في حوار مطول مع جوليا كريستيفا (الجزء الخامس)

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

الحوار المتمدن-العدد: 7918 - 2024 / 3 / 16 - 04:54
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

.
آلان براكونييه: بالانتقال الآن إلى الدين، يبدو أنك تتبعين مسارا مشابها لذلك الذي سلكه فرويد بشكل عام، منطلقا من مسألة الدافع الفردي والعصاب وقيادته في سياق بحثه إلى كتابه "قلق في الحضارة". هل توافقينني على قراءة الفصل الخاص بك عن هذا الموضوع في كتابك الأخير؟
جوليا كريستيفا: تماما. تناولت هذه المشكلة مؤخرا في ندوة مع محللين نفسيين من جامعة كولومبيا والأبْجَدِيّة الصَّوْتِيّة الدَوْلِيّة (نِظام مِنْ الرُّموز لِإظهار كيفية نُطْق الكَلِمات، م) حول الأب الميت. اسمح لي أن أذكرها بإيجاز: أدرك فرويد أن تحريم زنى المحارم، الذي تقوم عليه الثقافة البشرية، يبدأ باكتشاف الإخوة أن الأب حيوان يجب قتله. طوطم، نحتفظ منه فقط بالطابوه، لتحويله إلى قواعد لتبادل النساء، إلى قوانين، إلى أسماء، إلى لغة، إلى معنى. بعد المحرقة، كان الاكتشاف الفرويدي هو الاكتشاف الوحيد الذي أصر على الرغبة السادية المازوخية لقانون الأب الذي يغذي النظام الأخلاقي، على الإيروس الأسود الذي يقوم عليه الأب-النسخة وتسامي الإنسان المتدين.
مع انهيار السلطة الأبوية والسياسية، والعودة الهائلة للحاجة إلى الإيمان، أعطتنا بداية الألفية الثالثة لمحة عن شيء أكثر: الأب الميت، كشرط لوجود التدين البشري، مات على الصليب منذ ألفي عام، ولكن لا يجب السعي وراء الوعد بقيامته لا في العالم الآخر ولا في العالم القذر. فأين؟ بدأ مؤسس التحليل النفسي، وهو رجل عصر التنوير، مدد الحب فوق الديوان. حتى أعود إلى حب الأب والأم، وبالرهان (الذي ليس من قبيل الإيمان، بل من قبيل اللعبة)، أن “أنا” يستطيع أن يحرر نفسي من والديّ، حتى من نفسي ومن محبتي، بشرط أن أكون ثيد التحليل، الانحلال الدائم، في التحويل-ضد-التحويل. ما يفترض أن ليس هناك أب ميت فحسب، بل شخصيات أبوة ومحبة، التي أستمتع بها، والتي أقتلها وأحييها عندما أتحدث، أحب وأفكر. أمام المحللين النفسيين هنا، جادلت بأن الحاجة إلى الإيمان هي مجموعة من الآباء-النسخ التي لا يمكن تجاوزها لدى الكائن المتكلم؛ أن الأمهات-النسخ أنفسهن، المشجعات من النسوية، حبوب منع الحمل ومتغيرات المساعدة على الإنجاب، ليست استثناء؛ وأن “تصادم الأديان” يمكن توضيحه إذا لم يتم توضيحه من خلال استماعنا.
لهذا السبب، بلا شك، وجدت نفسي أقترح افتتاح منتدى دائم حول هذه المسألة، يشارك فيه المحللون النفسيون من جامعة كولومبيا، والأطباء في مناقشة مع المتخصصين علماء الأديان واللاهوت. ماذا لو كانت هذه هي العودة الأبدية لفرويد؟ استعارات الأب الميت لا حصر لها... ساد الاعتقاد بأن الأم الكبرى (Big Mother) حلت محل الأب الأوديبي. والحقيقة هي أن المحلل الفرويدي، رجلاً كان أو امرأة، يعمل بنسخة جديدة من "الوظيفة الأبوية". لا حيوان طوطمي، لا لايوس/أوديب، لا إبراهيم/إسحاق، لا يسوع وأباه المهجور والمنبعث. في تحول الحب-الكراهية، لا يُحب الأب ويُكره ويُقتل ويُبعث فحسب، كما يمليه الكتاب المقدس؛ لكنه متناثر حرفيا، ومع ذلك يتم دمجه بواسطة المحلل. وهذا التحلل-إعادة التركيب المستمر، والذي يكفله المحلل، يجعل من الممكن تحليل إدمان المخدرات، الجسدنة، الإجرام، والحدية. يظهر موضوع أمراض الروح الجديدة هذه بهوية متناقضة، تذكرني بالحركة البراونية للوحة بولوك ب"التقطير" بعنوان "واحد".١
أين ذهب الواحد؟ هل ما زلت واحدا عندما أحلل أو عندما أحلل (صيغة المبني للمجهول)؟ نعم، لكنه مزود بهوية غير قابلة للتقرير، دون مركز ثابت أو تكرار مميت؛ بالأحرى موسيقى متسلسلة، ورقصة مرتجلة ومع ذلك مدعومة بنظام أساسي ومفتوح. الجمعيات الحرة، نعم، لكن بالإشارة إلى تاريخ طويل... هذا هو السر المثير للقلق والرائع للثقافة الأوروبية، والإنسانية الأوروبية في تنوعها الذي استحوذت عليه المسيحية ومشتقاتها منذ ألفي عام. ربما يكون التحليل النفسي هو الفكر الأفضل إعدادا اليوم لتقديم تأويل لتأثيرها، مثل تأثير الأديان الأخرى. وبهذا سنكون قادرين على تقديم مجال مستنير حتى يحل التوضيح محل هذه المواجهات القاتلة، حيث يتنافس النكوص مع انفجار دافع الموت، والتي تهدد اليوم الإنسانية المعولمة.

في المناقشة مع المتخصصين في الأديان وعلماء الدين. ماذا لو كانت هذه عودة فرويد الأبدية؟ اللانهائية هي تحولات الأب الميت … كان يعتقد أن الأم الكبيرة قد حلت محل الأب أوديب. الحقيقة هي أن المحلل الفرويدي، ذكرا كان أم أنثى، يعمل بنسخة جديدة من “الوظيفة الأبوية”. لا حيوان طوطمي، ولا لايوس/أوديب، ولا إبراهيم/إسحاق، ولا يسوع وأبيه المهجور والمنتعش. في نقل الحب والكراهية، لا يُحَب الأب ويُكره فحسب، ويُقتل ويُقام، كما يُملي الكتاب المقدس؛ لكنها مجزأة حرفيًا، ومع ذلك تم دمجها بواسطة أداة التحليل. وهذا الحل وإعادة التشكيل المستمر، والذي يكون المحلل هو الضامن له ، يجعل من الممكن تحليل إدمان المخدرات ، والجسدنة ، والإجرام ، والحدود. يأتي موضوع أمراض الروح الجديدة هذه بهوية متناقضة تذكرني بالحركة البراونية لهذه الشوائب التي كتبها بولوك بعنوان واحد. أين الواحد؟ هل ما زلت واحدًا عندما أقوم بالتحليل أو عندما أقوم بالتحليل؟ نعم، ولكن له هوية غير قابلة للتقرير، وبدون مركز ثابت أو تكرار مميت ؛ بدلاً من الموسيقى التسلسلية والرقص المرتجل ومع ذلك مدعومًا بنظام أساسي ومفتوح. الجمعيات الحرة ، نعم ، ولكن بالإشارة إلى تاريخ طويل … هذا هو السر المقلق والرائع للثقافة الأوروبية ، والإنسانية الأوروبية في تنوعها الذي استولت عليه المسيحية ومشتقاتها لألفي عام. ربما يكون التحليل النفسي هو الفكرة الأفضل استعدادًا اليوم لتقديم تفسير لتأثيره ، مثل تأثير الديانات الأخرى. وبالتالي سنكون قادرين على تقديم أرضية مستنيرة للتوضيح لتحل محل هذه المواجهات المميتة، حيث يتنافس الانحدار مع انفجار حملة الموت ، والتي تهدد اليوم الإنسانية المعولمة.
(يتبع)
المصدر: https://www.cairn.info/revue-le-carnet-psy-2006-6-page-40.htm

#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل