في أفق تجاوز ماركس الصنم، لأجل ماركس المبدع و الخلاق

أحمد زوبدي

الحوار المتمدن-العدد: 7939 - 2024 / 4 / 6 - 06:30
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

تعقيبا على ما جاء في التعاليق السريعة جدا جدا التي اكتفت بعدم رضا أصحابها عن محتوى بطاقتي الموسومة ب" في الذكرى ال41 بعد المائة لرحيل كارل ماركس : كارل ماركس الراهن"، المنشورة على صفحتي للموقع الإلكتروني للحوار المتمدن، بتاريخ 28 مارس الفارط، فضلا على أن هذه التعاليق تفتقر للنقاش ولو بشكل مقتضب، أعود من جديد لأقول بلغة أخرى أن كارل ماركس قام بالتشطيب على كل ماهو غير مادي واختار العالم المادي، العالم الملموس، لتفسير العالم الملموس طبعا وليس العالم غير الملموس. المنهج المادي في فكر ماركس أن كل شيء مادي بما فيه الصوت أو الكلام أو البصر حتى لا نتكلم عن الغيب أو قل أن الغيب غير موجود في فكر صاحب البيان الشيوعي لأن ماركس يعتقد أن الكون هو مادة وليس هناك عالم غير مادي خارج عن الكون. وهذا اختيار صحيح على مستوى المنهج. لكن غير الصحيح هو اختصار الطريق و إقصاء غير المادي الذي يسمح بتطوير الفكر والإجابة على مشاكل روح العصر. ماركس قام بالتخلص من الفضاء غير المرئي من برنامجه حتى لا يعيق بحثه و حسم في هذا الأمر، وهو اختيار منهجي، وإلا أن بحثه ستطاله صعوبات بحكم جدليته وترابطه مع الفضاء غير المرئي وبالتالي سيعرقل الحصول على النتيجة المبرمجة، بحكم أن الجانب غير مرئي يتطلب جهدا فكريا للغوص في كنهه. حسم ماركس في هذا الباب لكن اختياره العالم المادي، العالم الملموس دون العالم غير الملموس، لا يعفيه من محدودية في برنامجه. وكل هذا كان يعي به ماركس، وهو البارع في المنهج أو قل المنهجيات.
كيف يمكن إذن تطوير الماركسية أو قل فكر ماركس بدمج ما هو غير مادي؟
البحث في هذا الموضوع الشاق والصعب، هو الذي سيسمح لماركس المبدع والخلاق والذكي أن يستمر.. بل يسمح لفكر ماركس المتجدد للإجابة على الأسئلة الحارقة اليوم و منها كل ما يتعلق بغير المرئي حتى لا أقول مرة أخرى ما وراء الطبيعة ومنها العقيدة.
موضوع الجدل أو الدياليكتيك هو موضوع بالغ الأهمية يسمح بتفسير الظواهر الإنسانية كالإقتصاد والسياسة والعلاقات الإجتماعية والثقافة واللغة، لكن توظيف هذا المنهج بطريقة ميكانيكانية (mécaniste) ( وليست فقط ميكانيكية (mécanique)) و سكونية (statique)، دون الرفع من مستواه أي إنتاج المعرفة من خلال تجاوز أبجديات المنهج إياه هو في نظري عمل غير مجدي و لا يسمح بحل المشاكل النظرية، الوليدة الواقع الراهن، المطروحة اليوم على فكر ماركس، لأنه يجعل من هذا الأخير فكرا غير قابل للتطوير بل أن الكثير من أصحاب هذا التصور جعلوا ماركس نبيا بل صنما يعرقل التغيير، وهو ما يسخر منه هذا المفكر الكبير أي كارل ماركس نفسه الذي قال جملة شهيرة " كل ما أعرف هو أنني لست ماركسيا"، بمعنى أن الباحث مرغم أن يتشبت بنصوص ماركس أو غيره، لكن عليه أن يتقدم في بحثه لإنتاج المعرفة ويتفادى الدوغمائية التي هي نقيض الفكر النواة أي الفكر الماركسياني ( pensée marxienne).
إذا كان الهدف من الحديث عن ماركس بالارتباط بنصوصه، هدف سياسي بل أيديولوجي للتأثير على وعي الناس وتأطيرهم وتوعيتهم بموقعهم الطبقي وبالتالي العمل على تغيير وضعهم المادي أي رفض الإستغلال والعمل على تغيير المؤسسات من أجل الحرية والتحرر؛ إذا كان هذا التوظيف لماركس بهذا المعنى، فهذا موضوع آخر وبالتالي فالتاكتيك إياه لا يجيب على سؤالي أعلاه و يجعل فكر ماركس والماركسية على حد سواء لا يرقيا إلى المكانة المطلوبة أي تحقيق المجتمع المنشوذ.
التعامل مع فكر ماركس بتقديسه قد أدى اليوم إلى الباب المسدود. فالشباب، الأغلبية الساحقة منهم، ومعهم طبعا الشباب المهمش والمبلتر أي الطبقة الرثة منه، بتعبير ماركس نفسه، لا يعرف اليوم ماركس ولا يعرف معنى الثورة بل الكثير منهم من يسخر من هذا القاموس أي من الماركسية والثورة خاصة أن الثورة الرقمية غيرت كل المعالم (les repères) والمرجعيات( les référentiels). وبالتالي حان الوقت لتفكيك الماركسية أو قل فكر ماركس النواة( le Marx-noyau) لإعادة بناء فكر جديد يجيب على المشاكل المطروحة وإلا أن فكر ماركس ومعه الماركسية والإشتراكية التي قامت بالفعل سيصبح كل هذا التراكم الحضاري والإنساني الضخم الذي ضحى واستشهد من أجله الأحرار، سيصبح من الماضي أي من تاريخ الفكر وتاريخ البشرية. تفكيك فكر ماركس لا يعني أن فكره تجوز بل العكس التفكيك إياه يعني راهنيته وأن صاحب "رأس المال" يبقى حتى الآن المفكر الذي لا يضاهي فكره أي فكر آخر، من خلال المنهج الجدلي والمادي ونقد النظام الرأسمالي والجهاز المفاهيمي بشكل عام كالإنتقال إلى الشيوعية الذي وضعه، وهذا باعتراف حتى منتقديه ومنهم الليبراليون و الأصوليون، أصحاب الإسلام السياسي أي أن الإسلام هو الحل.
من هذا الباب، أقترح من جديد تنظيم ورشات ولو في مقاهي ثقافية لنقاش هذا الموضوع الجدير بالإهتمام أكثر من أي وقت مضى والعمل على تكثيف النشر والتوزيع لكل ما يتعلق بفكر ماركس والفكر الماركسي في إطار برنامج جماعي مستمر يجمع بين البحث العلمي الهادف والممارسة النضالية.

#أحمد_زوبدي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل