الأدب المغيب في الأعمال التلفزيونيية

ادريس الواغيش

الحوار المتمدن-العدد: 8302 - 2025 / 4 / 4 - 22:13
المحور: الادب والفن
    

قلم: إدريس الواغيش
.........
الأدب هو العنصر المغيب قسرا في أغلب الأعمال التلفزيونية المغربية المعروضة في رمضان، وهي المفروض فيها تهذيب الذوق العام وصقله لدى المتلقي، ودعم الثقافة عموما، وتنمية المجالات المرتبطة بها من فكر وأدب. وأقصد بالأدب هنا كل ما يتعلق بالإبداع في الكتابة من: قصة، شعر، حكاية ورواية..إلخ. ولا أقصد السلوك الفردي والجماعي، كما قد يظن البعض أو كما هو متداول في الفهم الشعبي والجمعي والأثر الاجتماعي المغربي عامة.
الدراما بمختلف أنواعها عبارة عن نصوص أدبية في الأصل أعدت للقارىء، ولكن السيناريست يعيد ترتيب فقراتها فنيا وفق رؤيته الفنية، وتصبح بالتالي صالحة لأي عمل مسرحي أو تلفزيوني وسينمائي. والمخرج يعمل من جهته على إيجاد جسر يربطها بالمشاهد أو المتلقي عموما، والعمل على تقديمها عبارة عن عمل فني يتتبعه المشاهد عبر الشاشة من خلال مسلسل، فيلم أو في الركح إن تعلق الأمر بمسرحية جادة أو هزلية، عبر أداء حي يقدمه أو يشخصه ممثلون وممثلات، يشاركهم فيه أشخاص عاديون يؤدون أدوارا ثانوية أو ما يعرف عادة بال"كومبارس" في المجال الفني.
ولكن الملاحظ، هو أن ما يعرض على شاشاتنا المغربية من أعمال فنية مغربية في شهر رمضان، وهو ما نتابعه ويعنينا، سطحي وبعيد كل البعد عن الكتاب، وعن كل ما هو أدبي، ولا نجد فيه كمتفرجين شيئا من الفن، حتى لا نذهب بعيدا ونقول الأدب.
ولذلك، كثيرا ما أجد نفسي في حرج من أمري، سواء كنت ضيفا عند أصدقائي وعائلتي أو في البيت بين أفراد أسرتي، غير قادر على الانخراط مثلهم في متابعة بعض الأعمال التلفزيونية المعروضة على الشاشة المغربية في رمضان، وحتى أكون واضحا وضوح الشمس بشكل لا لبس فيه، أعترف أنني أجد نفسي في الغالب مكرها على فعل ذلك، حتى لا أتهم بالنخبوية العالمة. كما لا أنكر أنني غالبا ما أجد نفسي خارج المشهد تماما "hors- jeux" غصبا عني، وبالتالي تسبقني أصابعي إلى شاشة الهاتف، أستبدل مكرها وضعا بوضع، وأنا أعرف أن سلوكا، مثل الذي اقترفته، غير أخلاقي ولا يروق لكثير من الناس، وقد يكون أولهم أولادي وزوجتي، وبالتالي يعيبون علي بعد ذلك فعلتي أثناء نقاشاتنا بعد العودة إلى البيت.
قد نتابع مكرهين أعمالا تلفزيونية أو سينمائية مغربية تعرض على الشاشة لحظة الإفطار وما بعده، قبل التحرر والخروج من دائرة المشهد إلى الشارع. ويمكن إدخال الكثير من هذه الأعمال في حالات "الريع الرمضاني" لأشخاص معينين أو جهات بذاتها، وليس في الطاقات الإبداعية كما يفترض أن يكون، لأنها بعيدة عن المعايير المهنية والاحترافية في المجال الفني، ولأن مثل هذه الأعمال، إن كانت فنية، لا تنتمي إلى صنف الدراما ولا التراجيديا ولا إلى جنس الكوميديا، ولذلك تجد الممثلين والممثلات يضحكون فيما بينهم ضحكا هو أقرب إلى البكاء، ولا ينتظرون من المشاهد والمتلقي ضحكا، وكأن العمل معمول لهم بذاتهم، كي يضحكوا من خلاله على المشاهدين، وليس معمولا للمشاهد الذي يتابعهم، وكأن هذا المتلقي المغلوب على أمره غير جدير بالضحك معهم، لأنهم كانوا وضعوا الأدب منذ البداية في غير إنائه مع سبق الإصرار والترصد.
تحضرني هنا، والحالة هذه، أسماء بعض المخرجين والمبدعين من مصر وسوريا تمكنوا من الإخراج التلفزيوني والسينمائي والمسرحي تحديدا، لأنهم الأكثر استهلاكا وعرضا على شاشات تلفزاتنا العربية.
ومع ذلك، ظل هؤلاء نجوما مخفيين وراء الكاميرات لسنوات طويلة، دون أن يعرف بهم إلا الراسخون في الفن، أذكر هنا: يوسف شاهين، شادي عبد السلام، كمال الشيخ وغيرهم، لم يتطاولوا على ما ليس لهم كما يفعل المغاربة. وفي الدراما السورية، تحضرني أسماء أخرى وازنة، من قبيل: حاتم علي، نجدت أنزور، بسام الملا وغيرهم. وفي كتابة السيناريو، يحضر اسم أسامة أنور عكاشة، مروان قاوون، كمال مرة، وليد سيف، ممدوح عدوان وآخرون. وفي الأداء التلفزيوني والمسرحي والسينمائي تحضر لائحة أسماء ووجوه وازنة من الجنسين تبدأ ولا تنتهي في كل من: مصر، سوريا، لبنان والمغرب.
في كل الأعمال الفنية لهؤلاء الرواد التي ذكرناها، نستحضر جملا وحكما وعبارات، ظلت لسنوات ملتصقة بأذهاننا كتمفرجين مغاربة وعرب، سبق أن سمعناها في أعمال فنية رائعة بذاتها في التلفزيون والمسرح والسينما، يكون جوهرها من صميم الأدب الراقي، مستوحاة من روايات عالمية أو عربية، ولو أنها تنتمي إلى الأعمال التلفزيونية العادية وليس إلى الدراما التاريخية، كما تفنن فيها السوريون والأتراك على الخصوص.
في المغرب، نجد المشاهدين يتابعون الأعمال الرمضانية التي تعرض على الشاشات في القنوات التلفزية على قلتها مكرهين، لا خيار لهم في ذلك غير الإذعان، لأنها تفرض عليهم قسرا مرتين، في الأولى على الشاشة وفي الثانية داخل فضاء البيت والأسرة، سواء في وقت الإفطار أو قبله وما بعده. وبتقييمها فنيا وأدبيا، لا نجد في كثير من هذه الأعمال الفنية، إن كانت كذلك أدبا، ولا هي مستوحاة من عمل أدبي لقاص أو مؤرخ وروائي، وهنا أقصد أجناسا بذاتها: القصة، الرواية، الحكاية، الحدوثة، الحدث الاجتماعي أو التاريخي المغربي الذي يقتضي الأمر تدوينه والافتخار به. كل ما في الأمر، ضحك كالبكاء، وضجيج يشبه صراخ الاستغاثة، وثرثرة بلا معنى، يتبعها إشهار مجاني"باسل وحامض".
الأدب التلفزيوني له أدبياته وأدبيته ومخرجوه، وهو لا يختلف في شيء عن الأدب الذي نقرأه في الكتاب من رواية، قصة وقصيدة، إن لم يكن هو ذاته وبعينه، أدب يحمل فكرا نتأمله، رأيا نتبناه أو ننكره على صاحبه، ووجهة نظر وجيهة نعمل بها أو نعارضها. ولكن ما نشاهده على شاشاتنا في أغلب الأعمال التلفزيونية المغربية، لا يعدو أن يكون مجرد ثرثرة وكلام غوغائي في الغالب، لا يحمل ثقافة أو فكرا ولا ما يقربنا إليه، لأن المخرج المغربي في كثير من هذه الأعمال التلفزيونية، الذي يكون تكوينه تقني في الأساس، نجده منتجا للعمل الفني وكاتبا للسيناريو، وهو مخرجه الفني، وموزع الأدوار على الممثلين والممثلات في نفس الوقت، وهو إضافة إلى ذلك "نجم" العمل المطلق، سواء كان مسرحيا، تلفزيونيا أو سينمائيا، ويختار وجها نسائيا مليحا يشاركه البطولة من أجل التمويه، حتى لا يكون هو البطل المطلق الذي"يطاق"..!!

#ادريس_الواغيش (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل