لماذا طرد الثلاثة من قم؟ 1 موسى المبرقع

حسين سميسم

الحوار المتمدن-العدد: 8412 - 2025 / 7 / 23 - 20:47
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لماذا طرد الثلاثة من قم ؟
الحلقة الاولى - 1-موسى المبرقع

انتصرت رواية أصحاب السلطة الدينية وانتشرت في المدونات والكتب والإعلام، وأصبحت وكأنها الرواية الوحيدة التي تعكس تلك الحادثة التي أزعجت احفاد السادة البرقعيين التقويين، وأصبحت هي الرواية الوحيدة السائدة في التاريخ الشيعي طيلة 12 قرنا، وأصبحت من أشهر في التاريخ الشيعي الواصلة إلينا وكأنها من المتواتر، ونظرا لقلة الباحثين في تاريخ القرن الثالث الهجري الشيعي، وعدم الاطلاع على أحداث تلك الفترة وعدم اجتهاد أكابر الفقهاء في تاريخ وأحداث أواسط القرن الهجري الثالث، أدى كل ذلك إلى ظهور مناطق مظلمة لا يستطيع البصر من اختراقها وكشف مكنوناتها، كما أن نقص المعلومات والركون إلى المسلمات الموروثة والشائعة، وتغييب جانب مهم من الحقائق التي كانت حاضرة، سمح بتغييب تلك المعلومات، مما أدى إلى انتصار الرواية الرسمية .
إن الرجوع إلى عنوان هذا البحث الذي يركز على اسباب طرد الشخصيات الروائية الشيعية مثل موسى المبرقع ابن الامام الجواد، وسهل بن زياد الآدمي الرازي صاحب الروايات الكثيرة التي ذكر بعض الكتاب عددها في الكافي والتهذيبين ب(2306) رواية، ومثل الشخصية المعروفة أحمد بن محمد بن خالد البرقي صاحب الكتب المشهورة واشهرها كتاب المحاسن الذي جعله الكليني من مصادر كتاب الكافي، واعتمد على رواياته .
لقد طُرد الثلاثة من مدينة( قم) على يد الأشعري أحمد بن محمد بن عيسى، وهي من الأحداث التاريخية التي تدخلنا في عالم الدهشة، وفي ديمومة الاستفسار عن توضيح غرابتها، وعدم تمكن الاجوبة المنبرية من ملامسة القناعة، حيث تعود الاسئلة والاستفسارات تطغى .
لقد قيل بأن أسباب هذا الحدث الكبير(الطرد من مدينة قم) هو ضعفهم في نقل الروايات والاعتماد على المجاهيل والضعفاء والوضاعين والغلاة، وهو تصرف غريب من قيادة الشيعة في قم لم يحدث من قبل، فهي المرة الأولى التي يُحاسب فيها أبرز الشخصيات الروائية الشيعية حسابا فيزيائيا عقابيا، ويطردون من قم أحد أهم معاقل الشيعة التي كانت أول حوزة شيعية في التاريخ أسسها اللاجئون الهاربون من الكوفة عام 94 هج، وكانت لهم فيها أملاك منذ أيام أبي موسى الأشعري، واصبحت هذه المدينة مركز جذب لكثير من العوائل والشخصيات الشيعية، ونشأت فيها أوقاف منذ أيام الإمام الرضا، وأصبحت فيما بعد أهم مدينة دينية في إيران، وفيها كثير من المساجد والمراقد أهمها مرقد السيدة فاطمة المعصومة بنت الإمام الكاظم، ومرقد موسى المبرقع ابن الامام الجواد واخو الامام الهادي، وهو موضوع البحث، وفيها كذلك عشرات المراقد التي دفن فيها أبناء وبنات الأسرة العلوية .
لقد تم طرد صاحب الضريح البرقعي موسى بن محمد الجواد بن علي الرضا الاخ الشقيق للامام الهادي، وفي مدينة قم ارتبط اسمه بلفظة المبرقع، فلم نقرأ ذلك في الفترة التي سبقت وصوله إلى قم . .
ولد موسى المبرقع عام 214 هج، وهو يصغر الإمام الهادي بعامين، انتقل من الكوفة إلى قم بعد وفاة الأمام الهادي بعامين وذلك عام 256 هجرية، وتوفي فيها في الثاني والعشرين من ربيع الثاني عام 296 هـ، وفي كتاب (الاختصاص) للشيخ المفيد توفي عام 266 هج (ص97)، ودفن في منطقة (چهل اختران) في شارع (آذر) بمدينة قم، وهو مزار معروف يعلو ضريحه شباك ذهبي وقباب .
ورد ذكر موسى المبرقع في كتاب (الكافي) للكليني بطريقة مشينة، لا تتناسب مع سمعة أهله، ومتناقضة مع صورة وهيبة ضريحه ومرقده، وهو مزار معروف، حيث وصفته تلك الرواية المنقولة لفظا من أصحاب المتوكل بأنه قصاف عزاف يأكل ويشرب ويتعشق، ونقل الشيخ المفيد نفس الرواية في كتاب الإرشاد وأضاف لها كلمة(ويتخالع)، وتم تناقل هذه الرواية في كثير من المصادر الشيعية منها بحار الأنوار للمجلسي دون نقد أو تكذيب، وظل الفقهاء حيارى امامها بين مدحه وذمه فسكتت الأكثرية، فهم لايريدون تكذيب الشيخ أحمد بن محمد بن عيسى ووكلاء قم ومحدثيها كالصدوق وابن الوليد، ويجدون غضاضة في وصف ابن الإمام بهذه الصفات المشينة.
تتصاعد صيغة تلك الرواية المعيبة التي تدين موسى المبرقع، وتضيف شهادة اخرى من اخيه الامام الهادي، الذي أوصاه فيها قبل أن يقابل المتوكل : لا تقر له أنك شربت نبيذا قط ،( وهي ادانة مؤكدة من امام معصوم )فقال له موسى فإذا كان دعاني لهذا فما حيلتي؟ ( وذلك تأكيد على ارتكابه هذه المعصية ورغبته فيها) ومن يريد المزيد منها يذهب إلى كتاب الكافي رواية رقم 1321 ص 573 .
ذكرت معظم المصادر الشيعية بأن الذي طرده هو الفقيه والمحدث الشيعي المعروف الذي يلقى السلطان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري، والسبب هو ضعف رواياته واعتماده على الضعفاء والوضاعين والغلاة، وقد بحثت في المصادر ولم أجد له إلا ثلاث روايات ( في الاختصاص للشيخ المفيد واحدة، وفي التهذيب للشيخ الطوسي واحدة وفي تحف العقول لابن شعبة الحراني واحدة ) .وتلك مسألة غريبة تستدعي التوقف عندها لإزالة حرج القائمين على ضريحه وزواره الذين يقرأون الزيارة في مدخل الضريح
السلام عليك يا من طاب وشمخ نسبه"
"السلام عليك يا من أشرقت الأرض بنوره"
"السلام عليك يا من استضاءت به الأرض"
"السلام عليك يا من أضاءت به الأئمة"
"السلام عليك يا من أضاء به العرش".
لقد شخص الشيخ محمد باقر البهبودي ظاهرة الوضع والضعف والمجهولية منذ مدة طويلة، ودرس كتاب الكافي للكليني وهو من أهم الكتب الشيعية، ووجد فيه (4428) حديثا صحيحا من مجموع (16121)، وتوضح هذه النسبة المتدنية قيام أهم محدثي الشيعة بنقل الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ولم يتجرأ أحد على طرده من الري او بغداد . إن ظاهرة الوضع والضعف موجودة منذ أيام النبي محمد، لكننا لم نسمع عن حالة طرد واحدة. ولو راجعنا روايات أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري الذي دخل في سندها والبالغة 2290 رواية لوجدنا نسبة كبيرة منها من الضعيف والموضوع .
—------------------------
يتبع

#حسين_سميسم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل