قراءة مغايرة لرواية رقصة الفيلسوف للأديب الفلسطيني أنور الخطيب.

ناصر عطاالله

الحوار المتمدن-العدد: 7713 - 2023 / 8 / 24 - 22:59
المحور: الادب والفن
    

قراءة مغايرة لرواية رقصة الفيلسوف للأديب الفلسطيني أنور الخطيب.
ناصر عطاالله
تختلف اهتمامات الأدباء في طرح مواضيعهم لمفاعيل الجنس الأدبي، كما تقترب، وتبتعد هذه الاهتمامات عن مراكزها الحيوية حسب قدرة الكاتب، وثقافته، ويبدو للوهلة الأولى أن المجد الأدبي، ككل الأمجاد في الكون، له فرسانه، وميادينه، ولأن بقعة الإضاءة الواثبة من عقل الكاتب، تظهر محاسنه، كما تكشف مقتصر ما تناوله، تجيز لي هذه الوقفة البسيطة مع رواية الصديق الأديب أنور الخطيب ( رقصة الفيلسوف- خفوت وهج الدهشة) أن أُنقب فيها عن ما وصل إليه فهمي، من غير تحميلات زائدة، ولا نقصان مشين ولا تناول تفصيلي لموضعاتها، وأحداثها.
الرواية واقعية من غير جفاف، أو تشققات في جدار اللغة، بل واقعيتها من ناحية مختبرة لتحويل الحاضر المبرقع بالخفايا الداكنة، إلى مسرح مرئي لغويًا، من غير انفلات أو تسريب تخريبي لشخصية جدلية، ظهرت في أكثر من ثوب، وسُمعت بأكثر من لسان، وحار فيها اللبيب، وتوجس منها المراقب، وهي شخصية إبراهيم البشارات ( أبو البشائر)، وهو الراقص الفكري، واللاعب الأساس في الرواية، ولا يحتاج مثقف بالحد الأدنى من الثقافة جهدًا ليعرف أن أبو البشاير أو أبو البشائر هو ( عزمي بشارة) .
ولأن الفلسفة تخصصه الأكاديمي، وممارسته اليومية، نجح الخطيب بلغته الرشيقة، وأسلوبه الفني الدقيق، أن يرسم الشخصية، كأنّه عاش معها، وتفاعل بجوانب كثيرة من حياتها، والحقيقي وحسب معلوماتي أن الروائي لم يلتق ببطل الرواية، ولم يجلس معه ولا مرة، إلا أن معلوماته عنه جمعت جمع قاريء، وتنقيب باحث، وترشيد مهتم، وترتيب أديب، وبراعة كاتب، فكانت الشخصية فنيًا مكتملة الجوانب، ومتقنة المستويات، بما فيها النفسي، والحركي.
وليس الروائي قاصدًا بطل روايته بسوء، أو مبجلاَ له بفيض غير مستحق، ولكنه، قصد الفكرة، من طبقاتها المبهمة، والواضحة في آن، وأستطيع أن أقول أنها رواية بعمقها المعرفي عن فن الرواية، أنها ليست سيرة روائية لشخص مشهور، ولكنها بذكاء الروائي وثقافة المبدع، ووطنية المنتمي وضع الخطيب القارئ العربي أمام شخصية تستحق تفكيك غموضها، وتمييز صفاتها الحسنة عن الضالة، وتصنيف رغباتها الشخصية والذاتية عن العامة ، ونجح من وجهة نظري باستحضار حكمًا غلب عليه منطق الظاهر الذي تتطابق بحد كبير مع رأي غالبية كتّاب الطبقة الوسطى، والعليا في فلسطين والوطن العربي، الذين يضعون أكثر من علامة استفهام حول شخصية بشارة( عضو كنيست إسرائيلي سابق)، وفلسفته لقضايا الهوية، والوطنية، والقومية، والأديان، وحتى مفاهيمه للثقافة، ونظرته للمثقف العربي، ومهامه تجاه قضايا الأمة، حتى مفهوم ( الأمة) عند بشارة محل تحليل، وغربلة وفق معايير تتماشى ونمط تفكيره.
فأبو البشائر ابن فلسطين 48 أو فلسطين المحتلة، بقيت أسرته من غير لجوء، ولا نزوح فوق ترابها الوطني (الناصرة) وتحملت ويلات التغيير من الحاكم المحتل المستبد، وتغيير الهوية الرسمية مع بقاء الهوية الوجدانية التي لا تعترف بها الحكومات الورقية ذات الأختام الزرقاء، والحمراء، أبو البشائر الذي ولد وترعرع في ضوء الوطن( مواليد ترشيحا الشهر السابع من عام 1956) رغم احتلاله، تعلم لغة عدوه، وتدرج وفق سلم عمره في دروب عيشه، حتى استطاع مالم يستطع عليه الفلسطيني في المنفى، فهم عقلية المحتل، وأخذ يدير زوايا التفكير المقعرة منها والمحدبة، لنجده قد نجا بحيل بسيطة من صدام مباشر مع سلطات المحتل، ليركب موج بحره، ويتعلم العوم بطريقة أهل القبعات، والرقص أمام حائط البراق ( المبكى) وهنا للمفكر الدكتور عادل سمارة كاشف واسع الضوء على شخصية عزمي بشارة، سابق بإصداره للرواية (2016) في طبعتين واحدة في بيروت، والثانية في الأرض المحتلة في ذات السنة، تحت عنوان( تحت خط 48- عزمي بشارة وتخريب دور النخبة الثقافية)، يحال إليه كل مهتم يريد أن يزداد معرفة عن بشارة سيرة ذاتية، وطريقة تفكير، ووسائل تضليل، أما الرواية تطرح أسئلة غاية بالأهمية، في مسالك، ومشارب الإنسان الذي يستغل الكاريزما المكتسبة، للوصول إلى غاية يخطط لها، وينجح لحد كبير بتخفيتها بفلسفة معممة وتثقيف يحتمل التأويلات متعددة الجهات، والجبهات.
ثقافة الروائي لم تغب في تبيان لغته السردية الماتعة، ومحتواه المعلوماتي الغزير، بل سفره نحو الأسطورة، والتاريخ، والأديان السماوية منها والوضعية، والشعوب، والتراث، والأحداث المرتبطة بالبطل، وشخصيات الرواية الفرعية، حرفية بدت بكل وضوح، عززت الرواية بكم مناسب من المعلومات، وأما مواقف الراوي وهو هنا الروائي ذاته، طرحت بطريقة مريحة حتى لو لم يتفق القارئ معها، أو حتى خالفها بوعيه، وتربيته على نقيض هذا الموقف أو ذاك، وأما الحوار الداخلي ( المونولوج) والحوار الخارجي ( الديالوج) لشخوص الرواية، انسجم وروح السرد من غير تكلف، أو فجاجة يتقهقر معها القارئ فيترك الرواية عن المطالعة، بل الحوارات جاءت وفق نغمة السرد المتاحة، والمشبعة بتصالح اللغة مع ذاتها.
الرواية 14 فصلاً مضاف إليها فصل قصير جدًا وهو الفصل الأخير يحمل رقم 15 ولكنه أشبه برسالة قصيرة كخاتمة، تفتح على مجمل الأسئلة المطروحة إجابة واحدة، قد تشفي غليل كل قارئ للرواية، أن الحياة مستمرة بالحقيقة والحق، لا بالتلون، والفلسفة الماكرة، وأن الوطنية ( الدبكة) خير من الاحتيال ( الرقص).
وقبل أن أطوي ورقتي حول رواية رقصة الفيلسوف للصديق الأديب ( شاعر و روائي وقاص) أنور الخطيب، وهو فلسطيني من مواليد لبنان، هاجرت عائلته قسرًا بعد نكبة 1948م، ليعيش في مخيم للاجئين، ويستقوي بالحنين لفلسطين على ظروف الحياة وتقلباتها، ويخوض من خلال التعلم معركته التي أخرجته لفترة من تحت أسطح الزينكو في المخيم إلى الجزائر لاستكمال تعليمه الجامعي، ويعود إلى لبنان مسلحًا بأدب، وثقافة غيرتا نظرته لوسائل المواجهة في قضية حق تقرير المصير لشعبه، واستكمالاً لمسيرته التعليمية حط رحاله في دولة الأمارات وفيها عاش بوظيفة خدمت إبداعه الكتابي، والأدبي، حتى بات من أدباء فلسطين المميزين برقة كلمته، وصدق مشاعره، وحنينه الطافح إلى وطنه فلسطين، حنينٌ يحاكم كل محرفٍ ومنحرف، ويحصن كل محبط و متراخي عن استكمال مسيرته حتى تسطع شمس لا تشرب ماء غسيل الغزاة، بل تنثر النور الذهبي عن حناء رق على جبين النازلات للبئر، والتل، وصفاء التراب، وزهو البساتين في كرمل البلاد، والقدس المضاءة من عيون العائدين.
رقصة الفيلسوف رواية صادرة عن دار مداد بموافقة المجلس الوطني في دولة الأمارات بطبعتها الأولى عام 2021 بغلاف يختصر عتبات النص الفرعية في الرواية وتخدم الفكرة المطروحة أي محتوى الرواية، لذا جاء الغلاف باللونين الأبيض والأسود، وقناعين على تداخل اللون الرمادي فيهما، قسمة الغلاف الأول بمناصفة عادلة بحفر لعيون أبيضت على قناعها الأسود، وأسودت على قناعها الأبيض، دلالات تترك للنقاد أصحاب المدارس المتخصصة، والرواية استوت على 280 صفحة من القطع المتوسط، بغلاف خلفي سطر عليه معظم العناوين الفرعية في الرواية.
ومن المبشر للرواية أنها تستحق البحث العلمي، وهنا أشير إلى أن الصديق الناقد والشاعر الفلسطيني جواد العقاد قد وضع الرواية قيد رسالة ماجستير لتأخذ حقها بمبتدأ مشجع، على أن الدعوة مفتوحة بتناولها لكل باحث أكاديمي، وروائي ومترجم لتجد طريقها المستحق نحو فضاءات وسيعة.

#ناصر_عطاالله (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل