الفقه الوعظى في كتابات ( إبن تيمية ) ج2 : ( نقد الأحاديث ) كتاب الفقه الوعظى

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 8484 - 2025 / 10 / 3 - 22:09
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الفقه الوعظى في كتابات ( إبن تيمية ) ج2 : ( نقد الأحاديث ) كتاب الفقه الوعظى

مقدمة :
في الأحاديث الموضوعة كتب إبن الجوزى وإبن تيمية وإبن القيم والسيوطى . ولكل منهم أسلوبه . ولكنهم جميعا يتفقون في :
1ـ الايمان بالحديث و ( السنة ) ولا يؤمنون بالقرآن الكريم وحده حديثا .
2 ـ لا يقتربون بالنقد للكتب المقدسة لديهم مثل صحيح البخارى ومسلم وغيرهما.
3 ـ يوجهون النقد لأحاديث راجت في عهدهم من الفرق الأخرى كالصوفية والشيعة.
نعطى أمثلة من كتاب إبن تيمية ( حديث القُصّاص )
أولا :
مشهور حديث الولى الذى ذكره البخارى حديثا قدسيا بزعمه ، ليؤسّس لدين التصوف وهو : ( يقولُ اللهُ تعالى : من عادى لي وليًا فقد بارزني بالمحاربةِ ، وما تقرب إليّ عبدي بمثلِ أداءِ ما افترضته عليه ، ولا يزالُ عبدي يتقربُ إليّ بالنوافلِ حتى أحبَّه ، فإذا أحببتُه كنتُ سمعَه الذي يسمعُ به وبصرَه الذي يُبصِرُ به ويدَه التي يَبطشُ بها ورجلَه التي يمشي بها ، فبي يسمعُ وبي يُبصرُ وبي يَبطشُ وبي يمشي ، ولئن سألني لأُعطينه ولئن استعاذني لأُعيذنه ، وما ترددت في شيءٍ أنا فاعلُه ترددي في قبضِ نفسِ عبدي المؤمنِ يكرهُ الموتَ وأكرهُ مساءتَه ولابدَّ له منه ) زعم البخارى أنه مروى عن أبى هريرة، يعنى أن أبا هريرة ـ بسلامته ــ سمعه من الله جل وعلا . إبن تيمية ذكره في ( مجموع الفتاوى ) مؤمنا به وبأبي هريرة أيضا !.
ثانيا :
نعرض لنماذج إعترض عليها إبن تيمية في كتابه ( حديث القُصّاص ) يعتبرها أحاديث موضوعة كاذبة :
منها أحاديث كوميدية مضحكة . مثل :
( أَنَّهُ مَدَّ رِجْلَيْهِ* فِي الْمَسْجِدِ، فَأَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ:
يَا مُحَمَّدُ! مَا أَنْتَ فِي مَنْزِلِ عَائِشَة») .
قال عنه : هذا الحديث لا يعرف له إِسناد.
ونقول : إبتسم من فضلك !
( العازب فراشه من نار ) .
لم يعلق عليه .
( مسكين رجل بلا امرأة، ومسكينة امرأة بلا رجل)
ونقول : كان ينبغي أن يرد إبن تيمية : فهل كان نبى الله يحيى مسكينا ؟
• ( من بات في حراسة كلب بات في غضب الله )
كان ينبغي أن يرد إبن تيمية : فماذا عن أصحاب الكهف الفتية الذين آمنوا بربهم وزادهم ربهم هدى . قال جل وعلا : ( وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18) الكهف )
( أَنَّهُ أَمَرَ النِّسَاءَ بِالْغُنْجِ لِأَزْوَاجِهِنَّ عِنْدَ الْجِمَاعِ ) .
قال إبن تيمية : ( ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.)
وأقول : هل من لا تفعل ذلك تكون عاصية وتدخل النار أم تدخل السينما ؟
( مصر كنانة الله في أرضه، ما طلبها عدو إلا أهلكه الله) .
قال : هذا مأْثورٌ، لكن ما أَعرف إسناده.
أقول : سهل صناعة إسناد له . هذا مع علمه ان مصر تعرضت لحملات صليبية في العصر المملوكى وقبله . وهى أكثر دولة تعرضت للإحتلال من الهكسوس الى إسرائيل .
( الجنة تحت أقدام الأمهات )
لم يرد إبن تيمية بالقرآن الكريم الذى يساوى بين الوالدين في الميراث والوصية والاحسان حتى مع ذكر معاناة الأم في الحمل . ألا يكفى قوله جل وعلا : ( وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) لقمان ) ؟
( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) .
أقول : ما هو عنوان هذه المدينة الآن ؟
ثالثا
منها عن مزاعم الصوفية :
أحاديث في عقائد التصوف ، مثل :
»- مَا وَسِعَنِي سَمَائِي* وَلَا أَرْضِي، بَلْ** وَسِعَنِي قَلْبُ عَبْدِي الْمُؤْمِنِ» .
قال عنه : هذا مذكورٌ في الإسرائيليات. وليس له إسناد معروفٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم. .
- «القلب بيت الرب»
قال عنه : هذا الكلامُ مِنْ جنس الأَول: [فإن] * القلب بيتُ الإيمان بالله ومعرفته ومحبته**.
وليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
( كُنْتُ كَنْزًا لَا أُعْرَفُ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُعْرَفَ فَخَلَقْتُ خَلْقًا. فَعَرَّفْتُهُمْ بِي، فَبِي عَرَفُونِي)
قال : ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يعرف له إسنادٌ صحيح ولا ضعيف.
( أَنَا مِنَ [اللهِ] ، وَالمُؤْمِنُونَ مِنِّي ) .
هذا اللفظ لا يُعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم
( كنت نبيا وآدم بين الماء والطين، وكنت نبيا ولا آدم ولا ماء ولا طين). هذا عن ( الحقيقة المحمدية ) وتأليه محمد عندهم .
عن كرامات الأولياء المزعومة :
( الدنيا خطوة رجل مؤمن)
عن لقب الصوفية : الفقراء :
(- اتخذوا مع الفقراء أيادي فإن لهم في غد دولة وأي دولة)
(الفقر فخري، وبه أفتخر)
( مَنْ بُورِكَ لَهُ فِي شَيْءٍ فَلْيَلْزَمْهُ )
قال : كلاهما كذبٌ، لا يُعرف في شيءٍ من كتب المسلمين المعروفة.
هل يكفى هذا ردّا ؟ هل كتابات ( المسلمين ) دين ؟ أم هو القرآن الكريم وكفى ؟
( يعتذر إلى الفقراء يوم القيامة ويقول - يعني الله تعالى -: وعزتي وجلالي ما زويت الدنيا عنكم لهوانكم علي، ولكن أردت أن أرفع قدركم في هذا اليوم. انطلقوا إلى الموقف، فمن أحسن إليكم بكسرة، أو سقاكم شربة من ماء أو كساكم خرقة انطلقوا به إلى الجنة):
أقول : هل رب العزة جل وعلا ـ الكبير المتعال الجبار ـ يعتذر لبعض خلقه ؟ كان ينبغي أن يقول هذا إبن تيمية .!
( فقراؤكم حسناتكم)
أقول : هل بدونهم لا حسنات للمتقين أصحاب الجنة ؟
عن حفلات السماع الصوفية :
( أن أبا محذورة أنشد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم: قد لسعت حية الهوى كبدي ... فـ لا طبيب لها ولا راقي إلى آخرها. وتواجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووقعت البردة عن كتفيه، فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم )
عن العلم اللدنى المزعوم :
( من أخلص لله عز وجل أربعين يوما تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه )
( أن عمر بن الخطاب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تكلم مع أبي بكر كنت بينهما كالزنجي الذي لا يفهم ) . هل الزنوج لا يفهمون ؟
الولائم الصوفية :
(- مَنْ أَكَلَ مَعَ مَغْفُورٍ لَهُ غُفِرَ لَهُ) .
هذا ليس له إِسناد عند أهل العلم*، ولا هو في شيءٍ من كتب المسلمين. إِنما يروونه عن سنان**. وليس معناه صحيحًا على الإطلاق؛ فقد يأْكل مع المسلمين الكفار والمنافقون.
أقول : سهل جدا أن يجعلوا له إسنادا .
( مَنْ أَشْبَعَ جَوْعَةً أَوْ سَتَرَ عَوْرَةً ضَمِنْتُ لَهُ عَلَى اللهِ الْجَنَّةَ) .
قال : هذا لفظٌ لا يعرف عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
أقول : هل يضمن النبى لأحد الجنة ؟ ماذا عن : ( قُلْ إِنِّيَ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15)الانعام ) ( قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (13) الزمر ) ( نِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) يونس )
وماذا عن قوله جل وعلا أن يعلن : ( قلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (9) الأحقاف )
( البركة مع أكابركم )
( من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة)
نقول إن النبى لم يكن يعلم الغيب وليس له أن يتكلم فيه. لا نتصور إبن تيمية يقول هذا لأنه يؤمن بأحاديث باطلة عن الغيبيات .
( يأتي على أمتي زمان، القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر) النبى لم يكن يعلم الغيب ، رغم أنف إبن تيمية وغيره .
(أكرموا ظهوركم فإن فيها منافع للناس)
هذا عن شهرتهم بالشذوذ الجنسى
( الشيخ في قومه كالنبي في أمته )
نقول : هذا تواضع منهم ، لأنهم يؤلّهون شيوخهم .
( اللهم أحيني مسكينا، وأمتني مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين) .
قال : يُرْوَى لكنه ضعيف لا يثبت. ومعناه: أحيني خاشعًا متواضعًا. لكنَّ اللفظ لم يثبت.
نقول : كان ينبغي أن يرد بأن المسكنة تأتي بمعنى الذُّل : قال جل وعلا : ( ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ (112) آل عمران )
( حسنات الأبرار سيئات المقربين)
قال : هذا من كلام بعض الناس، ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
أقول :
كل الأحاديث كلام الناس وليس كلام الرسول أو كلام رب الناس . وكان ينبغي عليه أن يعلم أن الأبرار هم المقربون . قال جل وعلا : ( كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (19) كِتَابٌ مَّرْقُومٌ (20) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (21) المطففين ) وأنه لا يمكن أن تكون الحسنات سيئات .
( لَوْ كَانَ الْمُؤْمِنُ فِي ذرْوَةِ جَبَلٍ قَيَّضَ اللهُ لَهُ مَنْ يُؤْذِيهِ، أَوْ شَيْطَانًا يُؤْذِيهِ)
قال : ليس هذا معروفًا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
أقول : هذه إساءة للّطيف بعباده .( اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ ) (19) الشورى )
أخيرا
1 ـ إبن تيمية كان يؤمن بالتصوف ، وبروّاده الأوائل ـ مثل الجنيد ــ منخدعا بنفاقهم . هو فقط كان خصما لشيوخ التصوف الصرحاء مثل إبن عربى وإبن الفارض وابن سبعين ..يقول ابن تيمية ــ عدو الصوفية ــ عن الصوفية في رسالة ( الصوفية والفقراء ) ( 16 : 17 )( إن الصوفية مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم ، ففيهم السابق بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين .. وقد انتسب إليهم طوائف من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم كالحلاج مثلاً فإن أكثر مشايخ الطريق أنكروه وأخرجوه عن الطريق مثل الجنيد سيد الطائفة وغيره )
2 ـ أرجو ألّا يسبب هذا المقال مغصا للسلفيين الذين يقدسون إبن تيمية .

شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور )
https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل