الأمازيغية / الأصولية، أو العملة ذات الوجهين.....20

محمد الحنفي

الحوار المتمدن-العدد: 1844 - 2007 / 3 / 4 - 13:01
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
    

إهداء إلى

كل من آمن بوحدة المغرب، والمغاربة، وعمل فكرا، وممارسة، على ترسيخ هذه الوحدة.

كل المغاربة الذين يتمسكون بوحدتهم، في شموليتها.

كل المغاربة من أصل عربي / أمازيغي، الذين امتزجوا في دم واحد، صار يحمل اسم الدم المغربي,

كل المسلمين المغاربة الذين يحترمون الدين الإسلامي، ويرفضون استغلاله في الأمور الإيديولوجية، والسياسية.

كل الذين يتكلمون اللهجات الأمازيغية، ولم يعتبروها، في يوم من الأيام، وسيلة لتقسيم المجتمع المغربي إلى طوائف.

كل الشهداء المغاربة، الذين استشهدوا من أجل المحافظة على وحدة المغرب، ووحدة المغاربة، أنى كان جنسهم، أو لونهم، أو لغتهم، أو دينهم.

من أجل مغرب واحد، بهوياته المتعددة.

من أجل إنسان مغربي قوي، في مواجهة تحديات العولمة.



العلاقـة بين الأمازيغية والأصولية:....3


1) وهنا ننتقل إلى الواجهة الأخرى، التي تفرض طرح السؤال:
على أي أساس تختلف الأمازيغية، والأصولية؟
وبعد أن استعرضنا أوجه الالتقاء، والأهداف المتوخاة منه، ومصير المجتمع المغربي بسبب تحقيق تلك الأهداف، نجد أنفسنا مضطرين للحديث عن أسس الاختلاف بين الأمازيغية، والأصولية، وأوجه هذا الاختلاف، وأهدافه، ومصير المجتمع المغربي بسبب تحقيق أهداف الاختلاف، وسبل استثمار الجوانب الإيجابية لعملية الاختلاف بين الأمازيغية، والأصولية. ونحن في إجابتنا على السؤال أعلاه: نجد أن اختلاف الأمازيغية والأصولية، يقوم على أساس:

ا ـ اختلاف المنطلقات. فالمنطلق الأصولي ليس هو المنطلق الأمازيغي، ذلك أن الأصولية تقوم على أساس الانطلاق من مرجعية الدين الإسلامي، الذي يصير قابلا للتأويل المغرض، المتناسب مع الأهداف التي يسعى كل توجه أصولي إلى تحقيقها، مما يضمن تحقيق التطلعات الطبقية لأعضائه. أما الأمازيغية فتقوم على أساس السعي إلى جعل الأمازيغية، هي المعتمدة كلغة رسمية، مدسترة، ومعتمدة في مجالات التعليم، والإدارة، والقضاء، بالإضافة إلى اعتمادها في الحياة العامة، والأمازيغيون عندما يسعون إلى ذلك، إنما يستهدفون تجييش مستعملي اللهجات الأمازيغية، في أفق تحقق أهداف محددة، تختلف من توجه أمازيغي إلى توجه أمازيغي آخر، حسب ما يخدم تحقيق التطلعات الطبقية لكل توجه.

ب ـ اختلاف طبيعة الأيديولوجية، فالأصوليون يؤدلجون الدين الإسلامي، مما يجعل إيديولوجيتهم ذات طبيعة رجعية بالدرجة الأولى، مما يجعل المنخدعين بوهمها يعيشون خارج التاريخ، وبعيدا عن الواقع الذي يعملون على صياغته، وفق ما تقتضيه تلك الأيديولوجية، حتى يصير الواقع نفسه خارج التاريخ، مهما كانت طبيعة التوجه الأصولي المؤدلج للدين الإسلامي، أما الأمازيغيون فيحولون اللهجات الأمازيغية، الى تعبيرات إيديولوجية، انطلاقا من الواقع، الذي يزخر باللهجات الأمازيغية المختلفة، تلك اللهجات التي تحول إلى مجرد تعبيرات إيديولوجية عن مصالح الأمازيغيين، الذين يوهمون مستعملي تلك اللهجات بإمكانية قيام لغة أمازيغية، تفرض إعطاء الاعتبار للأمازيغيين، الذين تصير لهم السيادة بذلك، وفي خضم ذلك، تتحول الأمازيغية المفترضة إلى وسيلة لتحقيق تطلعات مؤدلجي الأمازيغية، التي تختلف، كذلك، من توجه أمازيغي إلى توجه أمازيغي آخر.

ج ـ وكنتيجة لأساس المنطلق، وللأساس الإيديولوجي، نجد أن مؤدلجي الدين الإسلامي من الأصوليين، يسعون إلى بناء تنظيمات سياسية أصولية، تسعى جميعها إلى تحقيق مجتمع قائم على نفس المرجعية، مع الاختلاف في المنهج، والتصور، الذي يوصل إلى نفس النتيجة. وعلى خلاف الأصوليين، فإن مؤدلجي الأمازيغية، يسعون، بدورهم، إلى إيجاد تنظيمات تهتم بتسييد الأمازيغية في المجتمع، والعمل على بناء مجتمع أمازيغي، يضمن دسترة الأمازيغية، وفرض استعمالها في جميع مناحي الحياة الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.

د ـ ونظرا لاختلاف التنظيمات الأصولية، عن التنظيمات الأمازيغية، نجد أن الأصوليين يضعون برامج تستند إلى مرجعية أدلجة الدين الإسلامي، من أجل جعل الأصولية حاضرة في الفكر، وفي الممارسة في الحياة العامة، كما في الحياة الخاصة، في الحياة الجماعية، كما في الحياة الفردية، إلى درجة أن الإنسان يصير خاضعا إلى المعايير التي يحددها الأصوليون، من ولادته إلى وفاته، سواء تعلق الأمر بالعقيدة، أو بالشريعة، حتى يتحول إلى إنسان مجيش وراء الأصوليين، المؤدلجين للدين الإسلامي. وعلى خلاف الأصوليين، يعمل الأمازيغيون المؤدلجون للأمازيغية، على وضع برامج تهدف إلى فرض دسترة الأمازيغية، وجعلها معتمدة في الحياة، وفق خطوات برنامجية محددة، حتى تتحول الأمازيغية إلى لغة معتمدة في جميع مناحي الحياة، مما يساهم في إعادة صياغة الإنسان المغربي، الذي يصير تابعا للتنظيمات الأمازيغية، ومساهما في تنفيذ برامجها، من أجل تحقيق أهداف الأمازيغيين.

ه ـ وكنتيجة للالتزامات بتنفيذ البرامج الأصولية، والأمازيغية، فإن الأصولية التي تعتبر نفسها وصية على الدين الإسلامي، تسعى الى إيجاد "الدولة الإسلامية"، التي تتحمل مسؤولية هذه الوصاية، التي تنشئ لها أجهزة خاصة تتشكل من الأصوليين، الذين يتحملون، في نفس الوقت، مسؤولية الدولة. وفي نفس الوقت، تسعى الأمازيغية إلى إقامة الدولة الأمازيغية، التي تعمل على أجرأة مطالب الأمازيغيين، التي تتحول إلى قوانين، يخضع لها جميع أفراد المجتمع، وتنشئ لأجل ذلك، الأجهزة التي تشرف على الأجرأة من الأمازيغيين الذين يتحملون، في نفس الوقت، مسؤوليات الدولة.

7- وببيان الأسس التي يقوم عليها الاختلاف بين الأمازيغية، والأصولية، إلى طرح السؤال:

ما هي أوجه الاختلاف القائمة بين الأمازيغية والأصولية؟

إن البحث في أوجه الاختلاف بين الأمازيغية، والأصولية، يعتبر ذا أهمية كبيرة، وأساسية، لأن ذلك الاختلاف، هو الذي يحدد لنا ما يجب عمله تجاه الأمازيغية، وتجاه الأصولية. ونحن عندما ندقق في الأمر، سنجد أن أوجه الاختلاف تتجسد في:

ا ـ أن الأمازيغية هي مجموعة من اللهجات، تتفرغ إلى ثلاث مجموعات هي: تامازيغت، تاشلحيت، تاريفيت. بينما نجد أن الأصولية هي عبارة عن مجموعة من المسلكيات، والتوجهات المنتجة لتلك المسلكيات، على أساس الرجوع إلى أصل الدين الإسلامي، عقيدة، وشريعة.

ب ـ أن مؤدلجي الأمازيغية يعتمدون واقع اللهجات الأمازيغية، الذي يعتبر واقعا ماديا قائما، يتسم بمجموعة من السمات، التي لا يمكن تجاوزها، أو القفز عليها، بينما نجد أن مؤدلجي الدين الإسلامي من الأصوليين الذي يعتبر واقعا مثاليا، بسمات مثالية، تعتمد أصل الدين الإسلامي، الذي يتخد طابع السلطان الديني، المفروض بقوة الحديد، والنار، كما يذهب إلى ذلك مؤدلجو الدين الإسلامي.

ج ـ أن أدلجة الأمازيغية، في حد ذاتها، تهدف إلى إيجاد الأساس الذي يقوم عليه الحزب، أو الأحزاب الأمازيغية، وببرنامج سياسي أمازيغي، يسعى إلى فرض دسترة الأمازيغية، واتخاذها لغة رسمية، في مجالات التعليم، والإدارة، والقضاء، وفي جميع مجالات الحياة. أما أدلجة الدين الإسلامي، فتسعى إلى قيام الحزب الأصولي، الذي يهدف إلى فرض "تطبيق الشريعة الإسلامية"، واعتماد مرجعية تلك الشريعة، في إعادة صياغة جميع مظاهر الحياة الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية.

د ـ أن الحزب، أو الأحزاب الأمازيغية، تسعى إلى بناء الدولة الأمازيغية، التي تفرض السلطة الأمازيغية، على غير الأمازيغيين، الذين يصيرون مواطنين من الدرجة الثانية، أما الحزب، او الأحزاب الأصولية، فتسعى إلى بناء الدولة الأصولية، التي تسمى ب "الدولة الإسلامية"، التي تفرض سلطة مؤدلجي الدين، على غير المقتنعين بتلك الأدلجة، وتحرم عليهم العمل على تنظيم أنفسهم في إطارات سياسية، تقوم على أسس إيديولوجية أخرى.

ه ـ أن غاية الدولة الأمازيغية هي بناء مجتمع أمازيغي متماسك، يسعى إلى فرض استبداد الأمازيغيين بأجهزة الدولة، وبالإقتصاد، وبالإجتماع، وبالثقافة، وبالسياسة. أما غاية الدولة الأصولية، فهي فرض إعادة صياغة مظاهر الحياة، بمرجعية الأيديولوجية القائمة على أساس أدلجة الدين، حتى يصير جميع أفراد المجتمع أصوليين.

وهذه الأوجه من الاختلاف، القائمة بين الأمازيغية، والأصولية، هي التي تسعى إلى قيام مسافة بعيدة بين الأمازيغيين، والأصوليين، إلى درجة التنافي إيديولوجيا، وسياسيا، وتنظيميا، وأهدافا، الى درجة قيام العداء المطلق بين استبداد الأمازيغيين المفترض، واستبداد الأصوليين المتحقق على أرض الواقع.

#محمد_الحنفي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل