا يحتاج إلى تمثال، ولا إلى شارع يحمل اسمه.
يكفيه أن يجد من يقرأه بعد عشرين عامًا، ومن يكتشف فيه سؤالًا ما زال يستحق أن يُطرح.
لهذا أعتقد أن الموت الحقيقي للمثقف لا يحدث يوم يُدفن في التراب.
بل يوم تتوقف المكتبات عن حمل كتبه، وتتوقف الجامعات عن دراسته، ويتوقف الناس عن ذكر أفكاره.
ذلك هو الموت الذي لا تصنعه الطبيعة، بل نصنعه نحن.
وإذا أردنا أن ننصف من سبقونا، فلا يكفي أن نقف دقيقة صمت.
علينا أن نمنحهم ما هو أبقى من الصمت...
أن نقرأهم، وأن نكتب عنهم، وأن نحفظهم في ذاكرة الوطن.

#أحمد_موسى_قريعي (هاشتاغ)       Ahmed_Mousa_Gerae#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل