عن ( التبنى فى قصة يوسف وموسى / سورة الانشقاق 16 : 19 / عائشة تملك نصف دينهم )

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 8352 - 2025 / 5 / 24 - 18:47
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السؤال الأول من د منتصر فايق :
قرأت لك ان التبنى حرام ، مع إنه حدث فى قصة يوسف فى آية ( وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ) (21) يوسف )، وفى قصة موسى : ( وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ) (9) القصص ). الواضح إنهم اتخذوه ولدا ، أى قاموا بتبنيه . ما هو رأيك فى هذا الاستنتاج ؟
إجابة السؤال الأول :
أولا :
القصص القرآنى لا يؤخذ منه تشريع ، فهو للعبرة . فى نهاية قصة يوسف قال جل وعلا : ( لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111) يوسف )، وعن فرعون قال جل وعلا : ( فَحَشَرَ فَنَادَى (23) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى (24) فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى (25) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى (26) النازعات ). المفهوم أن زوجة عزيز مصر لم تنجب ، ورأت الصبى يوسف يكبر أمام عينيها فشغفها حُبا ، وراودته عن نفسه . ويبدون أن زوجة فرعون لم يكن لها ولد ، وكانت إمرأة صالحة قال جل وعلا : ( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11) التحريم ) .
ثانيا :
1 ـ التشريع فى الاسلام يأتى بالأوامر والنواهى ، وبجملة فعلية وبجملة إسمية ، وسبق أن شرحنا هذا فى كتابنا عن الشريعة الاسلامية .
2 ـ وعن التبنى فقد قال جل وعلا : ( وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (4) ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ) 5 الاحزاب). الابن لا بد أن يكون من صُلب أبيه ، لأنه يترتب على ذلك حقوق الميراث وتشريعات المحرمات فى النكاح .
3 ـ وكان التبنى شائعا بين العرب ، والنبى محمد عليه السلام نفسه تبنى زيد بن حارثة ، وكان للولد المتنبى حقوق الولد من صُلب أبيه ، ومنها أنه يحرم أن يتزوج الأب من تزوجها إبنه بالتبنى . تطبيقا للتشريع القرآنى نزل الأمر للنبى محمد أن يطلق زيد زوجته ، وأن يتزوجها النبى محمد ، ليضرب مثلا حيا فى تحريم التبنى . نقرأ قول الله جل وعلا : ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا (36) وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا (37) مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا (38) الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلاَّ اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (39) مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40)الأحزاب ).
السؤال الثانى :
ما معنى قول الله جل وعلا : ( فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ (19) الانشقاق )؟
إجابة السؤال الثانى :
قال جل وعلا : ( فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ (19) الانشقاق ).
( فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16):
القسم الالهى يأتى أحيانا بالنفى كقوله جل وعلا : ( فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لّا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80)الواقعة ) ، ( فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ (38) وَمَا لا تُبْصِرُونَ (39) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلا مَا تُؤْمِنُونَ (41) وَلا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلا مَا تَذَكَّرُونَ (42) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (43) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ (48) وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ (49) وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ (50) وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ (51) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (52)الحاقة ). ويأتى بالايجاب كقوله جل وعلا : ( وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا (2) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (4) وَالسَّمَاء وَمَا بَنَاهَا (5) وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6) وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا (10) الشمس ) ( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (2) وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنثَى (3) إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (4)الليل ).
وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17)
وسق أى إن الليل يجمع ما تفرّق أثناء النهار من حركة البشر والدواب ، فقد جعل الله جل وعلا الليل سكنا .
وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18)
الاتساق للقمر أى تمامه بدرا .
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ (19)
هذا هو المقسوم عليه ، وجاء فى خطاب مباشر للبشر وبصيغة التأكيد ، و( طبقا عن طبق ) يعنى تعاقب الأجيال من البشر ، جيل يخلف جيلا . قال جل وعلا :
( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ ) (165) الأنعام )
( هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الأَرْضِ ) فاطر (39)
السؤال الثالث :
الخطيب فى مسجد بلدنا كان بيتكلم عن السيدة عائشة ، وذكر الكثير من الأحاديث الواردة فى فضلها ، ومنها حديث : (خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء) . والحاضرين أعجبتهم الخطبة ، وسألوا بعد الصلاة هل كانت السيدة عائشة حمراء اللون . وقال لهم إن النبى كان يمدحها بهذا الوصف . واحد منهم سأل هل يصح أن يقول لزوجته يا حميراء فغضب الخطيب وقال إن هذا كُفر لأنه يجعل زوجته موصوفة بوصف أم المؤمنين عائشة . أنا عارف إن النبى لا يمكن يتغزل فى مراته بهذا الشكل قدام الناس ويقول هذا الكلام حابب بس تعلق على جهل الناس .
إجابة السؤال الثالث :
1 ـ عائشة أسوأ الشخصيات التاريخية فى القرن الأول الهجرى ، فقد عصت أمر الله جل وعلا بأن تقرّ فى بيتها فخرجت لا لتذهب الى السوق تتسوق ، بل لتقود ـ ظالمة ـ أول حرب أهلية فى تاريخ المحمديين ، هى موقعة ( الجمل ) والتى قُتل فيها عشرات الألوف من أتباعها وخصومها وأحدثت جُرحا غائرا لا يزال حتى الآن ، إذ لا يزال المحمديون فى نفق الفتنة الكبرى يسيرون . بسبب هذا إحتلت عائشة مكانة خاصة فى أديان المحمديين الأرضية الشيطانية . الشيعة يبغضونها بقدر تقديسهم لفاطمة ، والسنة والصوفية يقدسونها ويتعامون عن تاريخها الأسود .
2 ـ الدليل على ولع أئمة السّنّة بعائشة تلك الأحاديث التى نسبوها لها فى العصر العباسى ، ربما لإغاظة الشيعة . وتكاثرت هذه الأحاديث الى درجة أن جعلوها إماما تصحّح الأحاديث وترد على رواتها من الصحابة ـ بزعمهم . دعا هذا ( الإمام ) بدر الدين الزركشى فى العصر المملوكى ، وهو مولود فى القاهرة سنة 745 هـ، وتُوفي سنة 794ه الى أن يكتب كتابه الشهير : ( الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة ).
3 ـ وتطرّف بعضهم فإفترى هذا الحديث : (خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء). هو حديث يؤكد أن من إفتراه ومن يصدّقه هو نوع عريق من البقر الأنيق . فهذا يعنى أنه طالما يعتبرون الأحاديث وحيا فهذا يعنى أن نصف الوحى نزل على النبى محمد فقال به أحاديث ، والنصف الآخر نزل على عائشة ، ولم يحددوا بداية النصف الأول من الوحى الذى نزل على محمد ونهايته ، وبداية النصف الثانى الذى نزل على عائشة ونهايته . وما هى موضوعات وحى محمد وموضوعات وحى عائشة . ثم السؤال الهام : بعد موت عائشة فعن من نأخذ نصف الدين الخاص بها .
4 ـ آه .. يا بقر .!!
شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور )
https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل