عن ( المسئولية فى التلفظ أو النية / السلام عليكم أم عليكم السلام ؟ )

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 7712 - 2023 / 8 / 23 - 16:48
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السؤال الأول :
لو شخص تلفظ بالطلاق في سره هل يقع طلاقة ام لا واذا تلفظ به بينه وبين نفسه هل يقع ايضا ام لا ؟
إجابة السؤال الأول :
لا يقع الطلاق إلا بشاهدى عدل ، وله ترتيبات شرحناها فى مقالات من كتابنا عن التناقض فى تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى .
السؤال الثانى :
لو شخص حلف في نفسه علي ان يفعل شئ ما بدون ان يتلفظ بالحلف ثم فعله هل عليه عليه كفارة ؟ لان الله يعلم السر ويحاسب عليه ؟
إجابة السؤال الثانى :
طالما لم يتلفّظ فلا كفارة عليه .
السؤال الثالث
اذا شخص رمي زوجته بالزنا بين وبين نفسه وتلفظ بهذا بينه وبين نفسه ليس امام احد هل يجب عليه الحد ويجب ان يذهب ويقر ويعترف للقضاء ان رمي زوجته بالزنا بالكذب واذا رمي زوجته في سره دون ان يتلفظ هل ايضا عليه حدا؟ لقول ﴿لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَرضِ وَإِن تُبدوا ما في أَنفُسِكُم أَو تُخفوهُ يُحاسِبكُم بِهِ اللَّهُ فَيَغفِرُ لِمَن يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ﴾ [البقرة: ٢٨٤] ﴿قُل إِن تُخفوا ما في صُدورِكُم أَو تُبدوهُ يَعلَمهُ اللَّهُ وَيَعلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَرضِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ﴾ [آل عمران: ٢٩] ﴿وَلا جُناحَ عَلَيكُم فيما عَرَّضتُم بِهِ مِن خِطبَةِ النِّساءِ أَو أَكنَنتُم في أَنفُسِكُم عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُم سَتَذكُرونَهُنَّ وَلكِن لا تُواعِدوهُنَّ سِرًّا إِلّا أَن تَقولوا قَولًا مَعروفًا وَلا تَعزِموا عُقدَةَ النِّكاحِ حَتّى يَبلُغَ الكِتابُ أَجَلَهُ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ يَعلَمُ ما في أَنفُسِكُم فَاحذَروهُ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ غَفورٌ حَليمٌ﴾ [البقرة: ٢٣٥]
إجابة السؤال الثالث :
طالما لم يتلفّظ فلا مسئولية عليه . وقد يكون عليه إثم يوم القيامة إذا لم يتب عن هذه الوساوس الظنية الظالمة . إن كان لديه شكوك فقد يغفر الله جل وعلا له ، طالما بقى الأمر فى قلبه دون تلفّظ .
السؤال الرابع :
كنت عايز اعقب علي جواب حضرتك في اجابة السؤال عن اذا شخص نذر في نفسه ولم يتلفظ به فمعني كلام حضرتك انه لا يجب الوفاء به ما لم يتلفظ . لكن يقول الله [فإن تجهر بالقول فأنه يعلم السر واخفي ] ويقول الله [ وما نذرتم من نذر فإن الله يعلمه ] معني للايات كما انا فهمته ان سواء ان الشخص تلفظ بلسانه او في نفسه فأن الله يعلم هذا النذر ويجب الوفاء به لقول الله [وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله ] [واعلموا ان الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه] هل هل اذا شخص تلفظ في نفسه او بلسانه دون نية هل ايضا يجب الوفاء به ماقول حضرتك في هذه المسألة واسف جدا ان اطالت عليك لاني حقيقا اول مرة اعقب علي حضرتك لا لشئ لكن للتوضيح لي فهل هناك دليل يقول ان الله لا يؤاخذ بحديث النفس ولابد من التلفظ وهل لابد من نيه ايضا ام لا وجزاكم الله عنا خيرا.
إجابة السؤال الرابع
أولا :
الله جل وعلا هو عالم الغيب والشهادة والذى لا يغيب عن علمه شىء . والآيات فى هذا كثيرة منها قوله جل وعلا : ( اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (8) عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ (9) سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ (10) الرعد )
ثانيا :
الحساب فى الآخرة غير العقاب فيها والمؤاخذة . سيشمل الحساب ما فى القلب وما فعلته الجوارح . قال جل وعلا :
1 ـ ( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً (36) الاسراء )، ولكن الغفران فى الحساب لمن يستحقه ، وهذا بعلمه جل وعلا ومشيئته . قال جل وعلا : ( وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284) البقرة ).
ثالثا : هذا يشمل الصدقات والنذور . قال جل وعلا : ( وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (270) البقرة )
ثالثا :
العادة أن يبدأ النذر والحلف بالقلب ثم يعززه اللسان ناطقا به الانسان . تكون المؤاخذة بالنطق والتلفظ ، لأن التسجيل يكون بما يتلفظه الانسان بعد وسوسة النفس . قال جل وعلا : ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنْ الْيَمِينِ وَعَنْ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) ق ). بل إنه فى حالة الحلف لا تكون المؤاخذة إلا بالقول المؤكد بتصميم قلبى . غيره لا مؤاخذة فيه . قال جل وعلا :
1 ـ ( لا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (225) البقرة )
2 ـ ( لا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (89) المائدة )
رابعا :
المؤمن الذى يتقى الله جل وعلا هو الذى يطبق هذا ، فهو الذى يعرف أنه هو الذى ( عقد اليمين )، وهو الذى يفرض على نفسه كفارة اليمين . وليست هنا سلطة للدولة فى ان تتدخل ، وهذا المؤمن المتقى حين يفرض على نفسه نذرا ويتلفّظ به لا بد أن يفى به . وإذا لم يتلفظ به يظل فى نفسه مشاعر خير . ولا أعتقد أن الله جل وعلا برحمته سيؤاخذه على هذه المشاعر الطيبة الخيّرة .

السؤال الخامس :
فى برامجك على قناة أهل القرآن لماذا تحيتك معكوسة تقول عليكم السلام بدلا من السلام عليكم ؟

إجابة السؤال الخامس :

1 ـ لى الحق فى قول أى صيغة من صيغ التحية . قال جل وعلا : (وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً (86) النساء ). تدبر ( وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ ) . يعنى أى تحية بأى لسان ، أو حتى بإشارة باليد أو بالرأس ، طالما مفهوم انها تحية .
2 ـ الأغلب أن يقال ( السلام عليكم ) وقليلا ما يقال ( عليكم السلام ).
3 ـ هناك فارق بينهما من الناحية البلاغية :
3 / 1 : ( السلام عليكم ) تعنى أن كل السلام عليكم .
3 / 2 : ( عليكم السلام ) تعنى أنه عليكم فقط السلام .
4 ـ أخترت أن أقول ( عليكم السلام ) لأنى أوجّه هذا خطابا لأحبتى فقط ، ودائما أقول ( عليكم السلام أحبتى ) .

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات