كيف شكّل لوثر الحضارة الغربية، كريس مايوكا

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 7964 - 2024 / 5 / 1 - 11:59
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

كيف شكّل لوثر الحضارة الغربية

كريس مايوكا

ترجمة محمد عبد الكريم يوسف

"كل شخص مسؤول عن إيمانه، ويجب عليه أن يتأكد بنفسه من أنه يؤمن بشكل صحيح."
-مارتن لوثر


منذ بداية الإصلاح في عام 1519، ارتفعت معدلات معرفة القراءة والكتابة في جميع أنحاء الغرب بشكل كبير.

أساس الحضارة الإنسانية

من المدهش أن نتأمل مدى أهمية دور الكهنة في العالم القديم. يتذكر الكثير منا أن معلمينا كانوا يرسمون "مثلثات اجتماعية" على السبورة للمساعدة في توضيح التسلسل الهرمي للحضارات القديمة. وفي أسفل الهرم – الجزء الأوسع – كان المزارعون. وفي المستوى التالي يقف الحرفيون، ثم النبلاء، وأخيرا الملك. ومع ذلك، فوق كل هؤلاء كان الكهنة، حيث يشير موقعهم على الرسم البياني بوضوح إلى أنهم لم يكونوا الأعضاء الأكثر تأثيرا في المجتمع فحسب، بل كانوا أيضا الجسر بين السماء والأرض.

لم ينته التأثير الهائل للنقابة الكهنوتية مع اختتام العصر الكلاسيكي. وحتى اليوم لا تزال العديد من الثقافات الشرقية تعمل وفقا لهذا النظام القديم. على سبيل المثال، في الهند يظل الكهنة على قمة النظام الاجتماعي. يُطلق عليهم اسم براهمين ، ويقضون حياتهم في المعبد، يدرسون النصوص المقدسة ويعلمون الآخرين الديانة الهندوسية. وعلى العكس من ذلك، هناك أربعة مستويات في الأسفل هي طبقة الداليت ، والمعروفة باسم "المنبوذين". هؤلاء المساكين هم "عمال الصرف الصحي" في الهند، الذين يقضون كل ساعات يقظتهم في نقل بول وبراز المنتمين إلى الطبقات العليا.

لدينا هنا في الغرب تقاليدنا الخاصة المتمثلة في النظر إلى الحضارة من أعلى الطبقة الاجتماعية. والمثال الرئيسي على ذلك هو الكنيسة الرومانية في العصور الوسطى التي تمتعت بواحد من أقوى الكهنوت الذي شهده العالم على الإطلاق. وبقياس الثروة، واحتكار الأفكار، والسيطرة على الضمير العام، فإن قوة هؤلاء الأساقفة لم يسبق لها مثيل من قبل أي مؤسسة دينية في سجلات التاريخ المسجل.

انهيار المسيحية الغربية

إن فساد العالم المسيحي الغربي في ظل هذه الإغراءات قد تم الاعتراف به عالميًا حتى من قبل أقرب أصدقائها. لم يكن أحد يحب الكنيسة الرومانية أكثر من العالم الإنساني العظيم إيراسموس، ومع ذلك كان انتقاده لرجال دينها لاذعا، "آه يا ​​قطيع الكهنة المشترك! ويبحثون في كتب القدماء لعلهم يجدون ما يخيف عامة الناس و يقنعونهم بأنهم أكثر من العشر!»

ومع قرارهم بتسويق "صكوك الغفران" للجماهير في مطلع القرن السادس عشر، غرق جشع الأساقفة الرومانيين إلى أعماق جديدة لم يكن من الممكن تصورها من قبل. سيتذكر الكثير منا أن الغفران كان عبارة عن "شهادة مغفرة" يمكن شراؤها من مسؤول الكنيسة من أجل تقليل العقوبة على خطايا المرء. لقد باعوا بمبلغ كبير، ومع زيادة حاجة روما إلى رأس المال، زادت جرأة مهارتهم في البيع.

ولعل أبرز مثال على ذلك جاء على يد كاهن اسمه جون تيزل. تم إرساله إلى ألمانيا بناء على طلب البابا، وكانت مهمته هي تفريغ أكبر عدد ممكن من صكوك الغفران من أجل المساعدة في تمويل بناء كاتدرائية القديس بطرس في روما. قام تيزيل بتأليف الجوقة الصغيرة الغريبة "عملة في حلقات الصندوق وروح من ينابيع المطهر"، وقد ذهب الوعد بالعفو الكامل الذي تضمنته إلى أبعد من بائعي صكوك الغفران الآخرين الذين كانوا يعرضون تخفيضا لمدة 45000 عام فقط على إقامة المشتري في نهاية المطاف في هذا الفرن الرهيب.

إن القصة الحزينة لصكوك الغفران البابوية هي بمثابة مثال صارخ لما يمكن أن يحدث عندما يضع الناس سلامتهم الروحية في أيدي أولئك الذين لا يضعون مصالحهم في الاعتبار. من المسلم به أن وضع المسيحي العادي في العصور الوسطى لم يكن موضع حسد. ومع وصول معدلات معرفة القراءة والكتابة إلى حوالي خمسة بالمائة، غطى الجهل اللاهوتي الأرض مثل ظلام دامس، وما لم يظهر المنقذ قريبا، فإن أي مظهر للمسيحية الرسولية سيكون محكوما عليه بالفشل بشكل واضح. ولحسن الحظ، في عام ١٥١٧، جاء وقت الإصلاح.

الإصلاح في أوروبا

إذا كان مجيء مارتن لوثر مثل صوت مدفع بعيد تبشر تقاريره بجيش يقترب، فإن وعظ تيزل كان بمثابة دعوته للحرب. لقد فهم لوثر أنه طالما أن مغفرة الخطايا تعتمد على العفو البابوي، فقد ضاع الإنجيل وأصبحنا بلا رجاء في هذا العالم. إن ظهور صكوك الغفران أدى ببساطة إلى إخراج نظام العصور الوسطى بأكمله من وراء الأدغال وسمح للوثر بالتصويب بدقة قناص كان يفكر في هدفه لفترة طويلة جدا.

كانت الأطروحات الخمس والتسعون هي الصوت الذي سُمع في جميع أنحاء العالم، وباعتبارها الوثيقة التأسيسية للإصلاح، فقد أهلكت فكرة أن الكهنوت كان ضروريا للتوسط في نعمة الله. “كل مسيحي حقيقي يشارك بشكل مباشر في كل بركات المسيح والكنيسة؛ قال لوثر في الأطروحة السابعة والثلاثين: «وهذا يمنحه إياه الله، حتى بدون رسائل الغفران».

لم تمثل مثل هذه التصريحات خروجا بسيطا عن عقلية العصور الوسطى، بل كانت نقلة نوعية على قدم المساواة مع الثورة الكوبرنيكية. إن الإشارة إلى إمكانية حصول الإنسان على حرية الوصول إلى الله دون شفاعة الكاهن، إذا صدقت، من شأنها أن تحول الحضارة الغربية ــ وهذا هو ما حدث بالضبط.

لقد أدرك الناس ببطء ولكن بثبات أنهم لم يعودوا أقنانا روحيين تحت حكم رجال الدين الأرستقراطيين، بل أصبحوا بدلا من ذلك أوصياء على عقيدتهم ووكلاء على أرواحهم. لذلك، لم يكن هدف لوثر إلغاء الكهنوت بل بالأحرى إضفاء الطابع الديمقراطي عليه، وجعله يتماشى مع تعليم العهد الجديد حيث يُحسب جميع المسيحيين "كهنة لله" (رؤيا ١: ٦). وأوضح لوثر أن “الكاهن في العهد الجديد لا يُخلق بل يُولد. فهو مخلوق وليس مرسوما. في الواقع، كل المسيحيين كهنة، وكل الكهنة مسيحيون”.

كهنوت جميع المؤمنين

توجد اليوم قطاعات كبيرة من العالم المسيحي لا تزال ترفض عقيدة كهنوت المؤمنين الشامل. يميل الأفراد الذين ينتمون إلى هذا القطاع من الكنيسة إلى مواجهة صعوبة كبيرة في رؤية الطبيعة المتسامية للمسيحية. على سبيل المثال، من غير المرجح أن يقرأوا الكتاب المقدس، أو يتحدثوا عن "السير" مع الرب، أو أن يفهموا كيف تؤثر الحقائق الروحية على الحياة اليومية. يتم تقسيم دينهم إلى موضوع أو تخصيصه ليوم الأحد ويتم إلغاؤه بسرعة بمجرد الانتهاء من هذه الواجبات.

ومن ناحية أخرى، أينما تم تبني هذا المبدأ والاعتزاز به، فإن النتيجة كانت في كثير من الأحيان تحول قارات بأكملها. يتم ترجمة الأناجيل إلى اللغة العامية والعزيزة. تصبح المسيحية حيوية ومعدية. الدين شمولي ومنتشر في كل جانب من جوانب الوجود. ومع ذلك، لا شك أن النتيجة الأكثر وضوحا للكهنوت الديمقراطي هي إنشاء وصيانة المدارس المسيحية.

ونحن نرى هذا بوضوح شديد في الفصول الافتتاحية من تاريخ أميركا. نظرا لأن وصولهم إلى "نيو إنجلاند" ربما يكون أفضل فرصة لإنشاء مجتمع ثيوقراطي منذ خلاص إسرائيل من مصر، فقد أخذ الأجداد دعوتهم ككهنة على محمل الجد. لذلك، بعد إسقاط المراسي مباشرة تقريبا، أنشأوا مدارس لتدريب شبابهم.

قال أحد المستوطنين الأتقياء في عام 1635 عندما كانت ولاية ماساتشوستس ليست أكثر من مجرد غابة من الأشجار غير المقطوعة وكان المهاجرون يموتون بمعدل واحد لكل اثنين: "كنا نتوق إلى تطوير التعليم وإدامته لأطفالنا". وبعد مرور عام، تحقق هذا الشوق بتأسيس كلية هارفارد حيث كان بيان المهمة الأصلي ببساطة هو "تمجيد يسوع المسيح".

في مثال آخر، تأمل الجملة الأولى من دليل الطالب المُعطى للفصول القادمة في كلية ييل، قبل ما يقرب من مائة عام من أن نصبح أمة ذات سيادة: "يجب على كل طالب أن يتدرب على قراءة الكتاب المقدس بنفسه كل يوم حتى كلمة المسيح". ليسكن فيه بغنى ويمتلئ من معرفة مشيئة الله في كل حكمة وفهم روحي." كان لدى كل مدرسة استعمارية أخرى تقريبًا توقعات مماثلة من حاضريها.

لقد أظهر إنشاء المدارس المسيحية أن أجدادنا فهموا أنه لن تصل أي سفينة محملة بطوائف الكهنة اللاويين من الشواطئ البعيدة، لمساعدتهم في بناء دولهم وفقا لرعاية الرب وتعليمه. لقد كانوا القادة، واعتمادا على مدى إخلاصهم في أداء واجباتهم وتدريب ذريتهم، قرروا ما إذا كانت أمتهم ستعود إلى البربرية أو تصبح "مملكة كهنة لإلهنا". خيارنا اليوم هو نفسه بالضبط. 

يقوم كريس مايوكا بتدريس التأليف واللغة اليونانية في مدرسة أمبروز خارج مدينة بويز بولاية آي دي. وهو يعمل حاليًا على كتاب تاريخ الحضارة الغربية المكون من ثمانية مجلدات، والذي سيصدر عن الصحافة الأكاديمية الكلاسيكية.

المصدر:
 
https://classicaldifference.com/luthers-transformation-of-western-civilization/

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات