ف3 : ج 1 الخليفة الحاكم صريع الأزهر: ب 1 تاريخ الأزهر. كتاب الأزهر عدو الإسلام الأكبر

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 8512 - 2025 / 10 / 31 - 20:11
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ف3 / ج1 : الخليفة الحاكم صريع الأزهر: ب 1 تاريخ الأزهر. كتاب الأزهر عدو الإسلام الأكبر
أولا :
1 ـ وُلد عام 375 وتولى الخلافة طفلا عام 386 وهو فى الحادية عشر من عمره وقُتل عام 411 . حكم الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله مصر والشام وأجزاء من العراق مع الحجاز وشمال أفريقيا في المدة ما بين (386ـ 411) هـ الموافق (996 ـ 1020م) ..
2 ـ تولى الحاكم الخلافة في يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من رمضان سنة 386هـ ، وفي ذلك الوقت كانت أخته غير الشقيقة ست الملك قد أتمت عامها السابع والعشرين ، أي كانت تدرك الأمور أكثر من أخيها الصبي ، مع ما اتصفت به ست الملك من ذكاء وعبقرية نلمسها من سيرتها التي بدت بين سطور تاريخ أخيها الحاكم وبعد مقتله .
3 ـ وقع الحاكم تحت سيطرة ابن عمار ، ولم تتحمل ست الملك ذلك الوضع فتآمرت مع أخيها على عزل ابن عمار . وكانت ست الملك تشارك أخاها سعادته ظناً منها أن خادمهم برجوان سيكون أفضل من ابن عمار . ولكن ما لبث أن استبد برجوان الخادم بالأمر بعد أن كون لنفسه حرساً خاصاً وعقد صلحاً مع خصومه السابقين ومنهم ابن عمار في مقابل اعترافهم بسلطانه، وبعد أن تمكن له الأمر أصبح برجوان الخادم السابق يستخفّ بالخليفة ويسيء معاملته وينهب الأموال حتى بلغت ثروته أكثر من مائتي مليون دينار وخمسين أردباً من الدراهم والفضة واثني عشر صندوقاً من الجواهر بالإضافة إلى الممتلكات العينية . وفي غمرة فساده وطغيانه نسي برجوان أن الخليفة الصبي أصبح شاباً وأن أخته ست الملك معه تخطط له ، وفي النهاية نجح التخطيط فاستدعى الخليفة خادمه برجوان وقتله. وبعد التخلص من برجوان صفا الأمر للخليفة الحاكم وأخته ست الملك ، وكان من الطبيعي أن يبدأ النزاع بينهما بعد فترة من الوئام.
4 ـ ثم بدأ العداء بينهما يأخذ صورة علنية ، إذ اتهمها بإقامة علاقات آثمة محرمة مع أولئك الأعوان ، وكان أظهر من قتله الحاكم بتلك التهمة قاضي القضاة مالك ابن سعيد ، وكانت هناك إشاعات تقول أن مالك بن سعيد يذهب إلى قصر ست الملك ويخلو بها بحجة قراءة صفحات الدعوة الشيعية ، وكان معروفاً أن الحاكم يحب القاضي مالك بن سعيد ويثق فيه ، إلا أن تلك الإشاعة أوغرت صدره وأثارت شكوكه ، فاختبر الحاكم ذلك القاضي ، فأمره أن يقطع ألسنة الذين ثبت ترديدهم لتلك الإشاعة ، فلم يستطع القاضي تنفيذ الأمر فأمر الخليفة بقتل صديقه القاضي مالك بن سعيد سنة 405هـ .
ويذكر المقريزي في تاريخه عن الفاطميين : (إتعاظ الحنفا فى سيرة الفاطميين الخلفا ) أن السبب في قتل الحاكم للقاضي مالك بن سعيد أنه اتهم بموالاة سيدة الملك ، وكانت تلك أول إشارة علنية لانتهاء فترة الوئام بين الخليفة وست الملك. ويذكر المؤرخون أن الحاكم قال لأخته في مقابلة عاصفة بينهما : " أنت حامل " ، وأنه رماها بالفجور ، وكان ذلك سنة 410هـ أي في وقت تجاوزت فيه ست الملك الخمسين من عمرها ، وحين تأتيها هذه التهمة صريحة واضحة من أخيها الذي شاركت في تربيته فإننا نتوقع أن الأمور وصلت بينهما إلى حد القطيعة الدائمة..
5 ـ بعدها أحكمت ست الملك خطتها لاغتيال أخيها ، وأقنعت ابن دواس بقتل الحاكم مقابل أن يكون مدبر الدولة في خلافة الخليفة التالى وهو إبن الحاكم . كان الخليفة الحاكم يخرج من القصر متنكرا بثياب الرهبان، وكانت أخته تعرف مواعيد خروجه . وفي ليلة الاثنين السابع والعشرين من شوال خرج الحاكم بعد أن ودع أمه ، وانتظرت أمه وأهل القصر رجوعه فلم يرجع ، وبذلك نجحت خطة ست الملك في اغتياله. ثم أشارت لعبيد الحاكم بأن إبن دواس هو الذى قتل سيدهم فقتلوه وقتلوا أعوانه ، وبويع إبن الحاكم خليفة بلقب الظاهر في يوم الأضحى سنة 411هــ ، وكان عمره وقتها ست عشرة سنة وثلاثة. وظلت ست الملك تدبر شئون الخليفة الصغير وتتحكم في كل صغيرة وكبيرة إلى أن ماتت في مستهل جمادي الآخرة سنة 614هـ وهي في السابعة والخمسين من عمرها..
ثانيا :
فى كتابه ( إتعاظ الحنفا ..) بعد تسجيل قتل الخليفة الفاطمى الحاكم بأمر الله ينقل المقريزى بعض الملامح الشخصية الغريبة العجيبة لهذا الخليفة، دون ان يعلل السبب . يقول :
1 ـ (وكانت سيرته من أعجب السير‏.) .
ومنها سفكه الدماء : ( وكان الحاكم شديد السطوة عظيم الهيبة جريئا على سفك الدماء‏.‏)( وكان جوادا بالمال سفاكا للدماء، قتل عددا كثيرا من أماثل دولته وغيرهم صبرا) . ( كان الحاكم أجود الخلفاء بماله، وبه تفشت حاله فيما سفكه من الدماء التي لا يحصيها إلا الله‏.‏).
2 ـ وارتبطت عن جرأته فى سفك الدماء بتصرفاته الغريبة ، يقول المقريزى : ( وقتل الحاكم ركابيا له بحربة في يده على باب جامع عمرو بن العاص وشقّ بطنه بيده‏. ).!
3 ـ ‏( وعمّ بالقتل بين وزير وكاتب وقاض وطبيب وشاعر ونحوي ومغن ومختار وصاحب ستر وحمامي وطباخ وابن عم وصاحب حرب وصاحب خبر ويهودي ونصراني ، وقطّع حتى أيدي الجواري في قصره‏. )
4 ـ ( ‏وكان في مدته القتل والغيلة ( الاغتيال ) حتى على الوزراء وأعيان الدولة ‏) (وكان المقتول ربما جُرّ في الأسواق فأوقع ذلك فتنة عظيمة..)
5 ـ ( إستدعى الحاكم أحد الركابية السودان المصطنعة ليحضر إلى حانوت ابن الأزرق الشواء، فوقفه بين اثنين ورماه برمح ، ثم أضجعه واستدعى سكينا فذبحه بيده، ثم استدعى ساطورا ففرق بين رأسه وجسده ، ثم استدعى ماء فغسل يده بأشنان ثم ركب‏. ‏وحُمل المقتول إلى الشرطة فأقام ليلة ثم دفن بالصحراء‏.‏ ثم بعث المؤتمن بعد ثلاثة أيام فنبشه وغسله وأنفذ إليه أكفانا كُفّن بها ثم أمر قاضي القضاة بالصلاة عليه وأمر ألا يتخلف أحد فحضر الشهود وأهل السوق وصلى عليه قاضي القضاة ودفن بالقرافة ، وواراه قاضي القضاة وجعل التراب تحت خده وأمر ببناء قبره وتبيضه في وقته ففعل ذلك‏) .
6 ـ ( وفي السنة التي قتل فيها الحاكم أشاع أنه يريد أن ينزل في أول رمضان إلى الجامع ومعه الطعام فمن أبى الأكل قتله )
7 ـ وكان من عادة الحاكم المرور على أسواق القاهرة وأحيائها على متن بغلته، فوجد في أحد الأيام امرأةً تحمل رقعة في يدها كأنها ظلامة. فأمر بجلب الرقعة وقراءتها، فإذا فيها الكثير من السباب والإهانة له. وزاد غضب الحاكم التهابًا، أن المرأة لم تكن سوى دمية مصنوعة من الورق . عاد الحاكم إلى قصره يتلمَّظ حقدًا وغيظًا، وأمر حرسه وعبيده بالهجوم على القاهرة ومصر ( وهى الفسطاط والقطائع ) أو العاصمة الشعبية خارج أسوار القاهرة- وأعطاهم الضوء الأخضر لاستباحة السكان، وفعل ما يحلو لهم . تسرَّبت الأنباء من القصر إلى عامة الناس، فحاولوا التسلح بكل شيء ليدفعوا هذا البلاء، لكن المعتدون كانوا أكثر عددًا وعدة، واستمرت المذبحة لأيامٍ ثلاثة، كان خلالها الحاكم يراقب يوميًّا المشاهد الدموية من فوق أحد المرتفعات، ويظهر الحزن على سكان القاهرة، ويلعن مرتكبي هذه الفظائع، ويتنصل من أية علاقة له بالأمر.
8 ـ وبلغ رعب الناس منه مداه، فقد : ( وقف رجل للحاكم فصاح عليه فمات لوقته‏.‏)
وقال عن تصرفاته الغريبة:
1 ـ (وكان يركب الحمار وعليه ثياب الرهبان ووراءه غلام اسمه مفلح يحمل الدواة والسيف والورق في كيس معلق في كتفه وهو يمشي وراءه فإذا مرّ بسوق انهزم الناس واستتروا عنه ، ويطرق أبواب الحوانيت فلا ينظرون إليه إلا أن يكون لأحد منهم حاجة فإنه يقف عليه ويكتب العبد بين يديه ما يأمره به في رقعة إلى الوزير‏.‏) ‏.‏.
2 ـ ( وكان الحاكم يركب حمارا يسمى القمر ويعبر به على الناس‏. ‏وكان له صوفية يرقصون بين يديه ولهم عليه جار مستمر )،أى راتب مستمر
3 ـ وعن سياسته مع النساء يقول المقريزى: ( ومنع النساء الخروج من البيوت ، فقيل " إن فيهن من لا تجد من يقوم بشأنها فتموت جوعا" ، فأمر الباعة بالتطواف في السكك وأن يبيعوهن من خلف الأبواب ويناولوهن بمغارف طوال السواعد‏. )‏ (.ومنع النساء من الخروج إلى الطرقات ليلا ونهارا ، ومنع الأساكفة من عمل الخفاف لهن فأقمن على ذلك سبع سنين وسبعة أشهر إلى خلافة الظاهر ‏.‏) ( ونودي ألا تكشف امرأة وجهها في طريق ولا خلف جنازة ولا تتبرج )
4 ـ وكان أمر ألا يكشف مغطى ، فسكر رجل ونام في قارعة الطريق وغطى نفسه بمنديل فصار الناس يمرون به ولا يقدر أحد أن يكشف عنه‏. ‏فمر به الحاكم وهو كذلك فوقف عليه وقال له‏:‏ ما أنت فقال‏:‏ أنا مغطى وقد أمر أمير المؤمنين ألا يكشف مغطى‏. ‏فضحك وطرح عنده مالا وقال‏:‏ استعن بهذا على ستر أمرك‏.‏)
5 ـ وقرئ سجل في الأطعمة بالمنع من أكل الملوخية المحببة لأنها كانت لمعاوية ابن أبي سفيان ، والبقلة المسماة بالجرجير المنسوبة إلى عائشة رضي الله عنها والمتوكلية المنسوبة إلى المتوكل‏.‏ وفيه المنع من عجن الخبز بالرجل ، والمنع من أكل ( سمك ) الدلنيس ، والمنع من ذبح البقر التي لا عاقبة لها إلا في أيام الأضاحي وما سواها من الأيام لا يذبح منها إلا ما لا يصلح للحرث‏.‏
6 ـ و قرئ سجل آخر بأن يؤذن لصلاة الظهر في أول الساعة السابعة ويؤذن لصلاة العصر في أول الساعة التاسعة‏.‏ والمنع من بيع الفقاع وعمله ألبتة لما يؤثر عن علي رضي الله عنه من كراهة شرب الفقاع‏.‏ وفي ربيع الأول تتبعت الدور ومن يعرف بعمل المسكرات وكسر من أوعيتها شيء كثير . وضرب في الطرقات بالأجراس . ونودي ألا يدخل الحمام أحد إلا بمئزر ، ‏.‏وتتبعت الحمامات وقبض على جماعة وجدوا بغير مئزر فضربوا وشهروا‏.‏ ‏ولا يباع شيء من السمك بغير قشر ولا يصطاده أحد من الصيادين وكتب في صفر على سائر المساجد وعلى الجامع العتيق من ظاهره وباطنه في جميع جوانبه وعلى أبواب الحوانيت والحجر والمقابر والصحراء بسب السلف ولعنهم ونقش ذلك ولون بالأصباغ والذهب وعمل كذلك على أبواب القياسر وأبواب الدور وأكره على عمل ذلك‏.‏ وأقبل الناس من النواحي والضياع فدخلوا في الدعوة ، وجعل لهم يوم وللنساء يوم ، فكثر الازدحام ومات في الزحمة عدة‏.‏ ولما دخل الحاج نالهم من العامة سب وبطش فإنهم طلبوا منهم سب السلف ولعنهم فامتنعوا‏.‏ ونودي في القاهرة‏:‏ لا يخرج أحد بعد المغرب إلى الطريق ولا يظهر بها لبيع ولا شراء فامتثل الناس لذلك‏. ‏ ‏.‏)
ثالثا :
وعن إدعائه الالوهية ، فقد وظّف الحاكم من يدعو لالوهيته ، وهو ( الدرزى ) منشىء الطائفة الدرزية الموجودة حتى الآن فى لبنان وفلسطين.
يقول المقريزى عن الحاكم :
1 ـ ( وكان له سعي في إظهار كلمته، فبعث دعاته إلى خراسان وأقام فيها مذهب الشيعة واستجاب له عالم ، وكان أبو عبد الله أنوشتكين النجري الدرزي أول رجل تكلم بدعوته، ...)
2 ـ ( وسيّر مذهبه إلى بلاد الشام والساحل ولهم مذهب في كتمان السر لا يطلعون عليه من ليس منهم‏.‏ وكان الدرزي يبيح البنات والأمهات والأخوات‏. ‏فقام الناس عليه بمصر وقتلوه ، فقتل الحاكم به سبعين رجلا‏. ‏وأنفذ الدرزي إلى الحجر الأسود برجل ضربه وكسره ، ) .
3 ـ ويقول المقريزى عن الحاكم ( وادعى الربوبية‏.‏) ( وقدم رجل يقال له يحيى اللباد ويعرف بالزوزني الأخرم فساعده على ذلك، ونشط جماعة على الخروج عن الشريعة‏.‏ وركب يوما من القاهرة في خمسين رجلا من أصحابه إلى مصر ودخل الجامع بدابته وأصحابه كذلك فسلم إلى القاضي رقعة فيها‏:‏ باسم الحاكم الرحمن الرحيم ، فأنكر القاضي ذلك وثار الناس بهم وقتلوهم وشاع هذا في الناس فلعنوه‏.‏) 4 ـ ‏.‏وكان دعاته إذا ركب يقولون‏:‏ السلام عليك يا واحد يا أحد ويغلون فيه الغلو المفرط‏.‏). وخاصمه بعض الشيعة المغاربة بسبب ذلك فأمر بتدريس الفقه المالكى السّنى نكاية فيهم ، يقول المقريزى : ( وبلغه أن المغاربة تلعنه فقرب الفقهاء المالكية وأمرهم بتدريس مذهب مالك بن أنس في الجامع‏.‏).
نقول :
كان ادعاء الحاكم الألوهية تصريحا رسميا وعمليا بالعقيدة الفاطمية خصوصا مع قيام الدعاة الرسميين للدولة بهذه الدعوة رسميا في مصر، ثم نشأة الدروز على أساس من تأليه الحاكم ، كل ذلك مما يجسد الدعوة الفاطمية الخارجة عن تعاليم الإسلام نصا وحرفا . الخليفة الحاكم لم يتعرف على الإسلام ، الذى تعلمه هو حقه في الألوهية ، ولهذا فان جنونه في تصرفاته وسفكه للدماء كانت ردّ فعل لانكار الناس لألوهيته . والبطولة المطلقة هنا للأزهر . فقد كان الخليفة الحاكم صريعا للأزهر .
شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور )
https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل