أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - الادب والفن - نعيمة عبد الجواد - القوة والمعرفة ما بين فوكو والبحتري وتأثير السلطة الحيوية















المزيد.....

القوة والمعرفة ما بين فوكو والبحتري وتأثير السلطة الحيوية


نعيمة عبد الجواد
أستاذة جامعية، وكاتبة، وقاصة، وشاعرة، وروائية، وباحثة، ومكم دولي

(Naeema Abdelgawad)


الحوار المتمدن-العدد: 8175 - 2024 / 11 / 28 - 02:13
المحور: الادب والفن
    


النجاح والوصول إلى أعلى المراتب هو أمل كل فرد؛ فالتميُّز هو رغبة مُلِحِّة قد تستفحل إلى مرتبة الهاجس، حتى ولو حاول صاحبها إنكارها. ولتحقيق الأهداف يجب التزوُّد بسلاحين لهما القدرة على تذليل الصِّعاب؛ ألا وهما: القوة والمعرفة.
وقد يبدو أن التوكيد على القوة والمعرفة دعوة لاعتناق القوَّة الغاشمة أو النهل من بحور المعرفة إلى حد الامتلاء الذي قد يفضي بالإنسان إلى عدم الرغبة في نهل المزيد أو الزهد فيما يملك، إلا أن في حقيقة الأمر أن القوة والمعرفة لهما أصول وقواعد بعيدًا عن المعنى المتواتر.
وأوَّل من فسَّر وجوب التسلُّح بالقوة والمعرفة هو الفيلسوف والمفكِّر والباحث الاجتماعي والناقد الأدبي الفرنسي ميشيل فوكو Michel Foucault (1926-1984) الذي كانت نظرياته عن السُّلطة والقوَّة محل اعتبار. وبملاحظته للتقدم الحضاري والتقدُّم التكنولوجي، وجد أنهما فد ألقيا بظلال سلبية أكثر منها إيجابية على الإنسان نفسه؛ لأنهما قاما بتغييره بشكل جذري، لدرجة أن الجيل الحالي لا يشابه بضعة أجيال سبقته، وينطبق هذا على الأجيال السالفة والقادمة. وفي غمار محاولة فوكو Foucault لوجود إجابة عن تساؤله الملح "من نحن؟" اكتشف وجود عاملين رئيسيين مترابطين يؤثران على أفكار البشر وتصرفاتهم، وهما القوة والمعرفة؛ وذلك لتأثُّره بمفاهيم وفلسفة الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه Friedrich Nietzsche (1844-1900).
ويؤكد ميشيل فوكو أن المعرفة البشرية والقوة هما كيانين ضاربين في أعماق التَّاريخ البشري وكلاهما يفرض وجوده على الإنسان، الذي هو حسب رأيه "ليس سوى اختراع حديث؛ شخصية لم يبلغ عمرها قرنين بعد. مجرَّد فصل جديد في معرفتنا. وبالتأكيد سيختفي مرَّة أخرى بمجرَّد أن تتخذ المعرفة شكلًا جديدًا." والقصد من هذا الكلام أن البشرية تتغيَّر بشكل جذري بتعاقب العصور والأزمنة، وخاصة في العقود الأخيرة، ولا يهم إن كان التأثير سلبي أو إيجابي، فذلك هو محور النقاش والبحث في ثنايا التاريخ وتقصِّي أصول الأشياء. قلم تعد أفكارنا وتصرفاتنا تشبه السَالفين، ولن تشبه اللَّاحقين. فعلى سبيل المثال، ما حدث بعد الفتوحات الإسلامية والتي فتحت مجالات جديدة للسلطة والثروة وقبل أي شيء الاحتكاك الثقافي غيَّرت المجتمع جذريًا، وهذا التغيير نابع من التحديث الذي أصاب الإنسان نفسه. وينطبق هذا الحال ليس فقط على المجتمع العربي، بل على جميع المجتمعات في العالم بأكمله. فمثلًا ظهر إنسان جديد في الغرب بعد القرون الوسطى، وفي أفريقيا السوداء بعد الحقب الاستعمارية، وهلم جرا. وفي كل مرَّة يتكوَّن فيها إنسان جديد، وجب تناوله بالبحث والدراسة. أضف إلى ذلك، فإن المعايير الأخلاقية نفسها لا تشبه تلك السائدة فيما مضى. فالعيش في واقع مختلف يستلزم إيجاد حلولًا جديدة له للمحافظة على منظومة قيم المجتمع بدلًا من تهديد تلك التي بُنيت عليها مجتمعاتنا في الماضي. ومن هنا ظهر تأثير السُلطة التي غيَّرت الإنسان نفسه وحولته لكيان، بدلًا من شخص. ولقد صارت القوَّة حيوية بتغييرها لأشكال الثواب والعقاب سواء في التعليم، أو الإعلام، أو التأريخ، أو حتى معاقبة الخارجين على القانون. وكل ذلك استلزم استحداث دراسات لمعرفة تغيُّر سلوك الفرد تحت تأثير هذه السُّلطة التي هي "قوَّة" في أصلها، لكنها حسب ما أطلق عليها فوكو هي "قوَّة حيوية" Biopower لأن تأثيرها ينصب على البشرية، لدرجة أنها حولته من "شخص" إلى "كائن حي" يمكن التعرُّف على أنماطه السلوكية بشكل كمِّي؛ من خلال تراكم المعلومات عنه. أما "المعرفة"، فليس المقصود بها العلوم، بل التزوُّد بالقدرة على التعامل مع شرائح المجتمع المختلفة، ومخاطبتهم بالأسلوب الذي يفهمونه حتى يمكن النفاذ لفكرهم وممارسة نوع من السلطة الحيوية عليهم.
وبدراسة سلوك السالفين، نجد أن شاعر العصر العباسي الأوَّل والثاني "أبو عبادة البحتري" (204- 280 هـ) واحدًا من النماذج التي امتلكت القوَّة الحيوية والمعرفة التي مكَّنته من الانتقال من العيش في بؤس وفقر مدقع، إلى مجاورة الخلفاء العبَّاسيين المتعاقبين دون غضاضة، بالرغم من نقائصه الشخصية. ولقد ولد في بادية "منبج" إلى الشمال الشرقي من حلب في سوريا، وظهرت موهبته الشعرية منذ طفولته. فاستعان بموهبته الشعرية وجعل منها المجال المعرفي الذي من خلاله يمكن الوصول للقوَّة الحيوية. وبسبب فقره المدقع، كان يمرّ في الأسواق ويمدح التُّجَّار، فيعطونه. ولمَّا اشتدَّ عوده، انتقل إلى حمص لعرض شعره على أكبر شعراء هذا العصر، وهو "أبو تمَّام" وسأله النصيحة والتوجيه، حتَّى تتلمذ على يديه. وبسبب معرفته بطبائع البشر، علم كيف أن ينفذ بشعره إلى نفس "أبي تمَّام"، وبعد أن شكى له حاجته وبؤسه، سأل أبو تمَّام أهل "معرَّة النعمان" - وهم من كبار الأسر الطائية – أن يوظفوا له عطاءًا سنويًا، فخصصوا له أربعة آلاف دينار في العام.
ولمَّا تقرَّب "البحتري" كتلميذ نجيب إلى أستاذه، أرشده "أبو تمَّام" إلى الطريقة التي ينفذ بها إلى البلاط، فسافر إلى العراق. وبعد موت "أبي تمَّام"، فُتح الطريق أمامه وكذلك أمام الكثيرين من الشعراء المغمورين في ظلِّه، أمَّا "البحتري"، فتوجَّه إلى بلاط الخليفة، وصارت قبلته الاتصال بالوزير "الفتح بن خاقان" وتوطيد معرفته به. وبعد أن توَّسله، وافق الوزير على تقديمه للخليفة "المتوكِّل". وبوصوله للبلاط، بلغ من دنياه ما رغب من سعة في الرزق وتحقيق مكانة كبرى اكتسبها بكثرة أماديحه للخليفة لدرجة أنه أصبح في منزلة النديم الذي يغدق عليه الخليفة العطايا. وكرر نفس السيناريو مع الخليفة "المنتصر بن المتوكِّل" الذي قتل أبيه للاستيلاء على الخلافة.
ولا يعني هذا أنه لم يكن شاعر فذّ؛ لقد برع "البحتري" في الغزل والرثاء والوصف والحكمة بجانب المدح. ويوجد القليل جدَّا من شعر الهجاء في كتبه، لأنه أوصى ولده أن يمحيها؛ والسبب طبعًا رغبته في اكتساب قوَّة حيوية تؤثِّر على جميع الأطراف دون أن تغضب أحدًا منه حتى بعد موته. والدليل، عندما أرادوا تفضيله على أستاذه "أبي تمَّام"، استطاع أن يخرج من هذا المأزق بالقول اللبق حتى لا يغضب المتحييزين ل"أبي تمَّام". وبنفس الطريقة، تميَّز شعره وصار معروفًا ب"سلاسل الذَّهب" لما طرق الأغراض والمعاني من منظوره، فصار رائد التجديد.
القوَّة الحيوية والمعرفة اهتدى لهما الإنسان البسيط قبل أن يعمل على تشويه فكره وحبس نفسه في أطر من الأنانية وحب الذَّات. وفي عالمنا الحديث شديد التعقيد، يجب إعادة النظر في المفاهيم الشخصية قبل أن نتحوَّل إلى كيانات متفرِّقة لا مستقبل لها ولا نجاح.



#نعيمة_عبد_الجواد (هاشتاغ)       Naeema_Abdelgawad#          



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- حرب الأسياد والعبيد وفلسفة الحقّ: هيجل
- -دوستويفسكي- الأديب الذي يحسد الأدباء هزائمه
- الكاتب الذي ظلمه عصره وكرَّمه المستقبل: -جول فيرن-
- رواية -وشم-والنقد الوجودي للمجتمع
- سحرية الواقع حلم مرعب: ستيفن كينج
- حلقات التاريخ ما بين روسو والذكاء الاصطناعي
- روسو وفلوبير بين السيادة على الأفكار وعبودية الشعور
- هروب فرانسواز ساجان من سجن النُّخبة
- عندما خرج ويلز من بلد العميان
- هكذا تحدَّث زوربا: حُرِّيات كازانتزاكيس
- الواقع الجمعي للأمَّة والمجموعات المرَضِيَّة: فؤاد التكرلي
- أدب المقاومة بنكهة كافكا: إميل حبيبي
- الذكاء البشري أسير الخوف
- أعداءك ضمان النجاح والبقاء
- تاريخ الحجاز في العصر الأموي من خلال شعر الأحوص
- شرارة الضحك والسخرية: مارك توين
- ما بين التعاسة والسخرية ضحك ملوَّن
- المسرح الشعري وديونيسوس إله الممارسات الدنيوية
- هيفاستوس إله الابتكارات والرقمنة
- الهوية والتأريخ الشعبي


المزيد.....




- اكتشاف كنز من التسجيلات غير المنشورة لمايكل جاكسون
- تعرضوا للخسارة أو شاركوا في القتال.. 5 فنانين تأثروا بالحروب ...
- ورشات الأطلس في مراكش.. نوافذ للمخرجين السينمائيين الشباب عل ...
- الثقافة أولاً .. تردد قناة بابل 2025 الجديد على النايل سات و ...
- بفستان أبيض فخم .. الفنانة اصيل هميم تحتفل بزفافها من رجل أع ...
- السوداني يوجه بنقل جثمان المخرج قيس الزبيدي إلى العراق
- رسالة باللغة الروسية تحذر من هجوم تفجيري على بنك الاحتياطي ا ...
- بفيلم لجوني ديب وتكريم فيولا ديفيس.. مهرجان البحر الأحمر الس ...
- اقتراح بترجمة قوائم الطعام في مطاعم موسكو إلى اللغة العربية ...
- -بيروت-.. فيلم يروي أحداث اختطاف دبلوماسيين سوفييت عام 1985 ...


المزيد.....

- تجربة الميج 21 الأولي لفاطمة ياسين / محمد دوير
- مذكرات -آل پاتشينو- عن -العرّاب- / جلال نعيم
- التجريب والتأسيس في مسرح السيد حافظ / عبد الكريم برشيد
- مداخل أوليّة إلى عوالم السيد حافظ السرديّة / د. أمل درويش
- التلاحم الدلالي والبلاغي في معلقة امريء القيس والأرض اليباب ... / حسين علوان حسين
- التجريب في الرواية والمسرح عند السيد حافظ في عيون كتاب ونقا ... / نواف يونس وآخرون
- دلالة المفارقات الموضوعاتية في أعمال السيد حافظ الروائية - و ... / نادية سعدوني
- المرأة بين التسلط والقهر في مسرح الطفل للسيد حافظ وآخرين / د. راندا حلمى السعيد
- سراب مختلف ألوانه / خالد علي سليفاني
- جماليات الكتابة المسرحية الموجهة للطفل في مسرحية سندس للسيد ... / أمال قندوز - فاطنة بوكركب


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الادب والفن - نعيمة عبد الجواد - القوة والمعرفة ما بين فوكو والبحتري وتأثير السلطة الحيوية