الحركة الأمازيغية:أسس المرجعية الفكرية والخطاب 3 مبدأ العقلانية

محمد انعيسى

الحوار المتمدن-العدد: 1763 - 2006 / 12 / 13 - 11:23
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

مبدأ العقلانية في فكر الحركة الامازيغية:
يرتبط مبدأ العقلانية بالضرورة بمفهوم العقل،ولفهم العقلانية وجب تعريف العقل أولا، رغم أن هذا التعريف للعقل قد يكون اجرائيا وفقط، اذ ان مفهوم العقل من بين المفاهيم الأكثر تعقيدا.
اختلف المفكرون في تعريف العقل ،فكل مدرسة لها فهمها الخاص للعقل ،فيمكن مثلا الحديث عن العقل الأرسطي، أو العقل الجدلي، أو العقل النظري ،أو العقل المركب ..الخ.لكن هناك تعريف بسيط تكاد تجمع عليه جميع المدارس مفاده أن العقل هو مجموعة من المبادىء الدقيقة ،وهو كل منهج مستعمل لحل المشاكل المطروحة على الفكر،ليكون العقل نسق من المبادىء التي تجعلنا نفهم ما يحيط بنا .ومفهوم العقل قد عرف تطورات مهمة خاصة مع تطور المنطق ،فمنذ عصر اليونان تبلور مفهوم العقل الأرسطي ليسيطر هذا العقل على التاريخ لمرحلة طويلة الأمد.لكن تغير مفهوم العقل في أوروبا خاصة خلال مرحلة الأنوار، اذ ان شعار الانوار كان يعتمد اساسا على مفاهيم جديدة خاصة مفهوم العقل والتنوير،ولا نغفل مساهمات بعض الفلاسفة المسلمين في تطوير مفهوم العقل خاصة ابن رشد وفلاسفة آخرين..
أما في التعريف العامي للعقل ،فاننا نقول عن انسان ما أنه عاقل اذا كان هذا الانسان منضبطا للحدودالعامة التي رسمهاهذا المجتمع ،رغم ان هذه الحدود قد تكون غير عقلانية ،وقد عبر عن هذا رائد نظرية المعرفة غاستون باشلار حين أكد ان الحس المشترك او الفكر العامي يقف كأكبر عائق يحول دون تطور المعرفة العلمية، اذ ان الفكر العامي فكر غير نقدي ،والنقد يعتبر شرط أساسي لتطور المعرفة العلمية.
لن ندخل في نقاش المدارس التي عرفت العقل ،بل ان هدفنا هو اعطاء فكرة عامة عن مفهوم العقلانية خاصة واننا في صدد الحديث عن مبدأالعقلانية في فكر الحركة الامازيغية وليس العقلانية بمفهومها الواسع،فماذا نقصد بالعقلانية؟
العقلانية نسق دقيق يعتمد على العقل لفهم العالم،وغالبا ما ترتبط العقلانية بشكل مباشر بدراسة علاقة الذات والموضوع، اذ أن اشكالية علاقة الذات والموضوع هي المدخل لبناء نظرية المعرفة.الخوض في غمار العقلانية غالبا ماينتهي باشكالية المحدد الرئيسي هل هو الذات ام الموضوع؟ فتذهب عقلانية ماكس فيبر الى اعتبار الذات محددا للكل،في حين يذهب ماركس الى اعتبار الشروط الموضوعية هي المحددة،والحقيقة أن ماركس وماكس فيبر لم يخرجا في محاولتهما لبناء نظرية المعرفة عن المنطق الأرسطي الكلاسيكي ،وقد تحدث عن هذا رائد العقلانية الحديثة ادغار موران حين أكد أن ارجاع الامور الى عامل وحيد يقف عائقاامام تطور العقلانية الحديثة وقد سمى هذه المسألة بالتبرير العقلاني.
العقلانية عند الحركة الامازيغية ليست بعقلانية ماركس ولا عقلانية ماكس فيبر ،بل انها عقلانية تقر أن الانسان قادر على تحمل المسؤولية،وان تاريخ شمال افريقيا يتقاطع فيها ما هو موضوعي وما هوذاتي،فالذات الامازيغية لم تكن ذاتا منزهة عن الأخطاء،والشروط الموضوعية عبر التاريخ لم تكن ضد الشعب الامازيغي دائما،بل ان منطق التاريخ يتداخل فيه ما هو ذاتي بما هو موضوعي.
الحركة الامازيغية تستمد مرجعيتها العقلانية من عصارة الفكر البشري ، وهذا ما يجعلها تقترب أكثر فأكثر من الموضوعية والعلمية في فهمها للامور.فاذا كانت الحركات الأخرى تعتمد التبرير العقلاني في فهمها للأمور ،فمثلا يعتبر اليساريون المغاربة أن سبب تأخرنا راجع الى سيطرة الطبقة البرجوازية التي تحتكر وسائل الانتاج، وان تقدمنا رهين بتحرير الطبقة الكادحة من قيود هذه الطبقة،كما يذهب الاسلامويون المغاربة الى تبرير عقلاني آخر مفاده أن تخلفنا راجع الى عدم تطبيقنا الصحيح للعقيدة الاسلامية ، فان الحركة الامازيغية تعتبر أن تخلف مجتمعنا راجع الى عدة أمور لا تنحبس في ما يذكره الآخرون وفقط بل، بل أن تخلفنا يتداخل فيه ما هو تاريخي،اقتصادي، اجتماعي،سياسي...
الحركة الامازيغية بما هي حركة انتقادية ،تعتمد العقلانية النقدية في نقدها للايديولوجيات الأخرى، خاصة منها الايديولوجية العروبية الاسلامويةالتي تهدف الى الحاق ثامزغا (شمال افريقيا) بالعالم العربي حسب زعمهم طبعا.
عقلانية الحركة الامازيغية تتمثل في اعتماد هذه الاخيرة على اسس العقل لفهم الامور، ومحاربة كل أشكال الخرافة التي تعتمد عليها بعض الايديولوجيات الأخرى خاصة الايديولوجية الياسينية بزعامة عبد السلام ياسين المرشد العام لجماعة العدل والاحسان.
الخلاصة ان الحركة الامازيغية حركة عقلانية تستمد مبادئها من معطيات الواقع ،باعتمادها على المنطق العلمي التحليلي لفهم الامور ،وما وقوفها عند مجموعة من المفاهيم لاعادة صياغتها الا دليل واضح على عقلانية هذه الحركة.
(يتبع)

#محمد_انعيسى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات