بين التعاطف والتفهم: هل تخفي اللغةُ الجريمة؟

سامي خويص

الحوار المتمدن-العدد: 8502 - 2025 / 10 / 21 - 20:48
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

بدايةً: مع كامل الحب والاحترام لكل من جعلته شدة الألم يختار الصمت، وكلِّ من كتب حرفا أو نطق بكلمة حق وحب وتضامن مع السويداء، لكن...

بعد صمت طويل من معظم الكتاب السوريين، وبعد أن وزعوا وزر الجريمة بالتساوي بين القاتل والقتيل، تأتي المرحلة الثالثة تحت عنوان التفهم والتعاطف مع الضحية، تتزامن مع نشاط محموم للسلطة/القاتل الحقيقي، لتلميع صورتها وغسل الدم عن الياقات البيضاء الجديدة.

في كل مرة تُرتكب فيها جريمة كبرى بحق جماعة من السوريين، تتداعى الأقلام سريعا لتكتب بصدقٍ وألمٍ عن "المأساة الإنسانية"، عن "الخصوصية الثقافية" للضحايا، عن عمق جراحهم، وتاريخهم الطويل في الخوف والاضطهاد، تَدبِجُ المقالاتِ بأناقة ضماد، وتحقن تحته مضاد التهاب وحفنة مسكنات.

لكن، يا للمفاجأة... هذا النوع من الكتابة لا يواسي الضحية بقدر ما يبرّئ المجرم. فحين تتحول اللغة إلى وسيلة للتفهم بدل الإدانة، "لن يكون أمامها إلا أن تخرج إلى الشرفة مثل ماري انطوانيت لتحي الشعب المتدافع أمامها"، فتُحوّل القتل إلى سوء فهم ثقافي، والمجزرة إلى سوء تواصل بين مكوّنات "لا تفهم بعضها"، وكأنّ الدم السوري انسكب لأننا لم نحسن الإصغاء إلى خصوصيات بعضنا، لا لأن هناك من قرّر القتل.
هذا الخطاب "الإنساني" الذي يزدهر بعد كل مأساة، يقوم - دون وعي - على منطقٍ مراوغ: يغفل الحديث عن الجاني المباشر، ليطرح تفسيرا نفسيا أو ثقافيا للحدث، فيغدو القاتل شخصا متخلفا منفلتا أعماه الحماس لا قاتلًا، ويصبح الجمهور المحرض "جاهلًا بثقافة الآخر" لا شريكا في الجريمة، وتتحول الضحايا من رجال ونساء وأطفال قُتلوا ظلما إلى "كائنات فريدة ذات خصوصيةٍ ثقافيةٍ لم تُفهم جيدًا". وبالعطف على ذلك، تصبح السلطة التي خططت وأشرفت على الجريمة شبحا طيبا لا يجوز المساس به ولو بنظرة (مخافة الحسد).
بعد المجزرة التي استهدفت السويداء مؤخرا، رأينا هذا الخطاب يتكرّر بصيغٍ متعددة:
كُتّابٌ وصحفيون ومحلّلون راحوا يصفون ويشرحون "النفسية الجبلية"، و"ذاكرة الخوف التاريخية"، و"الانكفاء الدرزي الموروث"، وكل ذلك بِنيَّة صافية هدفها: التفهم، والبحث عن الأسباب. لكن هل يحتاج من يُحرق أبناؤه ويُلقى بهم من الشرفات إلى من يشرح خصوصيته؟
أم إلى من يصرخ مرددا: يلي بيقتل شعبو خاين"
في لحظة الجريمة ننتظر أن تكون اللغة صرخة، لا بلاغة شعرية، نتوقع ألا يكون الكاتب مراقبا مخبريا يقيس المدخلات وينتظر مخرجات التفاعل، أو كاهنا يقدّم طقسا للتطهير الجماعي بدل أن يصرخ: "ولكن الإمبراطور عار".

ما تحتاجه السويداء هو الصوت الذي احتاجت إليه المدن السورية خلال الخمس عشرة سنة الماضية، الصوت الذي ملأ الشوارع: "يا ... حنا معاك للموت". تحتاج كاتبا يفضح من قتلها، واختطف أبناءها وبناتها وأهان رجالها واستباح بيوتها وأغراضها. كاتبا لا يروي قصص التاريخ، ويتغزل بالقيم والأخلاق، بل يسمّي القاتل باسمه، ويطالب بعدالةٍ لا تعرف المواربة. فأكثر ما يؤلم الضحايا هي الكلمات المراوغة التي تصف جراحهم.. كلمات كلمات كلمات يا هاملت.

التاريخ لا يُكتَب بالعواطف، بل بالشهود الذين يضعون الجريمة في سياقها السياسي، ويجرؤون على القول: ليست مأساة ثقافية، ولا صدمة حضارية، بل جريمةٌ مكتملة الأركان.

#سامي_خويص (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل