الهوية والسيرة في رواية (ظل يوسف) للدكتور أسامة الفرا

ناصر عطاالله

الحوار المتمدن-العدد: 8601 - 2026 / 1 / 28 - 18:18
المحور: الادب والفن
    

لن أستخدم مقولة رولان بارت (1915–1980) في قتل المؤلف، لأن النص بعد صدوره يصبح تحت سلطة القارئ، ولأنني هنا سأظلم المؤلف في روايته (ظل يوسف)؛ فالكاتب هو بطل الرواية، وصوت الراوي، وضمير العبارة، وسيصعب عليّ الخروج بقراءة معقولة إذا لم أضع الكاتب في مقامه ومكانته، ليخرج للقارئ بلسان حبره ويخبره عن مراده من الرواية، لا عمّا أريد أنا كقارئ قوله. لأنني لن أفتّش في كتاب (ألف ليلة وليلة) ولا (إخوان الصفا) تطبيقًا لنظرية موت المؤلف، فشتّان بينهما؛ لذا أثبت حضور الكاتب كناطق بمنطوقه، وفاعل بفعله عن نفسه أصالة، وعن نوّابه شخصيات الرواية.

يضع الكاتب الزمن كبداية للرواية، ويختاره زمنًا لأحداث تركت خلفها غبارًا كثيفًا في وجود شخصياته السابقين، ومفصلًا مركزيًا لشخصياته الحاليين، ليبني الحكاية من غير تسلسل تقليدي؛ فسنة 1988 كانت افتتاحية أحداث الرواية، وما قبلها آتٍ في السياق لا في المركز الرائي، ونجح كفكرة في إقناع القارئ بأن التغذية الراجعة للأحداث القديمة مهمّة ولكنها غير مفصلية. لأن بطل الرواية شاب أعزب يؤجّل زواجه للاطمئنان على مستقبل نسله، وسلامة وطنه من الاحتلال، ولأنه يدرك أن السلامة لا تأتي بالتمنيات، ولكن بجهد ونضال قد يدفع ثمنها روحه، ليتحوّل من ربّ أسرة عادي وتقليدي إلى بطل وطني ورمز للشباب المفدي.

ومصطفى هو بطل الرواية، كما أنه الجسر بين بطل سابق (يوسف) وبينه في وطن يرزح تحت نير الاحتلال، وشعبهما يعيش تفاصيل الألم والنزوح واللجوء والفقد والسجن… إلخ، من بيئة يفرضها المحتل على مُحتلّه ليحاصره بانعدام مقومات الحياة، ولكي يتخلى عن أرضه ويهاجر. مصطفى الذي ربط زمنه بزمن يوسف، الذي وُلد قبل نكبة سنة 1948م، وهو ابنٌ لأحد ثوّار 1936، الزمن الثالث الخفي في الرواية، وأول الأزمنة في القضية الفلسطينية المعاصرة. ولكن في التجربة النضالية هنا احتلال مختلف، ومعاييره مختلفة عن الاحتلال الذي ناضل ضده يوسف.

وتدخل الرواية في زمن ما بعد النكبة بقليل، حيث قاوم يوسف الاحتلال الاستيطاني بباكورة أعمال ركّزت على تقديم المساعدات الإنسانية للمتضررين والنازحين، وتطوّرت فيما بعد إلى العمل المسلح وقيادة مجموعات عسكرية ضد الاحتلال الإسرائيلي، إلى أن اضطر إلى الهجرة من يافا إلى غزة تحت ضغط الملاحقات وقسوة ممارسات العصابات الصهيونية.

وفي تفاصيل الرواية ما يُقال عن اشتباك الأجيال في قضية التحرير، وتفنيدها يحتاج إلى مساحات واسعة لن تغني القارئ عن تناول الرواية نفسها للإبحار في أحداثها. والمؤكد أن مصطفى (ظل) استمدّ الكثير من نضاله ضد المحتل من تجربة يوسف العتيقة، حيث بنى على أعمدتها القوية مسراه إلى المواجهة، ليعود في كل مرة من معتقل إلى مظاهرة تعيده إلى الضبط الأمني الاحتلالي، فيجد نفسه وقد حمل قضية شعب بأكمله، ويسير بها وكأنه خُلق من أجلها.

(ظل يوسف) لم تتجاوز صوت المرأة الفلسطينية، سواء كانت الأم أو الأخت أو الحبيبة؛ نجد نعومة الكلمة في عنفوان التحدي والتصدي للاحتلال وهو يحاول اعتقال مصطفى. نجدها درعًا وسندًا وبيت أسرار، وليست مجرد خادمة في بيت، ولا مُعدّة للطعام، ولا حتى انكفاء النزوة فيها على رغبة الرجل، بل حملت الرواية صوت المرأة بكل أمانة ونزاهة، ووضعتها في مقدمة الذين يدافعون عن قضية شعبهم، بل كانت مُلهمة في غير تفصيلة وفصل، وكانت حكيمة في أكثر من أزمة، جاءت لتُطبِق العقل الذكوري على اندفاعة أو ما يشبه الانتحار.

الأزمنة في الرواية جامعة كما ذكرت، لكنها متداخلة على سياقات متفاوتة، لغاية في نفس الروائي الدكتور أسامة الفرا، وتداخلها شاحن للذاكرة، وكأنه أراد أن يقول إن القضية الفلسطينية ونضالاتها عبر العصر الحديث مسيرة واحدة، رغم تعدد وتنوّع المقاتلين، وتغيّر ظروفهم، وتبدّل مسمّياتهم، وتعدّد أفكارهم ومسالكهم وأنماط تعاطيهم مع المحتل. كما يذهب التحليل التأملي لمراد المؤلف من التداخل الزمني إلى صوابية المسير الذي يحدده مصير شعب بأكمله.

الرواية صادرة عن دار مدبولي للنشر والتوزيع عام 2024 في جمهورية مصر العربية، مختصِرة مسيرة شعب نُكب باحتلال استيطاني، وعقارب الرواية توقفت عند دخول الوطن مرحلة «أوسلو». لكن القارئ للرواية وتفاصيلها الكثيرة سيجمع شهادة واقعية عن حياة الأسر الفلسطينية التي قدّمت أبناءها للدفاع عن حق تقرير المصير، وسيكتشف في فصول الرواية أسرارًا كثيرة اعتمد الروائي فيها على ذاكرته الحيّة، كما أنه لم يعفُ عن كثير من الأحداث التي جرت وكفّرتها أحداث أشد قسوة، ولم يُهمل الروائي شخصيات وطنية وعربية وازنة تقدّمت على ساق وقلب فداءً لفلسطين، فخلّدها بكل أمانة، لتعرف الأجيال أن النضال الوطني الفلسطيني ليس مجرد شعار رُفع، بل دربٌ متواصل يتعمّد بالدماء والعطاء والانتماء.

رواية (ظل يوسف) للدكتور والسياسي البارز أسامة الفرا مختلفة عن روايات كثيرة خاضت في النضال الفلسطيني، لأن الروائي هنا أخضع تجربته الطويلة لذاكرة حيّة، لعلّها تصل إلى أجيال أقلّ حملاً، ومشوارها أكثر تعبيدًا نحو الحرية.
وأصدر الدكتور أسامة الفرا كتابين قبل ( ظل يوسف) هما ( من ذاكرة المدينة) و ( حواديت وطن) وكان انشغاله الفكري ليس بعيدًا عن الهم العام في السابقين إلا أنه في ( ظل يوسف) كانت التجربة كجنس أدبي معبرة زمنيًا وروائيًا عن شخصيات بعينها وأحداث منضبطة بأبطالها.

والخاتمة مقتضبة بلغة ناجزة وهي عبارة عن دعوة لكل مثقف عربي للإطلاع على ( ظل يوسف) لأنها لسان يحكي عن نضال الشعب الفلسطيني ومظلوميته التاريخية.

#ناصر_عطاالله (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل