قراءة نقدية في كتاب -فيمَ تحدّق العيون-

شهربان معدي

الحوار المتمدن-العدد: 8125 - 2024 / 10 / 9 - 21:56
المحور: الادب والفن
    

للكاتبة الواعدة - نور حبيش -بقلم: شهربان معدّي.

أحيانًا نمرُّ بحالة اختناق شديدة فتعجز أقلامنا عن ترتيب الحروف، وتستعصي الكلمات على ألستنا، وتبقى لغة العيون هي اللّغة الوحيدة المُعبّرة عن حالنا.. لأنها لغة صادقة، عميقة، لا تعرف الكذب والنفاق ولا المجاملة، وثمّة عيون رغم اتساعها لا تبصر شيئًا وأخرى رغم انطفائها ترى كلّ شيء، وأخرى شجعة نهمة لا يملؤها سوى حفنة تراب..

وليس اللّسان وحده الذي يستطيع الكلام، فالعيون قادرة على الكلام في كثير من الظروف والأوقات ايضا، واذا كانت اللّغة التي يتحدث بها اللّسان مسموعة ومفهومة، فإن لغة العيون غير مسموعة ولكنها مؤثرة وبليغة في كل اوقاتها.  وهكذا جلست نور العين في صومعتها تصوغ لنا الحكايات المنسوجة ببراعة، نتاج خيال واسع، واطّلاع عميق وقلم باهر، وثقافة عالية، وبصيرة نافدة، وفي ظلّ تربية صالحة، أصيلة، برعاية رموش عين والدة مثقّفة حكيمة، وبمساندة والدٌ فاضلٌ، داعمٌ، وعائلة كريمة، أتى للعالم مولودها الأول "فيمَ تُحدّق العيون؟" مع علامة استفهام لنهايات مفتوحة، في كلّ قصّة من قصصها المميّزة، وهذا سرّ الحكاية، وميزة الكتاب، وكأنها تسمح للمتلقي مشاركتها وجعها وبوحها، وسبر أغوار رسالتها السّامية، وتسأل نور: - كلّنا في طريق الزّوال، ففيمَ تحدّق العيون؟ ولما يتقاتل البشر وفي الكون متّسع للجميع، وبروحها الشّابة الأصيلة، تهمس لنا: ما زال النّسيم يحنو على الصباح وأرصفة الطرقات تزيّنها أزهار الليلك، وما زالت البلابل تغرّد لنا، وما زال في الدنيا خيرُ، فلماذا لا نمشي ببطء ونحظى بكلّ هذا الجمال، لما لا نغذي أرواحنا وعيوننا بهذا الجمال؟ لماذا نبحر كالمجانين في خضمّ هذه الحياة؟ في قصّتها الرائعة "شيء على الطريق" ص 53
كإناء لشرب العصافير تجرّعنا نصوص نور التي اتحفتنا بها بشغف ودهشة، فيها يشرب القارئ دون أن يرتوي، بلغتها الخاصّة، الاستثنائيّة التي لا تدركها سوى العيون البصيرة ، ورسالتها العميقة التي تسبر أغوار النفس البشريّة، وتكشف انكساراتها وضعفها، وحاجتها للتضحية والإيثار، حتى تصل بنا لعيش كريم يستحق وجودنا في هذه الكرة الزرقاء؛ تحدٍ كبيرٍ لكاتبة شابّة، يافعة، في زمن التّفاهة والانْحلال والميوعة، وزناخة الأنستغرام والمحتويات الفارغة المضمون على التيكْ توك، وفي ظل عالم الديجتال، الذي سيطرت فيه ثقافة العين والأذن، على ثقافة القراءة والبحث والمطالعة، وحوّلتنا لمجرّد أرقام، فضّلت نور العزلة الاختيارية لتعالج أمور المجتمع بكلّ رويّة وحكمة وفطنة وذكاء، وضعت الجراح وضمّدتها، بقفّازاتها الحريريّة ويدها الرحيمة، ووعيها النادر، كيف لا وهي تلميذة زكريا تامر والجاحظ والمتنبي وليلى العثمان ولانا ديل راي وروائع والت ديزني، وهي تشكر فضل هؤلاء السّادة الذين تتلمذت على يدهم كي تمسك بطرف الحكاية وتكتب بنور القلب. لتتحفنا بمجموعتها القصصية الأولى، الّتي تتسم بالرمزيّة والفلسفة الثرية بالفكر العميق والمشاعر الإنسانيّة، وإسقاطات وتأويلات متشعبة، شبّهتها بالبئر، ضيّق الفوّهة، عميق القرار.

وبعد قراءة وافية وجادّة في مجموعة نور، أجدها تقدّم لنا لوحات انسانيّة، شفّافة، نقيّة كروحها الصّافية، دون رتوش ومساحيق، ودون تهكم واستخفاف وإن كان الأسلوب يميل إلى الفكاهة، والضحك، فهي تدرك بعينها الثاقبة أنّ شرّ البليّة ما يُضحك، وهذا ما حاولت معالجته في قصّتها الأولى: فيمَ تحدّق العيون؟ البطل الوهميّ الذي خلقته نور على هيئة حرامي، يؤرق أهل حارة المصاطيب، ويقلبها رأسًا على عقب، وقد شرع رجال الحارة ببناء جدار وهميّ يقيهم هذا السارق الشريف الذي لم يسرق سوى ثلاثة كتب وترك وراءه كلّ شيء سوى عيون نساء الفارغة، الشجعة، التي تشعلها الغيرة والحسد؛ حيث يُجبرن الرجال على بناء جدار واقٍ  وترميم البيوت ودهن الجدران وتغيير الأثاث، بسبب هذا العدو الوهميّ الذي سرق من عيونهم النوم ومن أيامهم هداة البال، حشرهم في زوايا الحاضر المؤقت، وفي قمقم المادة والمقتنيات والقيل والقال وبما سيقوله عنّا الناس في ص 22 حيث جلست إم نجيب تلطم وتولول خوفًا مما ستقوله جاراتها عن سجادتها الحمراء العتيقة وأثاثها البالي، وتطالب زوجها بتحديث كلّ البيت، قبل مجيء جاراتها ومجيء الحرامي الذي لن يجد شيئًا يستحق السرقة! وهكذا حال مجتمعنا  للأسف الشّديد يؤمن بالعين والحسد أكثر من أيمانه بالله عزّ وجلّ ويخاف من حكي الناس أكثر من خوفه من خالق الناس. وأجمل ما لفت نظري الحوار الذي دار بين إم نجيب وابنتها ص 22 حين دخلت ابنتها الصالة وهي تحمل صندوقًا مليء بالكتب وطلبت منها مساعدتها في تخبئة الكتب خوفًا من الحرامي حيث انّتهرتها والدتها قائلة: "أما صحيح أنّك بلهاء، من يهتم بكتبك التافهة؟ أو أقول لك ضعيها أمام الباب كي يسرقها ويريحنا منها" وهي إشارة موفّقة من نور الغالية بجهل مجتمع بأكمله بقيمة الكتب، وقيمة هذه الكنوز الثمينة التي استبدلها الناس بسلع فانية وأغراض زائلة، ولكن في آخر القصّة توفّق نور في إرسال رسالة مبطّنة للقارئ؛ حيث لا يأخذ هذا السّارق الشريف معه شيئًا، سوى ثلاثة كتب واحد يسقط معه وهو يتسلق الجدار وهكذا تخبرنا نور أنّه كلّ من يريد أن يلحق بركب الحضارة يجب أن يتسلح بالعلم والتّعليم ويوثق الكتب، لأنها الإرث الوحيد الذي تبقيه الشعوب الحاضرة للأجيال القادمة. وهو الوقود الحقيقيّ لثقافة الشعوب والنّهوض بها لأعلى المستويات.

وفي ص 49 لفتت نظري قصّة " وجعل بينكم مودّة" في طريقة غير مباشرة بحنكة وذكاء تخبرنا نور عن كلّ الإسقاطات والإنكسارات التي تخلّفها النزاعات العائليّة بين الزوج والزّوجة تحفر ندوبًا عميقة في وجه سليم وقلبه، كما الخدوش التي تحدثها على الاسمنت الطري، لا تزول ولا تضمحل رغم مرور الزّمان، وهي صرخة مدوّية في وجه الأهل: ارحموا أولادكم كي يرحمكم الله عزّ وجلّ، انظروا كيف شوّهت الخلافات جمال سليم وقتلت روحه الفتيّة، وأحدثت شقوقًا وانكسارات وصدوعًا في قلبه الغضّ.

وتستحق قصّة "تسعة شهور" وقفة طويلة، وتفكير عميق، قصّة رمزيّة، عميقة المعاني، تكشف النقاب عن وعي كاتبتها وإلْمامها بأمور الحياة، قصّة استثنائيّة، عن أم حملت ابنها تسع سنوات، وهو يرفض أن يخرج للعالم، احتضنته في أحشاءها وقدّمت له كلّ ما يجب أن تقدّمه كأم، دورات سباحة وقصص وموسيقى جميلة ولكنها رفضت أن تلده في ظلّ هذه الحياة القاسية، خوفًا عليه من البؤس والظلم والقتل والعنف وويلات الحروب، كي ينعم بحياة هادئة، آمنة في رحمها. ص 73 "ذهبت تخاطب جنينها وتخبره؛ أنّه في أمان، وأنها رضيت أن تشاهده من بطنها فقط، وتطمئن عليه من خلال جهاز الكشف، وكفّت عن المحاولة في ولادته"

في ظلّ زمن أغبر عصيب، تغلّبت فيه ثقافة الموت على ثقافة الحياة، ولغة الحرب على لغة الحب، نجحت نور في إيصال الرسالة وتوظيف الحرف، باستراتيجيّات مختلفة وذكاء فذّ، بعيدٌ عن الوعظ والإرشاد؛ حيث ارتأت طريق الرّمزية المكثّفة والإبهام وجعلت القارئ الشريك الحقيقيّ في حسم النهايات وتفكيك الرسالة عن طريق التفكير العميق والإبحار في رحلة ابداعيّة فكريّة انسانيّة، ابتعدت فيها عن المباشرة والتقريرية. فكّت شيفرة اللغة، بلغة العين ونور القلب، وقالت لنا ما لا نستطيع قوله بلغة الكلام، فطوبى للعين التي لا تبصر سوى الجمال والقلب الذي ينشد سوى الحب.
وفي الأخير، دمت استثنائيّة، ومبدعة يا نور، وقط لن تبرح مخيلتي نور الصّغيرة، الفتاة الفائقة الجمال التي فكّت الحرف قبل أترابها وحفظت الأناشيد المدّرسية قبل دخولها للمدرسة، قط لن انسى أدائك المميّز في قراءة الشعر وحضورك الأثير، ولغتك المحكيّة السّليمة منذ نعومة أظافرك، وكنت متيقنة أنّني أقف أمام موهبة فريدة وقامة عالية سيكون لها تأثيرها ودورها في إثراء المشهد الأدبيّ العام ولكن بشرط أن تنتقلي يا نور من المحليّ إلى العالميّ الشموليّ، ومن دائرة مجتمعنا الضيّقة، إلى دائرة العالم الرحب، الذي يفتح لك ذراعيه، وأنت لها يا نور العين.
*الكتاب إصدار دار الحديث للإعلام والنشر -2023

#شهربان_معدي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل