سلسلة الدعاية الاسلامية وعظماء الغرب 85 الموقف الحقيقي للفيلسوف الالماني هيغل من الاسلام

رحيم فرحان صدام

الحوار المتمدن-العدد: 7638 - 2023 / 6 / 10 - 10:05
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

سلسلة الدعاية الإسلامية وعظماء الغرب 85
الموقف الحقيقي للفيلسوف الألماني هيغل من الإسلام
تعرف هيغل على الإسلام اول ما تعرف خلال فترة السنوات الخمس بين 1788 و1793 عندما كان طالباً في المدرسة اللاهوتية اللوثرية التي تدعى بـ«ستيفت توبنغن» و تخرج منها بنجاح مرشحة إياه ليصبح قساً بروتستانتيا. وفي هذه المدرسة كانت العلاقة بين المسيحية والاسلام هي موضوع أساسي من مواضيع مادة التاريخ. وهذه العلاقة تطرح من وجهة نظر مسيحية شديدة العداء للإسلام في تلك المرحلة. وبما ان هيغل ظل طوال حياته الفكرية شديد الانسجام الداخلي مع العقيدة المسيحية ، فإننا نستطيع التيقن من ان تأثير هذه الفترة ظل كبيراً على هيغل ولم يستطع الخروج عليه بشكل تام.
يمكننا القول باختصار ان الصورة (المغالية، المتعصبة) التي يقدمها هذا الصنف من المدارس حول الإسلام والعرب تتمحور حول الاستنتاجات الثلاثة الاتية :
أولاً: اعتبار النبوة المحمدية والديانة الإسلامية زائفتين ومن صنع الشياطين وموجهتين ضد المسيح والمسيحية.
ثانياً: اعتبار القرآن عبارة عن نصوص مقتبسة بشكل مشوه من الكتاب المقدس سواء في العهد القديم او الجديد.
ثالثاً: اعتبار العرب شعباً بدائياً يحب العنف وبسيط العقلية وبالتالي عاجزاً عن أي تفكير منطقي او انتاج روحاني او فلسفي جديدين.
من هذه المدارس تخرج هيغل ونستطيع ان نعرف الموقف الحقيقي للفيلسوف الالماني الكبير من الاسلام من خلال اقواله التي دونها في كتبه باللغة الالمانية اذ نجده يقول : « بالنسبة لمحمد وحدهم المؤمنون يؤخذون بنظر الاعتبار. وهذا الموقف لا يتأتى من موقف يقوم على النظرة المغلقة بل يقوم على التعصب. لان العلاقة القومية اي العلاقة النابعة عن الرابطة العائلية الطبيعية «التي نجدها في اليهودية عبر فكرة آل ابراهيم واسحق ويعقوب» والعلاقة النابعة عن رابطة الانتماء الى بلد محدد، تظل تسمح ببعض المجال».
وعلى اساس ذلك يستنتج هيغل « ان الدين الإسلامي هو دين تعصب في الجوهر» ، وهذا التعصب «هو تعصب في سبيل تعميم اعتناق الإسلام» ، لأن الخوف من الله هو الذي يسيطر على المؤمن، وهذا الاستنتاج هو الذي سيستخدمه هيغل لتفسير الفتوحات العربية الاسلامية على اساس انها اعمال تدمير وتخريب.
وهذا المنظور هو ادانة صريحة للفتوحات الإسلامية .
واضح ان هيغل ظل في جميع هذه الاحكام منحازاً كلياً لثقافته المسيحية ونظرتها التقليدية المعادية للإسلام.
خلاصة ما تقدم ان موقف هيجل من الإسلام يتضح بالاتي :
1- ان نظرة النبي محمد مغلقة على التعصب القومي .
2- ان الدين الإسلامي هو دين تعصب في الجوهر .
3- وصف هيغل الامة الإسلامية ب" امبراطورية التعصب " .
4- لم يقل ان الإسلام دخل التاريخ كقوة مضيئة كما يروج أبواق الدعاية الإسلامية المضللة .
اما انحيازه للمسيحية ديانته، فقد قاده الى التناقض الخاص القائم على اعتبار كل ما يظهر بعد المسيحية في التاريخ الروحاني الإنساني كظاهرة عديمة الاهمية وفارغة المحتوى. وفي هذه النقطة بالتحديد تكمن المشكلة الكبرى التي يثيرها الإسلام بوجه الفلسفة الهيغلية وبوجه جميع فلسفات التاريخ والدين الغربية التي لا تستطيع تجاهل الإسلام وحضارته من جهة ولا تستطيع الاعتراف له بدور كبير من جهة أخرى.
ولقد ترتب عن هذه المنطلقات القسرية، ان هيغل يجد نفسه غير قادر على اعطاء أي دور حضاري للإسلام، وبالتالي ذهب الى اختيار بعض الاطروحات التي تلائم منهجه المذكور بشكل انتقائي قسري هو الاخر.
وبعد ذلك كله نجد من يستشهد به في مدح النبي محمد فيقول : " عرف هيغل محمد بصفته شخصية تاريخية عالمية والذي بنبوغه وقدراته الذاتية استطاع ان يحول قارتي اسيا وافريقيا " والحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه والحمد لله على نعمة العقل .
ينظر : بالفرنسية
Leçonsur la philosophie de la religion، trad.Gibelin، Paris Vrin، 1959، tome 4، p. 83، 208.

#رحيم_فرحان_صدام (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات