رمزية ثورة الضفيرة الكوردية

يوسف شواني
شاعر ومترجم
(Yousif Shwany)

الحوار المتمدن-العدد: 8599 - 2026 / 1 / 26 - 22:51
المحور: القضية الكردية
    

لم تكن “ثورة الضفيرة الكوردية” حدثا عابرا ولا مجرد رد فعل عاطفي على جريمة مهينة، بل كانت انفجارا رمزيا عميق الدلالة في وجه الإرهاب والإنكار والإذلال. في لحظة واحدة، تحولت الضفيرة وهي رمز أنثوي للهوية والكرامة في الثقافة الكوردية إلى راية مقاومة، وإلى لغة احتجاج يفهمها العالم كله بلا ترجمة.
ما جرى لم يكن احتجاجا محليا محدودا، بل اصطفافا كورديا شاملا عبر الجغرافيا السياسية الممزقة: من كوردستان العراق إلى روج آفا، ومن المدن المحاصرة إلى الشتات، ومن الشوارع إلى المنصات العالمية. هذا التكاتف لم يكن فقط تعبيرا عن غضب، بل كان دليلا على وحدة كوردية قل نظيرها في التاريخ، وحدة تولد كلما ظن الآخرون أن الكورد صاروا أفرادا بلا رابط. الخصلات المتماسكة لم تكن شعرا فحسب، بل صورة مكثفة لشعب حين يمس شرفه، يتذكر نفسه ككل واحد لا كأجزاء.

الأهم من ذلك أن “ثورة الضفيرة” خرجت من الإطار القومي الضيق إلى فضاء التضامن الدولي. منظمات، مثقفون، ناشطون، وشخصيات ثقافية وحقوقية وسياسية عالمية شاركوا في هذا الفعل الرمزي، وظهرت صور لنساء في عواصم مختلفة يجدلن شعرهن تضامنا مع الكورد. لم يكن ذلك تعاطفا عابرا، بل اعترافا بأن ما يواجهه الكورد ليس شأنا محليا، بل صراع إنساني ضد الهمجية المقنعة.

في هذا السياق، برز العناد الكوردي بوصفه عنصرا حاسما في المعادلة. هذا العناد ليس نزعة انغلاق، بل خبرة تاريخية طويلة في مقاومة الإلغاء. هو العناد الذي وقف في وجه داعش حين كانت تمد سكاكينها بلا رادع، وهو ذاته العناد الذي يواجه اليوم أنصار الجولاني، بوصفهم إعادة تدوير لذات المشروع الداعشي، لكن بغطاء سياسي وشرعنة حكومية ولغة دينية مستهلكة. تغيرت الأسماء والرايات، وبقي الجوهر واحدا: عقلية الإبادة، وإذلال المختلف، ومحو الكورد من الجغرافيا والذاكرة.

تاريخ الكورد مليء بلحظات يتحول فيها الألم إلى وعي جماعي، والجرح إلى مشروع مقاومة. من انتفاضات كوردستان العراق، إلى قامشلو، إلى كوباني، كانت دائما هناك لحظة رمزية تختصر المسار كله، وتعيد ترتيب العلاقة بين الشعب والخوف. “ثورة الضفيرة” تقف في هذا السياق: ليست الأكبر عسكريا، لكنها من الأشد تأثيرا في حرب المعنى والذاكرة.

ما يميز هذه اللحظة أن الكورد لم يردوا على العنف بعنف، بل ردوا عليه بالرمز ولم يواجهوا الإهانة بالانتقام، بل واجهوها بإعادة تعريف الكرامة على الملأ. ولهذا بالضبط تبدو هذه الثورة قل نظيرها: لأنها انتصرت في ميدان القتال الرمزي على قوى همجية اجتمعت على محو الكورد، بأسماء مختلفة، وفتاوى متشابهة، ومشاريع موت لا تتغير إلا في شكلها.
هنا، لم تكن الضفيرة زينة، بل موقفا. ولم يكن العناد تعنتا، بل شرط بقاء تعلمه الكورد من التاريخ .

#يوسف_شواني (هاشتاغ)       Yousif_Shwany#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل