دراسة نقدية لرواية العوالم السبع للدكتور خالد محمد عبد الغني

عبد الجبار الحمدي

الحوار المتمدن-العدد: 8622 - 2026 / 2 / 18 - 10:23
المحور: قضايا ثقافية
    

دراسة نقدية الدكتور خالد محمد عبد الغني..
العوالم السبع لعبدالجبار الحمدي
ومفاهيم الرواية الواقعية والسياسية والوثائقية
العلوم كلها حجب
كل علم منها حجاب نفسه
(محمد بن عبدالجبارالنفري)
مفتتح بين يدي الرواية والحضور الكرام :
عرفت من قبل محمد بن عبدالجبار النفري وأسرني عالمه الإبداعي الصوفي ، وعرفت اليوم عبدالجبار الحمدي ولكلاهما من العراق الذي أحب ويحملان نفس الإسم الذي أفضل معناه الذي يشير إلى الحكم والملك، يستحق الأديب العراقي الكبير عبدالجبار الحمدي ويستحق كذلك السادة الحضور الكرام والقائمين على هذه الأمسية قراءة أكثر تفصيلا وإحاطة وشمولية ونفاذا إلى الأعماق التي تقودنا إليها الرواية، وأيضا يقودنا إليها العالم الإبداعي الخاص بالكاتب المبدع الأستاذ الحمدي، وبخاصة أن هذا اللقاء هو الأول بحضراتكم والذي يحتل مكانة رفيعة في العقل والقلب فقد كان اهتمامي بالعراق ومبدعيه وعلمائه وثقافته اهتماما كبيرا تجلى من قبل فيما كتبت عن مؤلفات عالم النفس العراقي د. حيدر اليقوبي، وتناولت بالعرض والتحليل كتاب رايش والتحليل النفسي لمؤلفه الدكتور قيس العرادي سفير العراق بالقاهرة، وكتابي حول الطبيعة الحضارية وأثرها على الشخصية القومية في مصر والعراق من تقديم المحلل النفسي العراقي الدكتور أسعد شريف الإمارة وكتابي عن الأديب العراقي علي لفتة سعيد . وكتابي المنهجية العلمية بالكتابة التأريخية عند المؤرخ الدكتور صباح محسن كاظم. وحديثي الإذاعي عن تنبؤي بفوز الأديب العراقي علي السباعي بواحدة من الجوائز الكبرى عربيا . ومشاركاتي الكثيرة مع العديد من الأدباء والعلماء العراقيين. وكذلك ما كتبه عني المؤرخالعراقي الكبير الدكتور صباح محسن كاظم في كتاب طبع سبع طبعات ويا لها من مفارقة إذ إن روايتنا الحالية "العوالم السبع" ويا للعدد سبعة من دلالات في ثقافتنا العربية والإسلامية يصعب حصرها في موقعي هذا، وفي الآن تستحقون أيها الحضور الكريم اعتذارا كبيرا بحجم محبتي على هذه القراءة العجلى للرواية بسبب ضيق الوقت الذي حاصرني في أقل من عشرة أيام للقراءة والتحليل عبر الهاتف، ووبسبب أعراض فشل القلب التي تمنعني من البقاء في وضعية الجلوس للجلوس للقراءة والكتابة إلا قليلا. والرواية تحمل عنوان العوالم السبع الجزء الثاني صدرت عن دار رواق ذي قار للنشر ، بالقطع المتوسط وبعدد صفحات 325 صفحة لعام 2025. وحول الرواية كتب كثيرون في مناحي مختلفة ما بين السيكولوجي والاجتماعي والأدبي والسياسي الخ.
الموضوع :
العوالم السبع رواية عبدالجبار الحمدي تكشف ما تخفيه وجوه الماسونية و الهيمنة العالمية لدول الغرب و العرب الذي يشكلون الخطر الحقيقي على الشرق الاوسط. وتدور فكرة الرواية تسليط الضوء على جانب مظلم ينسج تحت الكواليس لمآمرة كونية بدأ أصحابها أصحاب المجلس السداسي ( الماسوني) بالإفصاح عنها في السنوات الأخيرة , فتناولتها العديد من المؤلفات , وأنا قرأت كثير منها , ولعلّ قسم منها في ذاكرتي( أحجار على رقعة الشطرنج , و إسرائيل بين اليهودية والصهيونية , و حكومة العالم الخفية, و الصهيونية وخيوط العنكبوت, والضباب الأحمر فوق أمريكا...الخ), اللافت في الموضوع فهم الحمدي لمستوى تعقيد هذا المنحى السياسي ودقته ( المآمرة الكونية الماسونية), وصعوبة الاحاطة بها عند كثير من الناس ,وعدم استيعاب خيوطها حتّمت على صاحب الرواية أن يدخل هذه الثيمة (الموضوع) في نص جمالي فني ؛ يُسهّل الفهم لما يحصل بشكل يجذب ويجعل المتلقي في انشداد لقراءة ما يُريد ايصاله .
تتميز رواية العوالم السبع بأنها رواية كسرت حصار السياقات الأدبية في الاقتراب من الفكر الماسوصهيوني فالمؤلف الروائي كشف كيفية توظيف اللقطاء بعمليات إجرامية للإبادة وهذا ما يحدث بفلسطين وحرب غزة منذ ٩ أشهر كشفت حقائق البرابرة القتلة اللقطاء.. حيث ان الكاتب قد تناول ثيمة وقناع عن موضوع معلن لكنه مخفي من حيث التداخلات الاجتماعية بعد ان وضع لروايته شخصيات اختارها بعناية لتكون محاور ارتكازية لأحداثها.. فحنظل العسل ومحظوظ وعماد و عصام ومظلوم جمعهم القدر في ملجأ للقطاء وهذا ما دأبت عليه القوى الخفية التي تعمل على بناء شخصيات و رموز للامساك بالمفاصل الاقتصادية والسياسية للهيمنة على العالم وصولاً الى مآرب خافية وهذا ما تفعله القوى التي تتمثل بتلك الدول مثل أمريكا وبريطانيا ودول الاتحاد الاوربي الذي يعمل من خلال تفعيل نظرية المليار الذهبي بعد تفاقم الزيادة السكانية على سطح الكرة الأرضية بكثرة من يعيشون عليها من البشر !! ... فكرة طرح ما وراء المخفيات كشفها الحمدي بعد أن نقب وبحث في العديد من المؤلفات السرية التي غاص بها بأعماق سرده كي يخرج بعوالم سبع تدور رحى الأحداث فيها.. فالحرب القادمة كما يراها هي الهيمنة والسيطرة على العالم من خلال بشر صنعتهم أيدي العوائل الكبيرة التي تمسك وتهيمن على الكثير من الدول ... فالصراعات الدائمة ما هي إلا صناعة سياسية الغرض منها تشكل عالما خاصاً محدود العدد بالمليار ... فالبقية وجودهم يشكل عائق للاستمرارية في البقاء بنظر أصحاب النظرية المليارية ، رواية " العوالم السبع " صياغة فكرية وتنبؤية عن ما سيدور في العالم من القادم من السنين ... ولعله حين كشف بشكل سردي توقعاته من خلال تجميع حقائق ما نشهده الآن بمتغيرات الأوضاع سواء البيئية و السياسية و الاقتصادية ...
وتتجلى في الرواية الحالية ملامح كل من الرواية السياسية والواقعية والوثائقية فيقول الراوي : (تسارعت أحداث العالم، هذا ما لا حظته فتنة على القديس حنظل الذي لم تلتقي به سوى مرات معدودة على الأصابع تحت سقف واحد، فرحلاته المكوكية التي دامت لأكثر من عام و نيف لا تنفك تتوقف، خاصة في اتجاه بلد الضباب و دولة الفاتيكان، أحيانا منها يعرج الى دول الإتحاد الاوربي، ومنها الى تركيا مرورا الى مملكة المغرب و منها الى باكستان ودول الخليج العربي، لقد كانت حرب اوكرانيا الشغل الشاغل الى حنظل خاصة بعد ان إجتمعت اقطاب الدب الروسي ومؤيديه على جعل الحرب تطول لاسباب أقتصادية، كما تنامى الى علمه من خلال علاقته واتصاله بالسيد هالرينجتون مونتجرمي المحلل السياسي و مدير مكتب الدراسات الستراتجية الشرق اوسطية اليهودي الاصل، وأطلع السيد حنظل العسل على اخبار مفادها أن الصين وكوريا الشمالية شكلتا شبه الحزام الاسود لما يطلقون عليه مقاتل الكارتية القيصر بوتين المتوشح ببياض الثلج في مواجهة امريكا و الإتحاد الأوربي اللذان جرهما بايدن الأخرق الى طرق مهلكة، هذا ما كان متدوال في اروقة حكومات الاتحاد الاوربي و اروقة الكونجرس الامريكي) وهنا نجد أماكن واقعية بعينهاومواقف سياسية أيضا وجهات مختلفة حول العالم . ويتحدث عن دور الماسونية في تحريك العالم وبخاصة المنطقة العربية فيقول (وماذا بعد عن دور جمعيتنا القادم وعن كيفية التغلغل الى العالم العربي.. البيت الماسوني و دفع الشعوب العربية الى التفكير بقانون الماسونية الغامض و الإرتقاء في الإنتماء إليه و العيش تحت مظلة البناؤون الاحرار..)وها هي فضيحةابستين الاخيرة يتنبأ بها الكاتب الحمدي فيقول : (أسمعوني جيدا يا حثالة القوم، لقد جلبتكم اليوم كي اضع قيمكم هذه أمامكم، أطلب منكم أن تستبيحوها مضاجعة لمن لا يدفع الثمن، فما عليكم سوى ان تشاهدوا وانتم تمسكون بهواتفتكم النقالة ذات التكنلوجيا الحديثة عن بلادنا لتنشروها، ان القيم الانسانية الاسلامية قد سمحت بالترف والرقص والطبل، فالعالم يسير جهة الغرب، اما الشرق فقد ولى رونقه، صار لكم ماخور دعارة كبير يُسوق القيم اجساد عارية بجنسيات مختلفة لا يكاد يعلم أيهم الرجل وأيهم المرأة، لنطلق عليهم مثليي الحداثة رغم انهم ينخرطون من قوم لا نبي دعاهم للتوبة، فقد أخرجه من خَلَقَهُ ثم قلب عاليها سافلها، إلا ان جينات تبعثرت ثم عادت بعنوان جديد بدل قوم لوط صاروا قوم مؤسسات سرية بمسمى المثليين لا استغرب!! عنكم أنكم تعيدون الكرة، فعالم البحر الذي كنتم تعتاشون عليه والسفن التي تركبونها مثل البوم والسنبوك والشوعي و كان يركبها معكم اشباه رجال تلوطون بهم تسلية لفراق عن نسائكم، حرائركم وهي تمارس المسيار و المتعة من وراء ظهوركم كما كان قد اباحها نبيكم ثم حرمها خليفته الثاني). ثم تجيئ أزمة وباء كورونا وخطةالمليار الهبي وموت الكثير من الفقراء والضعفاء فتقول الرواية: (إن خطة المليار الذهبي هي خطة من أقوى الخطط التي جاءت بها جمعيتنا السرية اي بمعنى المخطط في البيت الماسوني وبعد ان حصلنا على الادوات سواء البايلوجية او غيرها من العلوم التي نستطيع احياء و إماتة اي نوع من البشر بعيشون على اي بقعة على هذه الارض من خلال نشر فايروس او احداث اعصار او نكبة زلزال او اي كارثة كما سيحدث في المستقبل القريب تكون طبيعية للبشر، لكنها مصنعة في عوالمنا الخفية وغالبا ماتصب في المصلح السياسية والتخطيط القادم لطبوغرافية بعض الدول وحتى امريكا لا نستبعد تعرضها لمثل هكذا اعمال كارثية سيدي القديس مثل حادثة مبنى التجارة العالمي لإعطاء صورة تبعد ما ندبر للعالم من سياسات غير معلنة، ولا أظنك لا تدرك او لا تعلم اهمية الاعلام في ذلك فالبرنامج الهوليودي السينمائي وسيلة لزرع كوابيس مستقبلية في النفوس البشرية يبتلع الترهات على انها واقع مزمع الحدوث..) وتتحدث الرواية عن صناعة الحرب في غزة ومصيرها والدور الماسوني في صناعتها وخطورتها على الامن المصري والعربي : (و بالنسبة للشق الثاني أظن نحن متفاهمان على الشكل العام للخطة، يبقى اهم شيء، التحرك والتوقيت، لذا يجب ان تدخل اسرائيل الحرب وقد دخلت في هذا التوقيت بالذات واجلاء جميع سكان و أهالي غزة الى الجنوب، صحراء سيناء مصر عن طريق رفح، أو الغرب من العراق في منطقة الغربية التي تسمى الأنبار أو الى الاردن او لبنان وحتى سوريا، وفعلا وضعنا الخطط لذلك، فمن خلال عملاء لنا قمنا بالاتصال مرات عدة، واللقاء المباشر لأكثر من مرة مع الحكام والزعماء العرب الذين ينتمون الى جمعيتنا السرية بعد أن اكتسبوا عضويتها من خلال طاعاتهم العمياء وانصياعهم لأوامر أصحاب المائدة الكبيرة، في حين ستركز ضربات سلاح الجو الإسرائيلي على الجزء الشمالي من القطاع، كما خططنا للمرحلة الثانية ألا وهي اجتياح بري الى غزة، يؤهل الجيش الاسرائيلي من إحتلالها بالكامل من الشمال الى الجنوب مع عملية تطهير شاملة لمقاتلي حماس الارهابيين الذين يتخذون من باطن ارض غزة انفاق و مخابيء كالجرذان، لذا قسرا سيتجه أهالي غزة الى صحراء سيناء في الاراضي المصرية و حين مغادرتهم لا يسمح لهم بالعودة مطلقا بعد ذلك سنتمم المهمة حتى لو طال أمدها و اتوقعها تطول، الحرب سيعتادها الناس كما في حرب اوكرانيا والروس.. هذا هو المخطط والهدف الذي بين يدينا و نعمل عليه ليل نهار بعد الإتفاق مع الرؤساء العرب و الامراء و الملوك)
مفاهيم الرواية الواقعية والسياسية والوثائقية:
كان من اهتمامتي النقدية دراسة العديد من الروايات السياسية لدى كل من نجيب محفوظ ويوسف إدريس وصنع الله ابراهيم ويتم تعريف الرواية السياسية لدى نقاد الأدب بأنها تلك الرواية التي تقوم على مناقشة الأفكار السياسية وبرامج الأحزاب النظرية والعملية، وتحديد تصورات المذاهب السياسية وكشف مواطن اختلافها وتشابهها، مع رصد جدلية الصراع بين الحاكم والمحكوم والعامل مع أصحاب العمل، واستجلاء الفكر النقابي والنضال السياسي وما يستتبعهما من اعتقال وقمع وقهر وحبس للمواطنين والمناضلين في الزنازين وسجون التعذيب والتطهير. كما تقوم الرواية السياسية باعتبارها نزعة روائية "على أطروحة الدعوة إلى أفكار سياسية معينة وتفنيد غيرها مما يفسح المجال أكثر لحوارات تتخذ شكل مجادلات سياسية على حساب التقليل من أهمية العناصر السردية الأخرى. وتنزع هذه الرواية ذات المنحى السياسي نحو نوع من الواقعية القرارية، ولا تتميز عن غيرها من الروايات إلا بتأكيدها على الحدث السياسي. كما أن الرواية التي" يتمكن كاتبها من تقديم رؤيته السياسية كقضية من قضايا الواقع السياسي من خلال معالجة فنية جيدة هي رواية سياسية." هذا، وتركز الرواية السياسية غالبا على القضايا السياسية المحلية والوطنية والقطرية والقومية لمعالجتها ضمن توجهات مختلفة ومحاور متعددة مستوعبة المراحل المتنوعة التي مرت بها القضية مع وقفات عند أحداث معينة لها خصوصيتها المتميزة. كما تنبني هذه الرواية على تبئيرالسلطة والحكم مصورة الاستبداد ومصادرة حقوق الإنسان والزج بالمعتقلين السياسيين في سجون الظلم والقهر. وبذلك يتم التأشير على الخطاب السياسي والعقيدة الإيديولوجية والرؤية السياسية إلى العالم وعلاقة الإنسان بالسلطة ومنظوره إلى واقعه الضيق أو الواسع. ومن أهم مرتكزات الرواية السياسية أن أصبحت السياسة محورا فكريا في الرواية المعاصرة ، مهما تنوعت مواضيعها، وتعددت أبعادها الاجتماعية والواقعية، وجنحت إلى الحداثة الشكلية والتنويع الفني. فإن الرواية تعبر عن الأطروحة السياسية إما بطريقة مباشرة وإما بطريقة غير مباشرة. لذلك نقول: إن السياسة، حاضرة في كل الخطابات والفنون والأجناس الأدبية. وتتمظهر بجلاء ووضوح في فن الرواية التي تعكس نثرية الواقع وصراع الذات مع الموضوع والصراع الطبقي والسياسي والتفاوت الاجتماعي وتناحر العقائد والإيديولوجيات والتركيز على الرهان السياسي من خلال نقد الواقع السائد واستشراف الممكن السياسي. وتستند الرواية السياسية أيضا إلى بلاغة الإقناع والدعاية والتحريض والالتزام وتبليغ الأطروحة المقصودة بشتى الوسائل لأن الغاية تبررها وتعضدها . كما تنبني على بلاغة التكرار لتحريك الشعور السياسي والإيهام الثقافي. وتلتجئ هذه الرواية إلى السرد التفصيلي والحوار التسجيلي والمنحى الواقعي لتسجيل المعطى وتهويله وتصويره سلبا أو إيجابا. وتشحن الرواية ذات الأطروحة السياسية بتعاليم تنزع إلى توضيح حقيقة عقائدية وسياسية، وتصبح هذه التعاليم العقائدية السياسية بؤرة تعكس مفهوم الأطروحة في الرواية.
وتجلت الواقعية الروائية فيما درسته عند توفييق الحكيم في "يوميات نائب في الأرياف" ونجيب محفوظ في مرحلته الثانية من رحلته الإبداعية ويجمع النقاد على أن الرواية الواقعية إنما هي في جوهرها سردية لقصص واقعية وأحداث حقيقية من خلال تأليفها وإخراجها في دراما الرواية، وهي رواية هدفها إصلاح الواقع الذي يظهر ويُقدَّم في مضمون سردية الرواية، وإصلاح بعض سلوكيات المجتمع ودعم الصفات والقيم الإيجابية في المجتمع من خلال إنتاج أمثلة إنسانية تتعرض لأزمات وصراعات مختلفة وتُعرض بشكل درامي يدعو لرفع الوعي ودعم القيم الإنسانية والأخلاقية والسلوكيات الحسنة والإعلاء منها، ونبذ السيئ من هذه السلوكيات في المجتمع الخاص.واهتمت الرواية الواقعية العربية بتصوير الحياة الحقيقية في المدن والحواضر والأرياف والقرى العربية وتصوير طبيعة البشر وصراع قوى الخير والشر داخل تلك المجتمعات، وهذا التصوير الصادق لحقيقة تلك المجتمعات وما يعترض لحياة الإنسان العربي في مدينته أو حيه أو حارته أو قريته من صراعات وأزمات حقيقية ومقاربة ذلك أو مطابقته للواقع هو الذي أعطى للرواية الواقعية العربية انتشارها وشهرتها وتفوقها على بعض الاتجاهات الروائية الأخرى. وكان الاتجاه الواقعي من أبرز الأسباب في انتشار روايات نجيب محفوظ وحصوله لاحقًا على جائزة نوبل للآداب في أكتوبر 1988م؛ حيث امتاز نجيب محفوظ بالرواية الواقعية والنحو منحى الاتجاه الواقعي في أعماله الأدبية، وكانت هذه النوعية من الأعمال الأدبية والروايات الواقعية أبرز ما تم الإشارة له عند نجاحه في الحصول على هذه الجائزة العالمية كما تذكر المصادر المهتمة بتلك الجائزة. وامتاز قبله طه حسين في إبداعه ورواياته الواقعية وبرز توفيق الحكيم في رواياته وكتاباته ومسرحياته الواقعية، وكذلك ظهر جليًا الاتجاه الواقعي عند يوسف إدريس في قصصه ورواياته ومسرحياته المختلفة، وبرزوا ثلاثتهم كمرشحين لجائزة نوبل أكثر من مرة، وغيرهم كثير.وتُقدِّم الرواية الواقعية أشكالًا مختلفة من محاولات رفع الوعي الاجتماعي والإنساني والقيمي والأخلاقي والثقافي للمجتمعات العربية، ودعم القيم والأخلاق داخل تلك المجتمعات الخاصة ونبذ بعض السلوكيات السيئة من خلال ما تتناوله بالتصوير والعرض والسرد الدرامي الواقعي للمجتمع الخاص في تلك الروايات. ويحكم جودة الرواية الواقعية مخيلة الروائي في سردية الرواية الواقعية، وكذلك لغته ولغة المجتمع الذي يتناوله في روايته، وقدرة الروائي على التنويع، واستعمال السياقات اللغوية الخاصة في التكوين المجتمعي الذي يتناوله في سرديته. كما أن الرواية الواقعية تمثّل إنتاجًا جماليًا أكثر انفتاحًا على التطوير والتجديد من داخل فضائها السردي، وهذا سر استمراريتها وحيويتها .
وفي رحلتنا النقدية كانت لقاءتنا المتعددة مع صنع الله ابراهيم وقراءة رواياته المختلفة من منظور سيكولوجي باعتباره أحد رواد الرواية الوثائقية كونها واحدة من الأنواع الروائية المهمة التي لفتت الأنظار إليها منذ خمسينيات القرن الماضي، ولعل وراء هذا الاهتمام عاملين، الأول هو ظهورها بعد الحرب العالمية الثانية معتمدة الأحداث الجسيمة والكوارث الاجتماعية التي جاءت بها الحرب كمادة حكائية بعد أن وجد الكتاب إن ما حصل في الحرب من أحداث يتصف بالغرائبية والعجائبية ما يفوق القدرة التخييلة لأي من الروائيين، والثاني هو ما تمكنت منه الرواية الجديدة في فرنسا من زحزحة وتجاوز للرواية الكلاسيكية والرومانسية والواقعية. ولعل ما نبهت اليه الرواية الجديدة هو خلخلة النظم الروائية السائدة واجتراح آليات روائية جديدة متجاوزة «خرق التتابع الكرونولوجي للأحداث، السرد الدائري، الميتا سرد.. وغيرها من الآليات المستحدثة» تسهم في ظهور رواية عصرية محايثة لتحولات البنية الاجتماعية والسياسية. ولما كانت الحرب العالمية الثانية إعادة لتوزيع المصالح الاستعمارية بين الدول المتنازعة فقد استجابت الرواية الجديدة لمعطيات هذه الحرب التي وضعت الإنسان في منطقة الاستلاب الكامل لحريته وطموحاته المشروعة خاصة بعد ظهور الكولنيالية الجديدة والتنافس المسعور بين الدول العظمى للحصول على أسواق دولية كان من نتائجه ظهور مبادئ العولمة ضاربة عرض الحائط كل ما شرع من لوائح لحقوق الإنسان. إذن فقد كانت الرواية الجديدة في فرنسا رد فعل لتراجع الاهتمام بالإنسان وتقدم الاهتمام بالأشياء عبر آليات سردية جديدة تتناسب والتحولات الاجتماعية الجديدة. ولم يتوقف الأمر عند التحول في المضمون والمفاهيم إزاء الإنسان والعالم وإنما تم وضع مفاهيم تخص بنائية الرواية. فظهرت بنائية جديدة متجاوزة وخارقة لكل ما عرف من آليات عدت قديمة ومحايثة للنظم الاجتماعية السابقة لمجتمع الحرب العالمية الثانية. اذن فقد كان ظهور هذه الرواية نتيجة لظهور تحولات جديدة في المجتمع دفعت بالروائيين إلى الالتفات إلى معطيات الواقع الجديد المتجاوز للوضع البشري العادي بفعل ويلات الحروب والأحداث الاجتماعية المؤثرة التي أفرزتها الحرب العالمية الثانية وما نجم عنها من تغيرات في الخارطة السياسية والاجتماعية العالمية. وتقوم الرواية الوثائقية «على جمع وثائق تتعلق بفترة زمنية محددة أو قضية معينة أو حادثة من الحوادث المهمة، ترتبط بها مجموعة من الشخصيات واليها تعود الوثائق المدمجة في النص السردي، ومن خلال ما سلف ذكره تتبدى لنا أهمية هذا النوع الروائي الذي استدعت ظهوره أهمية التحولات الاجتماعية والسياسية التي تمر بها المجتمعات وعلى الصعيدين المعرفي والجمالي وانتفاء الحاجة إلى تمثيل الواقع لغويا، وعلى الرغم من مرور المجتمع العراقي والعربي بأحداث جسام فاقت مخيالية أي كاتب روائي فإن الرواية العراقية والعربية تشهد غياب هذا الطائر عن السرب الروائي المعاصر، وان وجد فان جناحيه لم تكن من القوة بمكان أن يسمح له بالتغريد خارج هذا السرب، مثال على ذلك رواية بيروت لصنع الله إبراهيم، وإحجام الروائيين عن الكتابة فيه لإعتقادهم بعدم أهميته طالما هو خارج عن جهد الروائي من حيث توفر المادة ووفق ما أسلفنا آنفا فإن مهمة الروائي في كتابة الرواية الوثائقية تبدو صعبة للغاية وتتكشف هذه المهمة في قدرته على الحفاظ على حياديته دون إضافة أو حذف للأحداث والوقائع والوثائق التي يحصل عليها الخاصة بالقضية التي يتناولها. وكذلك قدرته على إدارة السرد وتنظيم المواد والأحداث بما يضمن فنية وأدبية روايته دون الوقوع في شرك التوثيق والأرخنة التي تقربه من المؤرخ أو الموثق .
ويبدو أن الرواية الحديثة ستكون من أكثر الأجناس الثقافية والأدبية استجابة لمثل هذا الجدل والتحول باتجاه ولادة رواية جديدة تنبثق من رحم التراجيديا الإنسانية، ومن قلب الفاجعة التي عشناها ونعيشها كل يوم. لا سيما وان البشرية اليوم، تمر بأزمة خطيرة، ومنعطف تاريخي كبير (سياسي ثقافي اجتماعي)، ربما يعاد فيه تشكيل العالم وفق أسسٍ جديدة. فقد اهتز العالم، واهتزت معه المجتمعات الإنسانية، أمام الرعب الذي فرضته العولمة على الناس في كل مكان، ووجدت فيه جميع الدول والمجتمعات، غنيها وفقيرها، شمالها وجنوبها، نفسها في حالة استسلام فجائعي أمام سلطة فكرية نفسية -داخلية غير متوقعة –ظاهرة الاغتراب -. ومن هنا، ندرك أن العالم سيشهد تغيراً كبيراً في المفاهيم والقيم، وربما تلزمنا الحاجة لإعادة تشكيل الأنظمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية، فقد أشعرنا هذا التمزق والاستلاب بأننا حقاً متساوون في كل شي، تماماً مثلما نشعر بأننا، بصفتنا بشراً، متساوون أمام سلطة هذا الخوف الجديد، وأن العالم الذي كنا نقول إنه قرية صغيرة قد أصبح اليوم أسرة واحدة، وأننا جميعاً -أفراداً وحكومات ومؤسسات- نتحمل مسؤولية مشتركة لحماية الكائن الإنساني، والحفاظ على انسانيته التي تتعرض كل يوم إلى خطر التدمير بسبب السلطات العالمية والقاهرة.. الفكرية والاجتماعية والدينية - غير العقلانية وغير الإنسانية التي تمارسها الأنظمة المحكمة دوليا في مصائر الشعوب.
والحمدي الذى دق بعين الخبير المختص نواقيس خطر لمشروع قناة (بن جوريون) لن يتوقف فى المدى المنظور عند المتبدى فى الماظهر بل أرهص بالكامن من مخطط متكامل نحو الشرق الأوسط الإسرائيلي والمشروعات المصاحبة من خط سكك حديدية بين أم الرشراش (إيلات الآن) إلى أشدود وإحياء فكرة أنابيب البترول وووو.. وهنا يبدد عبدالجبار الحمدي ما تحجر من لغات فى حناجر البعض من المطبعين والمتواطئين والمتعامين عن خطر هذا اللاكيان الاستيطاني العنصرى الذى زرعه الاستعمار بدءا من حكومة الانتداب الإنجليزى فى فلسطين (وهم من صكوا منذ 1917 وعد بلفور ) ومن بعدهم سيأتى الاتحاد السوفيتى الذى سيعترف باللاكيان الصهيونى قبل أميركا بدقائق لتزداد وطأة العدو الصهيونازى وأوضح ما وراء اللاكيان وكيف أن من شروط الدولة أن تكون لها حدود أما اللاكيان التوسعى للمحتل "الأميركوصهيونازى" الذى زرعه الغرب فقد قامت وحدته على اختلاف أطيافه من اشكانزيم (بهود غربيين) واسفارديم (يهود شرقيين) ومستوطنين متعصبين ويمبن متعدد الرؤى ويسار وما أكثر أحزابه وأطيافه التى يدفعها للوحدة وجود مخطط مضوا فى تنفيذه واتحدت كلمتهم عليه من احتلال لفلسطين وإنشاء اللاكيان الذى تبلورت رؤاه منذ المؤتمر الصهيونى الأول بعثا لأضغاث نصوص توراتية منزوعة من سياقها وتحويل أصحاب الأرض إلى عدو عدو لو لم يكن موجودا لاخترعوه بينما نحن تمزقنا فرقتنا وسكنانا فى الأصوات الجوفاء والأبواق الصاخبة بينما يسكن الصهيو نازيون فى العلم وتخطى فرقتهم بالعدو الذى احتلوا أرضه وتوحدوا فى مواجهته بعدوانهم التوسعى الاستيطانى الممنهج من حقبة لأخرى.. وفي الآن يندد "الحمدي" في الرواية بين فرقتنا ووحدتهم رغم تناقضاتهم وحاجتنا للعمل والحب و"الوعى ب" كقصدية إدراك تتخطى السكون فى ردود الأفعال وتخطى مسارب المتخيل والسكنى فى الفرقة مع أهمية الانتقال من البصر للبصيرة ومن الرأى إلى الرؤية بالعلم ومرة بوحدة صف لحب الوطن الذي يجمعنا ولا بديل عن حب الأنا التى لا تعيش بغير الأنت ولا توجد الأنت دون معادلة يكون الأنا طرفا فيها وإن لم ننف الخلاف بحثا عن مجمل للأمثل فهكذا تتعيش المجتمعات فى عمل وحب تعانقهما هو جوهر الصحة النفسية والتى بعدنا عن نهرها لروافد آسنة و.. والزمن لا يرحم . فمن نصوص الرواية يقول الحمدي : (ان اصحاب المائدة الكبير يعلمون جيدا بما تقوم به حكومة نتنياهو بشأن انشاء قناة بن غوريون التي تنطلق من إيلات إلى غزة ذهابا وإيابا، هذه القناة ينتهي العمل منها فى الثلاث سنوات القادمة، بالتأكيد ستكون مشكلة و خسارة حقيقية يا سيد خواكيم لقناة السويس، يقدر لها بستة مليارات دولار سنويا، إن القضية المهمة أن هذا الطريق ينطلق من الهند مارا بالخليج ثم إسرائيل بعدها أوروبا في مواجهة طريق الحرير، لذا خرجنا على التمهيد و الاسراع في نفس الوقت على التحرك بإتجاهين، ارجو اني قد بينت الشقين و إن تداخلا في طرح واحد، لذا ارجو ان تزودني بقائمة الاسماء التي طلبت، المؤثرين منهم فقط القريبين من اصحاب القرار). وهنالك قضية في نتهى الخطورة يشير إليها الكاتب عبدالجبار الحمدي حين ياتي ذكر رفع قضية تعويض للليهود عن اجلائهم عن الجزيرة العربية : (هل فعلا قمتم بتقديم شكوى أو اقامة دعوة قضائية على نبي العرب محمد في محكمة العدل لا هاي أو محكمة العدل الدولية او غيرها بخصوص المطالبة بتعويض عن اخراج يهود بنو قريظة، او بني قينقاع، او النجران من ارض الجزيرة العربية من قِبَلِه بطردهم او الرضوخ والقبول بدفع الجزية..).

المراجع والهوامش :
1. عبدالجبار الحمدي . العوالم السبع . رواية . بغداد . 2026.
2. خالد محمد عبدالغني : ثلاثية التاريخ والواقع والرمز قراءة في أعمال نجيب محفوظ. مؤسسة هنداوي. لندن . 2021.
3. خالد محمد عبدالغني : الشخصية المحورية في الرواية العربية. الهيئة المصرية العامة للكتاب . القاهرة, 2018.
4. خالد محمد عبدالغني : اضطراب الشخصية قراءات في نماذج من الرواية العربية .مؤسسة الوراق . عمان . 2016.
5. خالد محمد عبدالغني : الشخصية الحائرة بين السواء والإضطراب النفسي قراءات في الرواية والقصة والشعر . الهيئة المصرية العامة للكتاب . القاهرة, 2026.
6. محمد كتوب المياحي - المؤامرة الكونية و سويوكلوجية الشخصية الرئيسة في الرواية العربية , رواية (العوالم السبع) للأديب (عبد الجبار الحمدي) أنموذجاً.
7. صباح محسن كاظم _ العوالم السبع .. رواية حديثة تكشف المخططات الصهيونية. وكالة كربلاء الدولية. . 2024

#عبد_الجبار_الحمدي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل