الوجودية اللادينية والدين السياسي- الجاثية

طلعت خيري

الحوار المتمدن-العدد: 8448 - 2025 / 8 / 28 - 10:11
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في القرن الثامن الميلادي ، انزوت الإمبراطورية الرومانية مع وحلفائها اليهود والنصارى والمسيحيين ،عن المنطقة العربية وشمال أفريقيا الى روما ، رافضة التأقلم مع مجتمعات أمنت بالله واليوم الأخر في شبه الجزيرة العربية والعراق وبلاد الشام ، فلم تستفد طوائف الدين السياسي لأهل الكتاب ، من مرحلة التصحيح العقائدي الذي طال المنطقة العربية في القرن السادس الميلادي ، بل انزوت على الانشقاق التاريخي للتوراة والإنجيل حاملة إياه الى أوربا ، وهناك قامت الإمبراطورية الرومانية الاستعمارية وحلفائها بحملات تبشير مسيحي طالت أرجاء أوربا ، فتأثر الغرب بالفكر التوراتي القومي والعقائدي ، بينما ثاثير الشرق بكرامات المسيح وقيمه الروحية ، مستبدلة الثقافة الإغريقية والرومانية باديان سياسية ، قسمت أوربا الى طوائف وفقا لجيوثقافة الكتاب المقدس ، التي من تداعياته التاريخية ما يتعرض له الشرق الأوسط اليوم من صراع حضاري وسياسي واقتصادي على يد أمريكا وحليفها الغرب الامبريالي لإعادة أمجاد الماضي المقدس ، قلنا ان الدين السياسي يسمح ببناء ايدولوجيا سياسية فوفق ايدولوجيا الاعتقاد ، فاسحا المجال للتحيز اللاواعي في دعم إشكال مختلفة من الأنظمة السياسية كالدكتاتورية والفاشية والنازية ، لطالما ذلك لا يتعارض مع مصالح رجال الدين الدنيوية ، ولقد ساهم الدين السياسي لأهل الكتاب في بلورة الوجودية الأوربية ، كجزء من ثقافة الدين السياسي الإسرائيلي ، الذي نقلته طوائف أهل الكتاب من المنطقة العربية الى روما في القرن الثامن الميلادي ، استطيع القول ان الوجودية اللادينية والدين السياسي يظهران في المجتمعات بعد غياب عقيدة الإيمان بالله واليوم الأخر، كما هو الحال مع هذه الطائفة الإسرائيلية ، في سورة الجاثية دخل التنزيل في حوار عقائدي مع وجودية إسرائيلية براغماتية لا تقر بنظرية النص الديني ، وتعتمد على النتائج العملية ، قال الله ، حم حروف مقطعة لها علاقة بأرشفة السور المكية التي نزلت بشكل كامل ، تنزيل الكتاب بمعنى سيأخذ الكتاب منزلة فكرية وثقافية في دعوة الوجودية اللادينية الى الإيمان بالله واليوم الأخر ، يحدد ماهيتها الله العزيز الحكيم

حم{1} تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ{2}

لا تعتبر الوجودية الأوربية فكرا إلحاديا ، لأنها تبلورت في بيئة دينية سياسية ، لا تعلم ماهية الله ولا بالبعث والنشور الأخروي ، ولا تقر أصلا بخالق السماوات والأرض ، فمن أفكارها العدمية والعبثية اللتان تهتمان بفلسفة الفرد وجوهره ، أما الوجودية اللادينية فلها شواهد تاريخية بمجابهة دعوات الأنبياء والرسل والكتب المنزلة ، فمن أفكارها السياسية الدهرية وعدمية الماضي ، عرض التنزيل على الوجودية اللادينية آيات في السماوات والأرض لحثها على الإيمان بالله واليوم الأخر ، قال الله ان في خلق السماوات والأرض لآيات للمؤمنين

إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ{3}

في القرن السادس الميلادي ، ظهرت الوجودية اللادينية في المجتمع الإسرائيلي كفكر سياسي بعد غياب الإيمان بالله واليوم الأخر عن الوعي المجتمعي ، غيبه الدين السياسي مبلورا البراغماتية اللادينية لرفض نظرية النص الديني ، إلا بمشاهدة النتائج العملية على ارض الواقع ، فمن أفكارها السياسية التي جابهت بها الدعوة القرآنية عدمية الماضي ، مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ، طبعا لا يمكن إعادة الماضي ، ولكن يمكن تقديم أدلة مادية لبعض الظواهر المتجددة فناها الماضي كالآباء ، وجددها الحاضر خلق كالأبناء ، وكذلك بث الدواب بالتكاثر على الأرض ، قال الله وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقوم يوقنون

وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ{4}

ان تقوقع الوجودية اللادينية حول ذاتها وملذاتها ، غيب الوعي عن استيعاب ديناميكية تكاثر الكائن الحي ، كما غيب الشعور بالمتغيرات المناخية ، وقوانين الطبيعة والظواهر المادية المتجددة ، مخلفا تدنيا بالمستوى الثقافي والذهني انعكس على الفرد والمجتمع ، ليفسح المجال أمام التحيز اللاواعي بالانحياز الى تيارات سياسية لا تمثل تطلعات الشريحة الواعية من المجتمع ، ان تغيب الوعي المجتمعي هو منهاج سياسي تتبعه الأديان السياسية والوثنية وللادينية ، مشكلة الوعي اللاديني هي ان أدبيات الفلسفة الوجودية بشكل عام لا تخضع للقوانين التطبيقية ، لذا نجد أفكارها ضرب من الخيال للاعقلاني ، ولكي يحفز التنزيل الوعي العقلاني لدى الوجودية اللادينية ،عرض عليها بعض تطبيقات قوانين الطبيعة المجددة للمادة ، كأمثلة دنيوية لاستيعاب الحياة الأبدية ، قال الله واختلاف الليل والنهار وما انزل من السماء من رزق ، الرزق الأنشطة المعيشية المرتبطة بالمطر كالزراعة والثروة الحيوانية فأحيا به الأرض بعد موتها ، وتصريف الرياح تأثير حركة الرياح على المناخ والأمطار والسحب والنشاط الزراعي ، آيات لقوم يعقلون

وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ{5}

رفضت الوجودية اللادينية ، التفاعل الفكري والروحي والإيماني مع آيات السموات والأرض ، ومع وقوانين الطبيعة والظواهر المتجددة ، مصرة على عبثية الحياة وعدمية الماضي ، قال الله تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق ، فأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ، ماذا يريد اللاديني أكثر من هذه الأمثلة الواقعية

تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ{6}

#طلعت_خيري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل