-كثبان السافانا - استعادة إرث الإنسان الإفريقي ودعوة للتنديد بأشكال الرجعية والديكتاتورية في أي مكان آخر في العالم.-

عزيز باكوش
إعلامي من المغرب
(Bakouch Azziz)

الحوار المتمدن-العدد: 8494 - 2025 / 10 / 13 - 14:03
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

"كثبان النمل في السافانا" رواية من الأدب النيجيري لتشنواشيبي ترجمها من الإنجليزية إلى العربية فرج الترهوني وراجعها لغويا عامر الزهير وصدرت عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب ضمن سلسلة إبداعات عالمية العدد 339 دجنبر 2002.
وحول هذا الإصدار نقرأ على ظهر الغلاف " لقد اختار الكاتب النيجيري تشنوا أتشيبي الكتابة باللغة الإنجليزية، ليس حباً في المستعمر الأوروبي وإنما كردة فعل تجاه النظرة السلبية التي كانت شائعة في الأوساط الأدبية والاجتماعية في أوروبا عن الشعوب الإفريقية، وكذلك لإبراز صوت الإنسان الإفريقي والتحدث عن تجاربه، بلغة تعتبر عالمياً الأوسع انتشاراً.
ومن جملة هذه القضايا التي يتعرض لها في روايته “كثبان الرمل في السافانا”: مسألة الديكتاتورية والديمقراطية الزائفة، وما يقترن بهما من قمع وإهانة لكرامة الإنسان وإهدار لثروات الأمة وتكريس لتخلفها. وعلى الرغم من ذلك، فإن أتشيبي يرمي إلى استعمال الإنجليزية كي يعبر عن رسالته أفضل تعبير، دون إحداث تغيير في بنية اللغة، لفقدها قيمتها كعامل للتبادل العالي، لتيسير نقل تأملاته الفلسفية والقضايا المهمة في قارته.

ولا يكتفي بهذه التأملات البديعة في قضايا مجتمعه وانتظارات بل يتعداها إلى مجموعة أخرى من المسائل التي تخص القارة السوداء . مثل مقاربة دور النخبة في المجتمع من خلال “بيكم”، الكاتب والشاعر الذي يوضح دور الحكايات الشعبية المروية وما تمثله من تهديد لمن هم في السلطة، وفشلها في الحصول على المرأة حضور قوي في هذه الرواية، وشغلها في المجتمع ناتج عن خلال في رؤية الرئيس لبلاده.

قراءة الرواية تؤكد السعي الحثيث لكاتبها إلى استعادة إرثه وإرث الإنسان الإفريقي وإظهار اتجاهات التغيير الإيجابي من أجل التكيف مع الضغوط في سبيل التغيير الداخلي والتعاون الكوني. وفي الوقت نفسه يدعونا إلى التنديد بأشكال الرجعية وأشكال الرغبة في القوة التي تمثلها الديكتاتورية والتي تقف في وجه الإصلاح، سواء في بلده أو في أي مكان آخر في العالم."



ويعبر المترجم صراحة عن إعجابه بأسلوب الكاتب و بلغته الفنية الرائعة التي يعتبرها هي جزء من العمل الأدبي. يبدو ذلك جليا حين يحاول إضفاء جو من المرح حوله أحياناً، وبعد كل شيء فالنظرة إلى الجنس والتعامل معه يختلفان في تلك المنطقة من العالم، حيث تدور أحداث الرواية، عنه في المنطقة العربية؛ وما قد يبدو أمراً طبيعياً وعادياً لدى جيرانك قد يكون عملاً شائناً ومكروهاً في بيتك، وقد أميل إلى تغليب أهمية توصيل العمل وما ينادي به من قيم إنسانية راقية إلى أكبر عدد من الناس، على حساب حذف أو تحوير كلمة أو جملة هنا أو هناك، مراعاة لطبيعة الحياء السائدة في مجتمعاتنا العربية، مع ضرورة الإشارة إلى ذلك لما تقتضيه شؤون الأمانة العلمية.
للمرأة حضور قوي في الرواية. وما يفعله أشيبني هو أن يربط أكثر من أن يعارض دور المرأة الإفريقية في القضايا الكبرى في فترة ما بعد الاستقلال. ففي رسالة الحب التي قرأها أيكم على مسامع بيترس، يكتب عن إدراكه أن الخلل الرئيس في رؤيته لبلاده هو فشلها في إعطاء دور واضح للمرأة، ويعزو فهمه الجديد لدور المرأة إلى حركة التغير الاجتماعي في بلاده، حيث يبين أن النساء هن المجموعة الأكثر والأقدم تعرضاً للاضطهاد في العالم على مر العصور. وما حفلة منح الاسم لطفلة إليوا في نهاية الرواية، إلا تفويض للمرأة ومنحها سلطة أكبر عندما يحضر عم إليوا إلى منزل بيترس ليجد أن الطفلة قد منحت اسم صبي من قبل مجموعة النساء بمعنى «عسى الطريق ألا يغلق أبداً، ولا يملك إلا أن يبارك ذلك. يتناول أشيبني كذلك قضية الجنس بكثرة في أغلب أعماله، ولا يتم ذلك بطريقة مبتذلة، ولكنه يعبر عنه كواقع موجود."

#عزيز_باكوش (هاشتاغ)       Bakouch__Azziz#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل