عن غزة و-الأخلاق- الحديثة

راتب شعبو

الحوار المتمدن-العدد: 7826 - 2023 / 12 / 15 - 15:52
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

مع الغزو الإسرائيلي الوحشي على غزة الذي دخل شهره الثالث، سيطر طيف من الوعي الغربي المتفهم والقابل لصنوف التجاوزات الإسرائيلية الخطيرة التي تنتهك مبادئ قانونية وأخلاقية يفترض أنها أساسية في المجال الثقافي الغربي. في خلفية هذا الوعي، يكمن نوع من الفوقية الثقافية التي تلامس العنصرية حين تمنح، لمن تعتبرهم شركاء في الثقافة، الحق بالجريمة ضد أبناء الثقافات الأخرى، وتستنكر إلى حدود قصوى جرائم هؤلاء الأخيرين ضد الأولين على أنها همجية وشنيعة. لا نتكلم هنا عن المواقف السياسية للحكومات أو الأحزاب، بل نتكلم عن الوعي العام الذي يظهر في كلام غير السياسيين، وطريقة استيعابهم للمجزرة الإسرائيلية في غزة.
خلال المقابلة الشهيرة للمذيع البريطاني بوريس مورغان مع الإعلامي المصري باسم يوسف، قبل حوالي شهرين من الآن، شارك كاتب السيناريو الأمريكي جيرمن بورينغ، وهو الرئيس التنفيذي لموقع صحيفة ديلي واير المحافظة، بمداخلة نموذجية عن هذا الوعي، مرت دون انتباه نظراً لانشغال الناس بكلام يوسف وطريقته الساخرة غير التقليدية في شرح الموقف الفلسطيني ومفارقات الصراع الدائر. والحق أن محتوى مداخلة بورينغ، رغم أنها لم تتجاوز من حيث المدة خمس دقائق، يعبر عن تيار دارج من الوعي الذي يشكل هجوماً "مدنياً" موازياً على غزة وأشباه غزة في كل مكان من العالم. ذلك لأنه يتجه إلى تسويغ الجريمة الإسرائيلية على غزة، وكل جريمة مشابهة، ليس فقط بإنكار كونها جريمة، بل وبجعلها في انسجام مع المنطق والأخلاق.
يبدأ الرجل في الرد على السؤال الساخر المر الذي طرحه يوسف عن عدد الفلسطينيين الذين يتوجب قتلهم كي ينتهي هذا الهجوم الاسرائيلي، فيجيب بالقول إن العدد غير محدود إلا "بقدر ما يتطلبه الأمر". لا يحدد بورينغ هذا "الأمر"، وليس هذا تقصير من جانبه ذلك أن القادة الإسرائيليين أنفسهم لم يحددوا بوضوح "أمرهم" سوى بالكلام عن اقتلاع حماس والخلاص من التهديد على مستوطنات غلاف غزة. ولا يستوقف الرجل سؤال بسيط مثل: ماذا لو كان "الأمر" هو اقتلاع شعب من أرضه لكي تنتهي إسرائيل من التهديد الذي يشكله وجود هذا الشعب؟ فلا أهمية لمثل هذا السؤال لديه.
يكمل الرجل منطقه في الإجابة على سؤال المذيع عن الرد المتناسب، فيقول "لا أحد يريد رداً متناسباً" مع ما قامت به حماس في 7 أكتوبر/تشرين الأول، "ولا يمكن لأي شخص أخلاقي أن يدعو إلى رد متناسب. الغرض من الحرب هو أن تهزم عدوك". هكذا يصبح من يتكلم عن الرد المتناسب شخصاً بعيداً عن الأخلاق (ليس أقل من ذلك)، لأن في كلامه هذا ما يمنع "هزيمة العدو"، وهي، بحسب هذا المنطق، غاية تبرر كل وسيلة. ولكن، في الصراع العياني الجاري في فلسطين، من الذي لا يعلم ماذا تعني هزيمة العدو في المقياس الإسرائيلي؟
بديهي أن من يرفض مبدأ التناسب في الرد هم الأقوياء الذين يستخدمون قوتهم ليس لحماية أنفسهم، بل لسلب حقوق الآخرين، واستخدام القوة "غير المتناسبة" من أجل "هزيمة العدو" أو محوه وإلغاء وجوده. يكاد يكون الأمر واضحاً بذاته، ولكن ما يضيفه السيد بورينغ هو اعتبار الرد غير المتناسب فعلاً أخلاقياً، ما يعني أن التضامن مع الضعيف المسلوبة حقوقه في صراعه مع القوي الغاصب لا ينضوي تحت خانة الخطأ والصح، أو تحت خانة المواقف السياسية ذات المردود السلبي أو الإيجابي، بل هو فعل غير أخلاقي. سحق الضعيف المسلوب الحق إذا ما تجرأ يوماً على "إهانة" القوي الغاصب، يجب النظر إليه، وفق هذا المنطق، على أنه فعل أخلاقي.
يمضي السيد بورينغ خطوة أخرى في المحاجة التي تسعي لجعل الأقوياء يحتكرون الأخلاق أيضاً، فيقول "إن الطريقة الوحيدة لتبرير الحرب أخلاقياً هي الفوز بها". لا ينطوي هذا القول فقط على دمج الحروب كلها في خانة واحدة، فيكون الاعتداء كالدفاع عن النفس، بل يعني أيضاً أن القوي يمتلك التبرير الأخلاقي في جيبه، بقدر ما يضمن الفوز.
ثم يتابع السيد بورينغ منتقداً من يقول إن الحرب التي تقتل عدداً أقل من الناس هي أكثر أخلاقية من تلك التي تقتل عدداً أكبر، ومعتبراً أن هذا ليس سوى ضرب من النفاق. الرجل ينتمي من حيث الجنسية إلى أميركا أقوى بلد في العالم، ويدافع عن إسرائيل أقوى بلد في منطقتها، فلا عجب أن يكون معبراً في منطقه عن الأقوياء الذين لا يبالون بحقوق أو حياة الضعفاء. ومعلوم لكل من يتنفس هواء على هذا الكوكب أن هذا المنطق، وإن كان يستره في غالب الأحيان كلام سياسي موارب، ساري المفعول في الواقع الدولي إلى حد كبير، وأن الظلم ملح الأرض، ولا يبقى للمظلومين غير الأخلاق ينادون بها وتمنحهم شيء من التفوق المعنوي. ولكن السيد بورينغ يلاحق الضعفاء حتى هذا الميدان. فالأخلاق هي في صف من يفوز في الحرب، بصرف النظر عن أي اعتبار آخر. وبالنسبة له، الكلام عن تكافؤ أخلاقي بين من يقتل المدنيين بسلاح فردي ومن يقتلهم بالقصف، هو مجرد هراء. مرة أخرى توضع الأخلاق في صف من يمتلك القوة والتفوق التقني الذي يسمح للقاتل بالقتل دون أن ينظر في عين الضحية أو أن يراها، حتى لو كان ضحاياه أكثر وتدميره أوسع بما لا يقاس.
قد يقال إن السيد بورينغ ليس رجل سياسة كي يؤخذ كلامه بهذه الجدية، ولكن هذه الحقيقة، أي كونه كاتب سيناريو ومدير تنفيذي وليس رجل سياسة، هي ما تعطي لكلامه معنى هاماً، ذلك أنه يعبر عن وعي عام يتشكل ويُعمل عليه ليكون "عمقاً استراتيجياً" لأهل سياسة القوة. والحقيقة أنه يُعمل على تشكيل وترسيخ هذا التيار من الوعي العام عبر الوسائل الناعمة مثل ألعاب الفيديو والمسلسلات والأفلام الحديثة التي تعزز، في معظمها، حب القوة وتكوين مقبولية نفسية وأخلاقية لصالح الطرف القوي على حساب مبادئ أخلاقية إنسانية مستقرة. وليس العرض التسويقي الأخير لشركة الملابس (زارا) الذي يتضمن صور عرض أزياء وسط خراب وجثث بالأكفان البيضاء، يحاكي الحال الراهن في غزة، سوى جزء من مسار التطبيع النفسي والأخلاقي مع قتل الضعفاء على يد الأقوياء الذين إذا غضبوا فإن انتقامهم الرهيب لا ينسجم مع "الأخلاق" الحديثة فقط، بل يصنعها أيضاً.

#راتب_شعبو (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات