النفاق سيكولوجية الدين السياسي - محمد

طلعت خيري

الحوار المتمدن-العدد: 8505 - 2025 / 10 / 24 - 09:51
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ظهر النفاق الديني كفكر سياسي في القرن السادس الميلادي ، على اثر قفزة نوعية في انثروبولوجيا الوعي البشري ، وخاصة بعد تحول عقائد أهل الكتاب الى طوائف دينية تراعي المصالح السياسية والاقتصادية على حساب عقيدة الإيمان بالله واليوم الأخر ، مسخرين سنن الرسل والأنبياء وقوال السلف والكتب المنزلة ، لإنتاج جيوثقافة سياسية عليها أقامت أمم وإمبراطوريات تتخذ من اركيلوجيا المقدسات ذريعة لشن الحروب العالمية ، فلم تشهد المجتمعات البدائية ولا المتحضرة منها ، مثل هكذا تطور فكري وثقافي من قبل ، وبعد انتقال الدعوة القرآنية من مكة الى المدينة واجه التنزيل شريحة من المنافقين منهم منافقي الهجرة والدعوة والجهاد ، فمن أسباب بروز النفاق الديني في المدينة دون غيرها من المدن الأخرى ، لأن التركيبة السكانية تضم عدد من طوائف الأديان السياسية المنشقة عن كتاب الإنجيل في القرن الثالث الميلادي ، والمشركين والمنافقين من الإعراب وأهل المدينة

بعد صلح الحديبية سنة 7 للهجرة ، انقسمت شبه الجزيرة العربية الى قسمين ، القسم الأول التحالف المكي الرأسمالي ويضم بعض القبائل العربية ، والقسم الثاني حلف محمد ويضم ما تبقى منها ، ولقصر مدة الصلح سارع التحالف المكي الرأسمالي الى تعزيز قدراته العسكرية استعدادا لحرب شامله على المدينة ، بالمقابل اخذ محمد أيضا بتعزيز قدراته العسكرية ، لان المرحلة الراهنة وتحدياتها العسكرية لا تقتصر على محمد وأتباعه فقط ، إنما ستشمل المدينة بأكملها ، ونظر لخطورة الوضع الأمني عرض التنزيل على المشركين من أهل المدينة ، مخرجات معركة الخندق سنة 5 للهجرة ، للاطلاع ميدانيا على ما آلت إليه الأحداث التي أدت الى خسارة التحالف المكي الرأسمالي ، وفي هذا الإطراء تهديد صريح وواضح للمشركين من أهل المدينة ، بان خزي التحالف ليس عنكم ببعيد ، قال الله الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم ، والذين امنوا وعملوا الصالحات ، وامنوا بما نزل على محمد ، وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم

الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ{1} وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ{2}

في غزوة الخندق سنة 5 للهجرة ، فرض التحالف المكي الرأسمالي حصارا عسكريا واقتصاديا على المدينة لأكثر من عشرين يوما ، بغية اجتياحها انتهى بعاصفة ترابية أزالت معسكرهم ، ولقد أدى استبسال المؤمنين بالله واليوم الأخر بالدفاع عن المدنية الى تعزيز نفوذهم العسكري ، طبعا ذلك لا يروق للدين السياسي لأهل الكتاب ولا للمشركين ولا للمنافقين من الأعراب وأهل المدينة ، لأنهم كانوا في انتظار فرصة الخلاص من محمد وأتباعه على يد التحالف ، وفقا لتلك السيكولوجية الرغبوية ، عرض التنزيل على المشركين من أهل المدينة مخرجات معركة الخندق للاطلاع ميدانيا على ما آلت إليه الأحداث التي أدت الى خسارة التحالف المكي الرأسمالي ، قال الله وذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل ، وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم ، كذلك يضرب الله للناس أمثالهم

ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ{3}

حدد التنزيل لمحمد قواعد الاشتباك مع التحالف المكي الرأسمالي في المعارك المقبلة ، مؤكدا له على عدم اتخاذ المدن وسائل دفاعية ، كما حصل في معركة الخندق ، فهذا التوجيه العسكري ألاستباقي يدفع بالجيش الى القتال خارج المدن ، وينذر أيضا بان صلح الحديبية فخ وضع التحالف لاجتياح المدينة في اقرب وقت ، ولتحقيق مخرجات النصر في المعركة لا بد من استخدام القوة المفرطة ، لإيقاع اكبر حجم من الخسائر بين صفوف التحالف المكي الرأسمالي ، وفي جانب آخر حدد التنزيل لمحمد آلية التعامل مع الأسرى وفقا لمخرجات المعركة ، إما بالعفو عنهم ، وإما بتبادل الأسرى ، أما عن قول الله وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ ، فهذا يعكس قدرة الله على القضاء على التحالف المكي الرأسمالي بكارثة مناخية قبل وصولهم الى المدنية ، لكن هذا لا يحقق الأمن القومي على المدى البعيد ، بينما بناء قوة عسكرية رادعة تحققه لقرون طويلة ، قال الله فإذا لقيتم الذين كفروا التحالف المكي الرأسمالي فضرب الرقاب ، حتى إذا أثخنتموهم ، أي أكثرتم من القتل بالقوة المفرطة سيؤدي الى استسلام الجند ، فشدوا الوثاق فإما منَّا بعد بإطلاق سراحهم بدون شروط ، وإما فداء ، تبادل الأسرى حتى تضع الحرب أوزارها ، ذلك لو شاء الله لانتصر منهم ، ولكن ليبلوكم بعضكم ببعض ، والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم ، سيهديهم ويصلح بالهم ، ويدخلهم الجنة عرفها لهم

فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ{4} سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ{5} وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ{6}

سكان المدينة هم خليط من المؤمنين بالله واليوم الأخر، ومن المنافقين من الإعراب وأهل المدينة الذين ارتبطت مصالحهم السياسية والاقتصادية مع الدين السياسي لأهل الكتاب ، مشكلين تركيبة سكانية معقدة حاضنة للنفاق والكفر والمؤامرات ، مجتمع المدينة مجتمع مفكك لأنه متعدد التوجهات والمصالح والولاء لجهات إقليمية ، مما جعله ضعيفا أمام التحديات العسكرية المكية ، استثمر التنزيل التهديد الخارجي لدعوة مجتمع المدينة للإيمان بالله واليوم الأخر بغية توحيد الصفوف وبناء اللحمة لردع مخاطر التحالف ، مؤكدا لهم بان النصر لن يكتمل إلا بنصرة الله وحده ، وأي إبعاد أخرى للمعركة قد تأتي بمخرجات سلبية تؤدي الى استباحة المدينة بالكامل ، قال الله يا أيها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ، فان كانت مخرجات المعركة ايجابية وتحقق النصر وفقا لإرادة الله ، فان سلبية خسائرها ستنعكس على الذين كفروا ، قال الله والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم ، ذلك بأنهم كرهوا ما انزل الله فأحبط أعمالهم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ{7} وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ{8} ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ{9}

مع انتهاء الحقب التاريخية الخمسة أخرها قوم شعيب ، أنهى الله آلية التعامل بالدليل المادي لعدم جدوته كآلية للتغير العقائدي ، كما أنهى معه العذاب بالكوارث الطبيعية ، مستحدثا آليات جديدة كفيلة بالقضاء على ديمواغرافيا المصالح السياسية والاقتصادية والتكالب الرأسمالي بوسائل حديثة لم تشهدها الأمم من قبل ، منها الانهيار الاقتصادي ، والاجتياح العسكري ، والحروب الطائفية الأهلية ، عرض التنزيل على رافضي الإيمان بالله واليوم الأخر من أهل المدينة اركيولوجيا التدمير التاريخي ، للاطلاع على المصير المخزي لأمم كانوا مثلهم ، قال الله أفلم يسيروا في الأرض ، فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ، دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها ، ذلك بان الله مولى الذين امنوا ، وان الكافرين لا مولى لهم

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا{10} ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ{11}

#طلعت_خيري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل