الفقه الوعظى في كتاب ( المدخل ) لابن الحاج العبدرى ( ج2 ) من كتاب ( الفقه الوعظى )

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 8498 - 2025 / 10 / 17 - 22:19
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الفقه الوعظى في كتاب ( المدخل ) لابن الحاج العبدرى ( ج2 ) من كتاب ( الفقه الوعظى )
في وعظه للمرأة وزوجها في العصر المملوكي يعطى تفصيلات تاريخية ثمينة مسكوتا عنها . يقول :
1 ـ ( الكلام هنا على لبس أهله: فليحذر من هذه البدعة التى أحدثها النساء فى لباسهن... فمن ذلك ما يلبسن من هذه الثياب الضيقة القصيرة وهما منهى عنهما ، لأن الضيق من الثياب يصف من المرأة أكتافها وثدييها وغير ذلك .. وأما القصير فإن الغالب منهن أن يجعلن القميص إلى الركبة فإن انحنت أو جلست أو قامت انكشفت عورتها .
2 ـ ( وينبغى له أن ينهاهن عن هذه العمائم التى يعملنها على رؤسهن .)
3 ـ ( ويجب عليه أن يمنعهن من توسيع الأكمام التى أحدثنها مع قصر الكم فإنها إذا رفعت يدها ظهرت أعكانها ونهودها وغير ذلك ، وهذا من فعل من لا خير فيه من المتبرجات . وكذلك ما يفعله بعضهن من لبس الثوب القصير على الصفة المذكورة وترك السراويل ، وتقف على هذه الحالة فى باب الريح على هذه السطوح وغيرها فمن رفع رأسه أو التفت رأى عورتها )
4 ـ ( .. فتقعد المرأة فى بيتها على ما هو معلوم من عادتهن بحفش ثيابها وترك زينتها وبحملها وبعض شعرها نازل على جبهتها إلى غير ذلك من أوسخاها وعرقها ، حتى لو رأها رجل أجنبى لنفر بطبعه منها غالبا فكيف بالزوج الملاصق لها . فإذا أرادت إحداهن الخروج تنظفت وتزينت ونظرت إلى أحسن ما عندها من الثياب والحلى فلبسته وتخرج إلى الطريق كأنها عروس تجلى وتمشى فى وسط الطريق وتزاحم الرجال . ولهن صنعة فى مشيهن حتى أن الرجال ليرجعون مع الحيطان حتى يوسعوا لهن فى الطريق أعنى المتقين منهم وغيرهم يخالطوهن ويزاحموهن ويمازحوهن قصدا )
5 ـ ( وينبغى له إن كانت لأهله حاجة من شراء ثوب أو حلى أو غيرهما فليتول ذلك بنفسه إن كانت فيه أهلية لذلك ، أو بمن يقوم عنه بذلك ..ولا يمكنهن من الخروج البتة لهذه الأشياء ، إذ أن ذلك يفضى إلى المنكر البين الذى يفعله كثير منهن اليوم جهارا ، أعنى فى جلوسهن عند البزازين ( تجار الحرير) والصواغين (تجار الصاغة) وغيرهما ، فإنها تناجيه وتباسطه وغير ذلك مما يقع بينهما ، وربما كان ذلك سببا إلى وقوع الفاحشة الكبرى ... وهذه المفاسد كلها حاصلة فى خروجهن على تقدير علمهن بأحكام الشريعة فيما يتعاطونه من أمر البيع والشراء والصرف وكيفية حكم الربا وغير ذلك . فكيف بهن مع الجهل بذلك كله بل أكثر الرجال لا يعلم ذلك ... ومن اتصف بهذه الصفة وقع بينه وبين نساء الافرنج شبه فإن نساءهن يبعن ويشترين ويجلسن فى الدكاكين والرجال فى البيوت .)
6 ـ ( وينبغى له أن يمنعهن من السكنى على البحر مهما استطاع جهده .. ومن كان فى دار على البحر فهو كالجالس على الطريق لأن البحر طريق للمرور فيه بالمراكب فإذا نظر كشف على عورات المسلمين، إذ أن ذلك الموضع يشتمل على عورات كثيرة منها كشف عورات النواتية كما هو واقع مرئى ، وكذلك كشف عورات غيرهم من المغتسلين فيه ، والكلام الفاحش الذى يمنع للرجال سماعه فكيف بالمرأة ؟ . ومنها أن بعضهم يكون معهم المغانى فى الشخاتير ( مراكب النزهة ) وغيرها فإحداهن تضرب بالطار وأخرى بالشبابة ومعهن من يصوت بالمزمار مع رفع أصواتهن بالغناء إلى غير ذلك من ظهور هذه العورات المذكورات وغيرها . وذلك أن النساء يلبسن ويتحلين فى بيوتهن التى على البحر على ما اعتدنه من العوائد الذميمة فى الخروج إلى الطرقات وعليهن من جمال الزينة والتحلى ما تقدم ذكره ، لأنهن يبالغن فى هذه الأشياء إذا شعرن أن العيون تنظر إليهن ، فقد يراها من يشغف قلبه بصورتها فلا يقدر على الصبر عنها، فيحتال الحيل الكثيرة على الوصول إليها ، إما بالطواعية منها إن قدر أو يأتى بالليل قهرا . فإن وصل إليها وقعت الفاحشة الكبرى ، وإن علم به وقعت الفتنة . وقد يفضى ذلك إلى سفك الدماء . وقد يشغف آخر بما عليها من الحلى فيكون ذلك سببا لنزول المناسر ( اللصوص ) عليهم بالليل وما يقاربه من السرقة والخلسة. وقد تشغف هى ببعض من تراه من الشباب كما تقدم فى الرجل . وأقل ما فى ذلك أن القلوب تتعلق غالبا بما رأت والغالب عدم العلم عندها فإذا قرب زوجته قد يجعل بين عينيه الصورة التى تعلق خاطره بها ، وكذلك هى ، فيكون ذلك حراما . )
7 ـ ( فمن ذلك ما يفعله بعض النساء فى زيارة القبور فى ركوبهن على الدواب فى الذهاب والرجوع وفى مسّ المكارى ( سائق الحمار ) لهن وتحضينه للمرأة فى اركابها وإنزالها وحين مضيها ، يجعل يده علي فخذها وتجعل يدها على كتفه ، مع أن يدها ومعصمها مكشوفان لا ستر عليهما ، سيما مع ما ينضاف إلى ذلك من الخواتم والأساور من الذهب أو الفضة أو هما معا مع الخضاب فى الغالب ، وتقصد مع ذلك اظهار ذلك كله . وهذا كله لو فعله من النساء من لا يعرف لأخذ عليهن ومنعن من ذلك فكيف يراه الزوج أو ذو محرم أو العالم أو غيرهم فيسكتون؟ فإنا لله وإنا إليه راجعون.! مع أنها تناجى المكارى وتحدثه كأنه زوجها أو ذو محرم منها ، بل العجب أن زوجها وغيره ممن ذكر يشاهد ذلك بالحضرة ويعلمونه بالغيبة وهذا فيه من المحرمات وجوه كثيرة وكل من يعاينهم من الناس سكوت لا يتكلمون ولا يغيرون ولا يجدون لذلك غيرة إسلامية فى الغالب فإذا كان العالم ينهى عن ذلك إذا رآه وينبه عليه من يجالسه ويراه تنبه الناس لهذه المحرمات . وقلّ فاعلها فإن قدّرنا أن أحدا بقى على ذلك فهو يعلم بسبب إشاعة العالم ذلك كله أنه عاص ، وكفى بهذه نعمة لأنهم إذا علموا ذلك رجى لهم التوبة . وهذا الكلام فى ذهابهن وعودتهن .
وأما فى حال زيارتهن القبور فأشنع وأعظم لأنها اشتملت على مفاسد عديدة : فمنها مشيهن بالليل مع الرجال فى زيارة القبور ، مع كثرة الخلوات هناك وكثرة الدور المتيسرة ، وكشفهن لوجههن وغيرها حتى كأنهن مع أزواجهن خاليات فى بيتهن ، وينضم إلى ذلك محادثتهن مع الرجال الأجانب ومزحهن وملاعبتهن وكثرة الضحك مع الغناء فى موضع الخشوع والاعتبار والذل ... وخروجهن على هذه الأحوال لو كان بالنهار لخيف عليهن من المفسدة الكبرى فكيف به ليلا ؟ وينضاف إلى ذلك ما أحدثوه من الوعاظ على المنابر والكراسى والمحدثين من القصاص بين المقابر فى الليالى المقمرة وغيرها، واجتماع الرجال والنساء جميعا مختلطين . وكذلك القراء الذين يقرؤن القرآن بالترجيع والزيادة والنقصان فى كتاب الله عز وجل ورفع الأصوات الخارجة عن حد السمت والوقار والتمطيط والمدّ فى غير موضعه وتخفيف المشدد وعكسه وترتيبها على ترتيب هنوك الغناء والطرائق التى أحدثوها وغير ذلك مما هو معلوم ومشاهد ، وذلك كله ممنوع. وسواء كان الزوار رجالا أو نساء فكل ذلك ممنوع لما فيه من المفاسد المذكورة وغيرها . وقد تقدم صفة زيارة القبور المشروعة أعنى للرجال إذ ليس للنساء نصيب فى زيارة القبور . وكذلك زيارتهن فى النهار ممنوعة أيضا بل النهار أشد كشفا لما يظهرنه من الزينة وكشفها وعدم الحياء فى ذلك كله .
ثم انظر رحمة الله وإياك إلى ما قرره النساء فى هذه الزيارة التى ابتدعنها لأنفسهن: فإنهن جعلن لكل مشهد يوما معلوما فى الجمعة ، حتى اتين على أكثر أيام الجمعة ليجدن السبيل إلى وصلوهن إلى مقاصدهن الذميمة فى أكثر الأيام . فجعلن يوم الاثنين للسيد الحسين رضى الله عنه ، ويوم الثلاثاء والسبت للسيدة نفسية ، ويوم الخميس والجمعة للقرافة لزيارة الشافعى وغيره لأمواتهن . ثم انظر رحمك الله تعالى إلى هذه المفسدة التى ترتبت بسبب هذه المفاسد ، وذلك أن الرجل الدين الغيور منهم على زعمه لا يمكن زوجته أن تخرج وحدها لما يعلم من المفاسد وتأبى عليه إلا الخروج أو تفارقه إلى غير ذلك من التشويشات التى يتوقعها منها من الامتناع وغيره بسبب منعه لها فيخرج معها لئلا يفارقها، فيباشر ما ذكر أو بعضه أو زيادة عليه أو يسمع ويرى وهى كذلك . وقد يكون معها ، ويقع استمتاع الاجانب بزوجته بالمزاج والبسط والملاعبة معها واللمس لها بحضوره . وقد يرى هذا من حسن الخلق والسياسة والستر على نفسه وعلى عرض زوجته وعلى عرض من باشر ذلك من زوجته . وقد يرى أن ذلك قربة ، وهذا بلاء عظيم وخسف باطن أسال الله العافية بمنّه . هذا أن احتمل الزوج ما رأى مما وقع فيما تقدم ذكره من المنهيات العديدة ، وإن غلبته الغيرة وضاق ذرعه على من فعل شيئا مما فعل مع زوجته من المفاسد فيقع الضرب والخصام . وقد يؤول ذلك إلى الوالى والحاكم والحبس وغير ذلك . وقد قال لى بعض المشايخ من أهل العراق وكان ورد إلى مدينة مصر:" والله ما عندنا أحد ببغداد يفعل هذا ولا يرضى به ولا يقول به أحد عندنا " . ونفر النفور الكلى من إقامته بأقليم مصر ، وكان يدعو الله تعالى أن يرده إلى بغداد ، إذ أنها عنده أقل مفاسد من مصر ، فإذن كانت بغداد على هذا أقل مفاسد من مصر وهى مقام التتار.
8 ـ ( وينبغى له أن يمنعهن من الخروج إلى الدور التى على البركة وما كان فى معناها ، إذ أنها احتوت على جملة من المفاسد . فمنها ركوبهن إليها على الدواب فى الذهاب والعود على الصفة المتقدمة ، ومنها خروج بعضهن من البيوت التى هناك على شاطىء البركة فى الطريق متبرجات متزينات مختلطات بالرجال ، وبعضهن يغتسلن فى البركة وبعض الرجال ينظرون فى الغالب إليهن ، وما يفعلن أيضا من تبرجهن إن كان فى تلك البيوت من ينظرهن من الطاقات وأبواب الريح والاسطحة وغير ذلك ويظهرن ما بهن من الزينة وما عليهن من حسن الثياب والحلى وغير ذلك ، وممازحتهن للرجال فى الغالب على ما تقدم .
وكذلك يمنعهن من الخروج فى أيام الخضير، لأن ذلك الموضع محل لفرجة الرجال وفسحتهم فقل من تراه هناك إلا وهو رافع رأسه إلى الطاقات والغالب عليهن الزينة والتبرج كما تقدم . والغالب على بعض المتفرجين أنهم لا يغضون أبصارهم عن المحارم، ولا يتفكرون فى ذلك بل يرتكبون المحرم جهارا ، فيمشون فى زروع الناس قصدا ويتخذونها طريقا ومجالس ، وربما عملوا فيها السماع ( حفلات الرقص الصوفى ) وانشاد الشعر الرقيق المشتمل على التغزلات التى تميل قلوب الرجال فكيف بالنساء وذلك لضعفهن عن سماع الصوت الحسن فكيف به مع التغزلات
9 ـ ( فصل فى خروجهن إلى المحمل ):
أقول هو خروج الحجاج المصريين في حفل ضخم بكسوة الكعبة والصدقات للفقراء هناك . وكان الحجاز تابعا لمصر . وهناك كانت بركة خارج القاهرة تعتبر محطة للذهاب والإياب ، هي بركة الحاج . وكان الحجاج من شمال أفريقيا يأتون الى مصر يصحبون الحجاج المصريين ، والكتيبة العسكرية التي تحمى ركب الحجاج .
يقول إبن الحاج :
( وينبغى له أن يمنعهن من الخروج إلى شهود المحمل حين يدور، ويمنعهن من الخروج فى تلك الأيام التى يستعد فيها لدوران المحمل ، إذ فى ذلك من المفاسد وارتكاب المحرمات ومخالفة السنة أشياء عديدة ، فمنها : تزيين الدكاكين فى الأسواق وغيرها بالقماش من الحرير والحلى وغيرهما . وفى بعض ذلك من الصور المحرمة ما هو معلوم مشاهد لا ينازع فيه وتحريمه لا خفاء فيه ، وذلك كله قبل دورانه إلى أن ينقضى . ويقع فى تلك الأيام من المفاسد استمتاع الرجال بالحرير المحرم عليهم إلا ما استثنى فى الشرع لحكة أو جهاد .
10 ـ ( ومن ذلك ما يزعم بعضهم أنه إذا دخل الحمام أربعين أربعاء متواليات فإنه يفتح عليه بالدنيا وذلك قبح عظيم وسخافة ولا شك أن هذا وما أشبهه من تسويل اللعين حتى يوقعهم فى أرتكاب ما لا ينبغى . وذلك أن دخول الحمام فيه أشياء مستهجنة فى الشرع . )
التعليق :
هو مجرد تذكير بأن
1 ـ الدين الأرضى الشيطانى يركزعلى الجانب السطحى المظهرى . وتحته فساد من كل نوع . ناقشنا هذا في مقالات سابقة عن النقاب والحجاب ، منها ( يسألونك عن النقاب ) و ( البكاء غدا على أطلال وطن ).
2 ـ كان النقاب مفروضا على المرأة في العصر المملوكى ، يُخفى وجهها وشخصيتها ، فكان ـ ولا يزال ـ أهم وسيلة للإنحلال الخلقى .
3 ـ المتنقبة التي تجعل النقاب دينا تزايد على رب العزة جل وعلا في تشريعه . قلنا كثيرا إن كشف وجه المراة مباح . وقلنا أيضا إن من تلبس المايوه أقل عصيانا ممّن ترتدى النقاب على أنه تشريع إسلامى .

شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور )
https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل