النسق الثقافي بين بيير بورديو وإدوارد سعيد وعبد الله الغذامي

هويدا صالح
روائية ومترجمة وأكاديمية مصرية
(Howaida Saleh)

الحوار المتمدن-العدد: 8364 - 2025 / 6 / 5 - 08:47
المحور: الادب والفن
    

النسق الثقافي بين بيير بورديو وإدوارد سعيد وعبد الله الغذامي
يُعد مفهوم "النسق الثقافي" من المفاهيم الأساسية في الدراسات الثقافية والاجتماعية التي تهدف إلى فهم كيفية تشكيل المعاني والقيم في المجتمع من خلال الأدوات الثقافية المختلفة. في هذا الإطار، ولم يكن عبد الله الغذامي، وحده من حاول التنظير آليات اشتغال النسق في النصوص الأدبية، فإدوارد سعيد، و من قبله ىبيير بورديو حاولا تقديم تصور يعتمد على رؤية كل منهما للأدب، الثقافة، والهوية. وتوضيح كيفية تأثيرها على تشكيل "النسق الثقافي" في السياقات المختلفة.

حاول الغذامي كما رأينا أن يقدم مفهومًا موسعًا للنسق الثقافي من خلال تفسيره لكيفية تأثير "التقاليد الثقافية" في إنتاج الأدب والشعر. فالنسق بالنسبة له ليس مجرد مجموعة من الرموز أو الممارسات الاجتماعية، بل هو نظام من "العلاقات المتشابكة" التي تؤثر في تشكيل "الهوية الثقافية" للمجتمع. وأكد الغذامي على أهمية فهم "البنية الرمزية" التي ترتكز عليها الثقافة وتؤثر في الأدب والفن.
والنسق الثقافي العربي التقليدي في نظر الغذامي "نسق مغلق" يعكس "الهوية الجماعية" التي ترتكز على الموروث الديني، بينما تتطلب الحداثة تجاوز هذا النسق إلى "نسق مفتوح" يأخذ في اعتباره "التحولات الاجتماعية" والإنسانية التي تشهدها المجتمعات المعاصرة. الغذامي يعتبر أن "النسق الثقافي" يحدد "اللغة" و "الرموز" المستخدمة في الأدب، وينبغي للناقد أن يدرس هذه الأنساق لفهم كيفية تأثيرها في النص الأدبي وفي "مفاهيم الجمال" و "التعبير الفني".

أما إدوارد سعيد، في كتابه الشهير "الاستشراق" (1978) يعرض مفهومًا مهمًا للنسق الثقافي يعتمد على "الاستعمار" و "الهيمنة الثقافية". حسب سعيد، يمكن النظر إلى النسق الثقافي باعتباره "إطارًا مركبًا من العلاقات الاستعمارية" التي تقوم على "السلطة والمعرفة"، والتي تؤثر بشكل كبير على "الهوية الثقافية" للأمم المستعمَرة( ).
يناقش سعيد كيف أن النسق الثقافي الذي ينتجه الغرب عن الشرق ليس محايدًا، بل هو نسق استعماري مبني على هيمنة معرفية وثقافية تعيد تشكيل الهوية الثقافية للشرق في صورة غربية متخيلة. فهو، أي النسق، أداة لتكريس الهيمنة الاستعمارية، حيث يتم خلق أنماط معرفية تمثل الشرق كـ "آخر" مقابل "الغرب" الذي يتم تقديمه كمرجع ثقافي ومعرفي متفوق. يُظهر سعيد في عمله كيف أن الثقافة الغربية استعملت الأدب والفنون لخلق صورة سلبية للشرق، وهي صورة تساهم في إنتاج "الاستعمار الثقافي" وتساهم في "تشكيل تصورات مجتمعية" تؤثر في الفكر العربي والعالمي. فحسب سعيد، "النسق الثقافي" ليس مجرد تجميع للرموز والعادات، بل هو أيضًا أداة للتأثير السياسي والاجتماعي من خلال تفعيل "أنماط معرفية محددة" تساهم في الهيمنة الثقافية على المستوى العالمي.

"ليس هناك معرفة بريئة، كل معرفة ترتبط ببنى السلطة." ويطبّق هذا على الاستشراق بوصفه بنية معرفية سلطوية.
أما "بيير بورديو" في كتابه( التمييز: نقد علمي للحكم الجمالي ـ 1979)، فيعتبر أن "النسق الثقافي" هو مجموعة من "الرموز والمعايير الاجتماعية" التي يتم من خلالها فهم العالم والتفاعل معه. بورديو، في نظريته حول "الحقول الاجتماعية" و "الهيمنة الثقافية"، يرى أن "النسق الثقافي" مرتبط ارتباطًا وثيقًا بـ "السلطة الاجتماعية" و "الطبقات الاجتماعية". في نظره، يتم تحديد "الذائقة الثقافية" و "المعارف الجمالية" بناءً على "الطبقة الاجتماعية" التي ينتمي إليها الفرد، ويعكس هذا النظام الثقافي مسألة "التفاوت الاجتماعي".
في السياق الثقافي، يُعبّر بورديو عن فكرة أن النسق الثقافي ليس مجرد مجال للإبداع الفني أو الأدبي، بل هو أداة "للتفاوض الاجتماعي" حول السلطة و التوزيع غير المتكافئ للموارد الثقافية.وبذلك، فإن الثقافة في نظر بورديو تمثل أداة للقوة، حيث يتم تحديد الذائقة الجمالية بناء على القيم الاجتماعية السائدة في المجتمع، والتي غالبًا ما تكون مرتبطة بالهيمنة الطبقية. من هذا المنطلق، يترتب على النسق الثقافي أن يعكس الانقسامات الطبقية ويُساهم في استدامة الفروق الاجتماعية من خلال التأثير على الممارسات الثقافية.
النسق الثقافي بين المفاهيم الثلاثة:
رغم أن عبد الله الغذامي، و إدوارد سعيد، و بيير بورديو قد تناولوا النسق الثقافي من زوايا مختلفة، إلا أن هناك نقاط تقاطع أساسية بين مفاهيمهم. جميعهم يوافقون على أن النسق الثقافي ليس ظاهرة ثابتة أو منفصلة عن التغيرات الاجتماعية، بل هو منتج حي يعكس التفاعلات بين الهوية الثقافية، و السلطة السياسية، و التفاوت الاجتماعي.

الغذامي يركز على العلاقة بين التقاليد الثقافية و الحداثة وتأثير ذلك في العملية الإبداعية، حيث يشير إلى أن الأنساق الثقافية في الأدب العربي المعاصر تتداخل مع التحولات الاجتماعية.
أما سعيد يوضح كيف أن الأنساق الثقافية تتأثر بشكل كبير بـ الهيمنة الاستعمارية، حيث تصبح الثقافة أداة للسيطرة والتحكم.
ويسلط بورديو الضوء على التفاوت الاجتماعي الذي يتم ترسيخه من خلال الذائقة الثقافية و الممارسات الأدبية التي يعبر عنها النسق الثقافي.

إن تعريف النسق الثقافي يعد مدخلًا ضروريًا لفهم العملية الأدبية و التحولات الاجتماعية في الأدب العربي المعاصر. ومن خلال مفاهيم الغذامي و سعيد و بورديو، يمكننا استكشاف دور الثقافة في إنتاج المعنى وكيف أن النسق الثقافي لا يتعامل فقط مع الرموز و اللغات ولكن أيضًا مع السلطة و الهيمنة في سياقات اجتماعية مختلفة.

#هويدا_صالح (هاشتاغ)       Howaida_Saleh#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل