مع AI ورحلة نصف قرن

كمال غبريال
كاتب سياسي وروائي
(Kamal Ghobrial)

الحوار المتمدن-العدد: 8499 - 2025 / 10 / 18 - 12:51
المحور: قضايا ثقافية
    

هذه جولة مع الذكاء الصناعي AI ذلك المدهش الجديد الوافد علينا.
نستطلع معاً جهد مايزيد عن نصف قرن من التفاعل الفكري مع الواقع. وقد قطعت خطوتين في النصف الثاني من سبعينات العمر.

أنشد من جولتي هذه تكوين صورة عامة بانورامية لنتائج وردود الأفعال لما توصلت لقناعات بأهميته لمن يعيشون في المجال الحيوي الذي تحلق فيه تأملاتي.
وهذا بلاشك هدف جيد. يدفعني لخوض تجربة الوقوف أمام تلك المرآة.
*******

ماهي أهم معالم فكر كمال غبريال؟
ChatGPT ANSWER:
كمال غبريال (المفكر والكاتب المصري) يُصنَّف عادة ضمن التيار الليبرالي العلماني في الفكر العربي المعاصر، وكتاباته اتسمت بالجرأة والجدل، خصوصًا في الشأن الديني والسياسي والاجتماعي. يمكن تلخيص أهم معالم فكره في النقاط التالية:

العلمانية والدولة المدنية
يؤكد على ضرورة الفصل بين الدين والسياسة.
يرى أن الدولة الحديثة يجب أن تكون محايدة تجاه العقائد، بحيث تكفل الحرية الدينية ولا تفرض وصاية دينية على المجتمع.

الليبرالية الفردية
يتبنى الدفاع عن حرية الفرد كقيمة أساسية.
يركز على حقوق الإنسان، حرية الضمير، وحرية التعبير حتى في مواجهة المقدسات.

النقد الديني
يطرح قراءة نقدية جذرية للتراث الديني الإسلامي والمسيحي على حد سواء.
يرى أن الجمود الفكري سببه الخلط بين الدين كنصوص وبين الدين كفهم بشري خاضع للنقد والتاريخية.

الديمقراطية والعقلانية
يربط التقدم الاجتماعي والسياسي بترسيخ الديمقراطية الليبرالية.
يدعو إلى اعتماد العقل النقدي والعلم كمنهج في التعامل مع قضايا المجتمع.

الهوية والنهضة
ينتقد النزعات القومية والدينية الضيقة، ويؤكد على الانفتاح على الحداثة الكونية.
يرى أن التقدم يتطلب تجاوز خطاب الهوية المغلق نحو قيم إنسانية أوسع.

الموقف من التراث
يعتبر أن التراث يجب أن يُقرأ كمنتج تاريخي، لا كمرجعية ملزمة للمستقبل.
يدعو إلى إعادة تقييمه وفق معايير العلم والحداثة.
*****************
ما هو النقد الموجه لفكر كمال غبريال

Gemini AI said:
كمال غبريال هو كاتب ومفكر مصري، وقد أثارت أفكاره جدلاً واسعاً في الأوساط الثقافية والدينية. يمكن تلخيص النقد الموجه لفكر كمال غبريال في عدة نقاط رئيسية، لكن قبل ذلك، يجب التنويه إلى أن هذا النقد يأتي من جهات مختلفة، وكلٌّ له زاوية نظر مختلفة.
النقد من التيار الإسلامي
يركز النقد من التيار الإسلامي بشكل كبير على انتقاد غبريال للدين وتاريخه. يُنظر إليه على أنه يتبنى موقفاً معادياً للإسلام، ويُتهم بـ "التطاول على الثوابت الدينية" و "التهكم على الأنبياء والشخصيات الدينية". ويستشهد النقّاد من هذا التيار بكتاباته التي يرى فيها البعض تشكيكاً في نصوص دينية أساسية أو إعادة تفسير لها بطريقة يعتبرونها "خارجة عن المنهج العلمي أو الشرعي".
النقد من التيار العلماني
على الرغم من أن كمال غبريال يُصنف ضمن التيار العلماني أو الليبرالي، إلا أنه يتعرض للنقد أيضاً من هذا التيار، لكن لأسباب مختلفة. يرى بعض العلمانيين أن "غبريال متطرف في طرحه"، وأن لغته "هجومية وغير بنّاءة". ويُؤخذ عليه أيضاً أنه يركز بشكل مبالغ فيه على الجانب الديني في مشكلة المجتمع المصري والعربي، مما يجعله يغفل عن أسباب أخرى مثل الأسباب السياسية والاقتصادية والاجتماعية. يرى البعض أن طرحه "لا يساهم في إحداث حوار إيجابي"، بل يزيد من حالة الاستقطاب المجتمعي.
النقد من التيار القبطي
يتعرض غبريال للنقد من بعض الأوساط القبطية بسبب موقفه الذي يُنظر إليه على أنه "مُشكك في العقيدة المسيحية". وعلى الرغم من أن هذا النقد ليس بنفس حدة النقد الموجه إليه من التيار الإسلامي، إلا أن بعض المسيحيين يعتبرون أن كتاباته تحوي آراء قد تثير "الشكوك في الإيمان" وتتجاوز النقد المعتدل إلى التشكيك في الأسس الدينية.
باختصار، يمكن القول إن النقد الموجه إلى فكر كمال غبريال يتمحور حول "حدة لغته"، و "موقفه النقدي الشديد تجاه الأديان"، فضلاً عن "التركيز المفرط على الجانب الديني" في تحليل مشكلات المجتمع. يُنظر إليه من قبل الكثيرين على أنه "مثير للجدل"، وأن طرحه لا يساهم في إيجاد حلول بقدر ما يساهم في زيادة الاحتقان.
******
Meta AI said:
أعرب العديد من المفكرين والكتاب المصريين والعرب عن استياءهم من أفكار كمال غبريال وتصويره للمجتمعات العربية، واصفين إياه بالتعميم المفرط وتجاهله للتفاصيل. كما انتقدوا ما يرون أنه تحيز ضد الإسلام والمسلمين، حيث يُتهم غبريال بتسليط الضوء على الجوانب السلبية للمجتمعات الإسلامية بينما يتجاهل الإيجابيات. يرى بعض النقاد أن غبريال يعتمد على مصادر غير موثوقة أو متحيزة، مما يؤدي إلى تشويه الصورة الحقيقية للمجتمعات العربية والإسلامية.
******
ChatGPT said:
إليك أبرز النقاط النقدية الموجّهة إلى فكر كمال غبريال، والتي تظهر من خلال المداخلات الصحفية والنقاشات العامة:

1. الانتقاد لتناقضاته ومناشدته الدولة رغم انتقاده لها
في مقاله «هل تبيع الدولة الأقباط؟» يُتهم كمال غبريال بالتناقض عندما يدعو الدولة المصرية—التي دومًا ما انتقدها لسلطويتها—للتدخل لحماية حقوق الأقباط، خصوصًا حق الزواج والانفصال، مما يعكس -حسب النقاد- موقفًا متأرجحًا بين المعارضة واللجوء للدولة لحل مشكلات تخص الكنيسة.

2. هجوم باسم حرية الفكر أم تجاوزات على المقدّسات؟
في حوار معه على قناة الجزيرة، اتهمه طلعت رميح بـ"الخيانة الفكرية" و"كونه الطابور الخامس"، بسبب دفاعه الصريح عن حرية التعبير وانتقاده لجماعات مثل «حماس» و«العرب القوميين»، وهو ما اعتبره البعض جرحًا للمقدس والهوية الجزيرة نت+1.

3. وصمة “علماني متطرف”
أحمد صبحي منصور أشار إلى أن البعض اعتبره "علمانيًا متطرفًا"، وأكد أنه توقف عن النشر في منصاتهم بعد أن وجدوا بعض آرائه باسم العلمنة مشحونة للغاية.

4. تركيز على سلبيات الكنيسة دون موازنة
جورج فايق وصفه بكاتب "محترم" لا يُشبه المتنمّرين، لكن لام عليه تركيزه على أوجه القصور والانتهاك داخل المؤسسة الكنسية دون أن يقدم رؤية إصلاحية متكاملة أو يوازن بنيات الكنيسة الإيمانية وأدوارها.

إليك أبرز النقد والتحديات الفكرية الموجّهة إلى فكر الكاتب والمفكر كمال غبريال، بناءً على ما ورد في النقاشات والمقالات المتوفرة:

1. تناقضاته بشأن العلاقة بين الدولة والدين
تم توجيه نقد لافت إلى موقف غبريال من قضية “تزويج المطلقين”، حين دعا الدولة المصرية إلى فرض هذا الحق، رغم أنه في الماضي كان من أشد المنتقدين للنظام ذاته ولممارساته الاستبدادية. كما أُشير إلى أنه طالما عارض غبريال هذا النظام، فكيف يطلب تدخله لحل النزاعات الدينية؟

2. التلاعب بالعاطفة على حساب العقلانية
انتقد بعض القراء طريقة تناول غبريال للقضايا بثقل عاطفي وتحامل واضح، خصوصًا في مناقشاته المتعلقة بفلسطين وعنصرية المجتمع العربي تجاه اليهود، واعتُبر أنه يغلب العاطفة على الموضوعية أحيانًا. كما اشتُبه في أن تحليلاته مرتبطة بأيديولوجيات مسبقة أكثر مما هي مواقف منطقية حيادية.

3. تبني العلمانية الليبرالية بنبرة وكأنها خلاص مطلق
وُجّه إليه نقد أيضًا من جانب فهمه للعلمانية والليبرالية، ففي بعض كتاباته يدمج بين العلمانية والليبرالية وكأنهما مترادفتان أو مكملات تلقائية لبعضهما، فيما يشير آخرون إلى أن الليبرالية والعلمانية ليستا دائماً متلازمتين بهذا الشكل
.

4. التصادم مع الكنيسة والمؤسسة الدينية
من أبرز سلبيات طرحه كانت هجماته الصريحة على الكنيسة القبطية، إذ رأى فيها الكثيرون استفزازًا وكأنه يسعى إلى إذكاء التوتر، لا إلى الإصلاح. وقد وصفت مقالاته بأنها “تضع الملح على الجراح”، في إشارة إلى أنها تزيد من تأزم الأوضاع بدل التخفيف منها
*****

**************

سؤال إلى ChatGPT :

هل يمكن رصد ملامح للفلسفة الوجودية في فكر كمال غبريال؟

وكانت الإجابة:

نعم — يمكن بالفعل رصد ملامح فلسفة وجودية واضحة في فكر كمال غبريال، وإن لم يكن منتمياً صراحةً إلى المدرسة الوجودية أو يعلن نفسه “وجوديًا” بالمعنى الأكاديمي.
لكن عند تحليل كتاباته، سواء في مقالاته الفكرية أو في مقولاته النقدية حول الدين، والحرية، والإنسان، يمكن تبيُّن عدد من السمات الوجودية الجوهرية.

فيما يلي أبرز الملامح الوجودية في فكره:

⸻

1. المركزية المطلقة للإنسان

كمال غبريال يضع الإنسان — لا الإله أو الجماعة أو التراث — في مركز الفعل والمعنى.
وهذا يتطابق مع المبدأ الوجودي القائل إن الإنسان هو من يمنح وجوده ومعناه بنفسه.

مثل الوجوديين (سارتر وكامو)، يرى غبريال أن الإنسان ليس مفعولًا به، بل فاعل حرّ مسؤول عن اختياراته.

⸻

2. الحرية والمسؤولية الفردية

من أبرز أفكاره أن الحرية ليست منحة من الخارج، بل عبء ومسؤولية شخصية.
وهذا امتداد مباشر لفكرة سارتر: الإنسان محكوم عليه بالحرية.

يربط غبريال دائمًا بين حرية الفرد وبين استعداده لتحمل تبعاتها الأخلاقية والاجتماعية، لا كترف فكري بل كجوهر للوجود الإنساني.

⸻

3. النزعة النقدية تجاه المطلقات واليقينيات

الوجوديون يرفضون “المطلقات” التي تسلب الإنسان حريته (الدين، الأيديولوجيا، الأعراف).
كمال غبريال أيضًا يتبنى موقفًا نقديًا حادًا تجاه كل منظومات “الحق المطلق”، سواء كانت دينية أو قومية أو سياسية، معتبرًا أن البحث عن الحقيقة عملية إنسانية مفتوحة وليست “وصفة جاهزة”.

⸻

4. التوتر بين العبث والمعنى

في كثير من مقالاته، يلمح غبريال إلى عبثية الواقع العربي، وتناقض القيم، وانهيار المرجعيات، لكنه لا يستسلم للعبث، بل يدعو إلى “خلق معنى” بالعمل والعقل والتنوير.
وهذا صدى واضح لروح كامو في أسطورة سيزيف — الوعي بالعبث لا يعني الاستسلام، بل التمرد الخلاق عليه.

⸻

5. الفرد في مواجهة الجماعة

فكر غبريال يعبّر عن معاناة “الفرد الحر” في مجتمع ضاغط تقليدي — وهي تجربة وجودية أصيلة.
يؤكد أن الإنسان يجب أن يختار ذاته وضميره، حتى لو كلّفه ذلك العزلة أو الصدام الاجتماعي.

⸻

6. التحرر من الوصاية والبحث عن الأصالة

الوجوديون يتحدثون عن الوجود الأصيل (Authenticity).
كمال غبريال يدعو الإنسان العربي إلى “تحرير ذاته من التبعية” والتفكير بعقله لا بعقل السلف، أي إلى أصالة وجوده وفكره.

⸻

🧩 خلاصة

فكر كمال غبريال يجمع بين النزعة العقلانية النقدية والإنسانية الوجودية.
قد لا يستخدم مصطلحات سارتر أو هايدغر، لكنه يعبّر بوضوح عن جوهر المشروع الوجودي:

“أن تكون إنسانًا حرًا، مسؤولًا، صادقًا مع نفسك، في عالم بلا ضمانات.”

⸻

هل ترغب أن أقدّم مقارنة أكثر تفصيلًا بين كمال غبريال وسارتر أو كامو في فكرة الحرية والمعنى؟

أنا: نعم أرغب:

رائع جدًا 👌
فلنقارن إذًا كمال غبريال بكلٍّ من جان بول سارتر وألبير كامو من حيث الحرية والمعنى، لأن هذين المحورين هما قلب الفلسفة الوجودية، وأيضًا من أعمدة فكر غبريال.

⸻

🧭 أولًا: الحرية

1. عند جان بول سارتر
• الحرية هي جوهر الإنسان: “الإنسان محكوم عليه بالحرية”، أي لا مفر له منها.
• لا يوجد “طبيعة بشرية” سابقة، بل الإنسان يصنع نفسه بأفعاله واختياراته.
• الحرية ليست ترفًا، بل عبءًا ومسؤولية، لأنك لا تستطيع أن تلوم أحدًا أو شيئًا آخر على ما تكون عليه.

«إذا كان الله غير موجود، فالإنسان هو الذي يخلق قيمه.»

⸻

2. عند كمال غبريال
• الحرية عنده شرط الوجود الإنساني الحقيقي، لا فضل لأحد في منحها، ولا شرعية لأي سلطة تنزعها.
• لكنه يربطها دومًا بـ المسؤولية الأخلاقية والعقلانية:
لا حرية بلا وعي ولا حرية بلا ضمير.
• ينتقد بشدة “الحرية الشعاراتية” التي يرفعها بعض المثقفين أو الجماعات دون استعداد لتحمل تبعاتها أو مواجهة نتائجها الواقعية.

الحرية لديه ليست شعارًا سياسيًا، بل قيمة وجودية وأخلاقية تحرّر الإنسان من التبعية الفكرية والدينية والاجتماعية.

🟩 المقارنة:
• يتفق غبريال مع سارتر في أن الحرية نابعة من داخل الإنسان وليست هبة.
• لكنه يختلف عنه في أن الحرية ليست مطلقة عبثية، بل يجب أن تضبطها العقلانية والمسؤولية — أي أن غبريال يدمج البعد العقلاني الأخلاقي في الوجودية.

⸻

🌀 ثانيًا: المعنى

1. عند ألبير كامو
• كامو يرى أن الحياة عبثية لأنها بلا معنى موضوعي أو غاية نهائية.
• لكن الإنسان يستطيع أن يخلق معناه الذاتي بالتمرد الواعي ضد العبث، كما في أسطورة سيزيف.

“علينا أن نتخيل سيزيف سعيدًا” — لأنه يجد معناه في الفعل نفسه، لا في النتيجة.

⸻

2. عند كمال غبريال
• يصف الواقع العربي بأنه “عبثي” في جوانب كثيرة: تناقض القيم، ازدواجية الخطاب، الخضوع للأوهام.
• لكنه لا يرى ذلك سببًا للعدمية، بل دعوة لخلق معنى جديد بالعقل والعلم والعمل.
• المعنى لا يُمنح من الخارج (دين، سلطة، تراث)، بل يُبنى بالفعل الإنساني المستقل.

هو لا يكتب بروح التشاؤم الكاموي، بل بروح “التنوير الفاعل” الذي يواجه العبث بالفعل الإنساني الإيجابي.

🟩 المقارنة:
• كلاهما يعترف بعبثية العالم، لكن كامو يركّز على “التمرد الهادئ”، أما غبريال فيدعو إلى ثورة عقلانية على الجهل والخرافة.
• يمكن القول إن كمال غبريال أقرب إلى كامو في الوعي بالعبث، لكنه أقرب إلى سارتر في إرادة التغيير والمسؤولية.

****************

سؤال إلى ChatGPT :

هل توجد ملامح للفلسفة الوضعية المنطقية في فكر كمال غبريال؟

كانت الإجابة:

سؤال ممتاز، لأن الربط بين فكر كمال غبريال والفلسفات الغربية الحديثة، خصوصاً الوضعية المنطقية، يساعد على فهم المنهج العقلي والتحليلي الذي يميز كتاباته.
نعم، يمكن القول إن هناك ملامح واضحة للفلسفة الوضعية المنطقية في فكر كمال غبريال، وإن لم يكن يتبناها صراحة كمذهب فلسفي مغلق. إليك أبرز هذه الملامح:

⸻

1. العقلانية العلمية كمصدر للمعرفة
• كمال غبريال يرفض التفسيرات الماورائية والميتافيزيقية للوجود، ويميل إلى المنهج العلمي التجريبي في فهم الإنسان والمجتمع.
• هذا الموقف هو جوهر الفلسفة الوضعية المنطقية (Logical Positivism) التي ترى أن المعنى لا يكون إلا لما يمكن التحقق منه تجريبياً.

في مقالاته وتحليلاته، كثيراً ما يؤكد أن الحقيقة يجب أن تُبنى على “الوقائع لا المعتقدات”، وأن الدين أو الإيديولوجيا لا يمكن أن تكون أساساً للمعرفة الموضوعية.

⸻

2. نقد اللغة والخطاب الأيديولوجي
• الوضعية المنطقية أولت اهتماماً كبيراً بتحليل اللغة، خصوصاً عند فيينا سيركل، باعتبار أن كثيراً من القضايا الفلسفية تنشأ من سوء استخدام اللغة.
• غبريال في كثير من مقالاته يمارس نقداً لغوياً وفكرياً للخطاب الديني والسياسي، محاولاً تفكيك الشعارات وإعادة المعنى إلى منطقه الواقعي، وهو منهج قريب من التحليل اللغوي الوضعي.

⸻

3. الفصل بين القيم والمعرفة
• يميز غبريال بوضوح بين المجال الأخلاقي أو الإيماني (الذاتي) والمجال العلمي أو المعرفي (الموضوعي).
• هذا الفصل هو أيضاً من أسس الوضعية المنطقية التي ترى أن القضايا الأخلاقية والجمالية ليست قضايا معرفية، بل تعبيرات عن الموقف الذاتي.

⸻

4. النزعة التقدمية والعقل كأداة للتحرر
• رغم أن الوضعية المنطقية ليست مشروعاً أخلاقياً، إلا أن غبريال يوظف العقل العلمي في مشروع إنساني تحرري يهدف إلى تحرير الإنسان من الوهم — سواء كان وهماً دينياً أو أيديولوجياً.
• هنا نلمح امتداداً للوضعية المنطقية في بعدها الإنساني الحديث، مثل ما فعله كارل بوبر في فلسفة العلم المنفتحة والنقدية.

⸻

5. الموقف من الميتافيزيقا
• كمال غبريال لا يهاجم الإيمان من منظور عدائي، لكنه يرى أن الميتافيزيقا لا تقدم معرفة قابلة للتحقق، بل تظل مجالاً ذاتياً وجمالياً لا يمكن إخضاعه للبرهان.
• وهذا بالضبط هو ما قرره الوضعانيون المنطقيون مثل أيه. جاي. آير في كتابه Language, Truth and Logic.

⸻

🟦 خلاصة:

يمكن القول إن كمال غبريال يتقاطع مع الوضعية المنطقية في:
• المنهج التجريبي العقلاني،
• رفض الميتافيزيقا،
• التركيز على المعنى القابل للتحقق،
• نقد اللغة والخطاب،
• الفصل بين العلم والقيم.

لكنه يتجاوزها بوضوح في جانبين:
1. يتعامل مع الإنسان كمشروع ثقافي وتاريخي، لا كظاهرة لغوية أو منطقية فقط.
2. يوظف العقل النقدي في سياق تحرري إنساني، وليس فقط في سياق تحليل منطقي للمعرفة.

⸻

كمال غبريال يمكن وصفه بأنه “وضعي منطقي إنساني” — أي أنه يتبنى الأسس العقلانية للوضعيين المنطقيين، لكنه يرفض جفافهم التجريبي البحت، ويدمجها في رؤية ثقافية تحررية تستهدف الإنسان والمجتمع، لا التحليل اللغوي وحده.

*********
ماهو النقد الموجه لفكر كمال غبريال؟

كانت إجابة Gemini :

كمّال غبريال هو كاتب ومفكر مصري، وقد أثارت أفكاره جدلاً واسعاً في الأوساط الثقافية والدينية. يمكن تلخيص النقد الموجه لفكر كمال غبريال في عدة نقاط رئيسية، لكن قبل ذلك، يجب التنويه إلى أن هذا النقد يأتي من جهات مختلفة، وكلٌّ له زاوية نظر مختلفة.
النقد من التيار الإسلامي
يركز النقد من التيار الإسلامي بشكل كبير على انتقاد غبريال للدين وتاريخه. يُنظر إليه على أنه يتبنى موقفاً معادياً للإسلام، ويُتهم بـ "التطاول على الثوابت الدينية" و "التهكم على الأنبياء والشخصيات الدينية". ويستشهد النقّاد من هذا التيار بكتاباته التي يرى فيها البعض تشكيكاً في نصوص دينية أساسية أو إعادة تفسير لها بطريقة يعتبرونها "خارجة عن المنهج العلمي أو الشرعي".
النقد من التيار العلماني
على الرغم من أن كمال غبريال يُصنف ضمن التيار العلماني أو الليبرالي، إلا أنه يتعرض للنقد أيضاً من هذا التيار، لكن لأسباب مختلفة. يرى بعض العلمانيين أن "غبريال متطرف في طرحه"، وأن لغته "هجومية وغير بنّاءة". ويُؤخذ عليه أيضاً أنه يركز بشكل مبالغ فيه على الجانب الديني في مشكلة المجتمع المصري والعربي، مما يجعله يغفل عن أسباب أخرى مثل الأسباب السياسية والاقتصادية والاجتماعية. يرى البعض أن طرحه "لا يساهم في إحداث حوار إيجابي"، بل يزيد من حالة الاستقطاب المجتمعي.
النقد من التيار القبطي
يتعرض غبريال للنقد من بعض الأوساط القبطية بسبب موقفه الذي يُنظر إليه على أنه "مُشكك في العقيدة المسيحية". وعلى الرغم من أن هذا النقد ليس بنفس حدة النقد الموجه إليه من التيار الإسلامي، إلا أن بعض المسيحيين يعتبرون أن كتاباته تحوي آراء قد تثير "الشكوك في الإيمان" وتتجاوز النقد المعتدل إلى التشكيك في الأسس الدينية.
باختصار، يمكن القول إن النقد الموجه إلى فكر كمال غبريال يتمحور حول "حدة لغته"، و "موقفه النقدي الشديد تجاه الأديان"، فضلاً عن "التركيز المفرط على الجانب الديني" في تحليل مشكلات المجتمع. يُنظر إليه من قبل الكثيرين على أنه "مثير للجدل"، وأن طرحه لا يساهم في إيجاد حلول بقدر ما يساهم في زيادة الاحتقان.

#كمال_غبريال (هاشتاغ)       Kamal_Ghobrial#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل