نورالدين علاك الاسفي
الحوار المتمدن-العدد: 7489 - 2023 / 1 / 12 - 00:22
المحور:
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
حنة أرندت
Hannah Arendt
ماريا بوبوفا
MARIA POPOVA
ترجمة: نورالدين علاك الأسفي.
[email protected]
.هذا هو السبب في أن الحب السخي و غير التملك - الحب الذي لم يتضاءل بسبب الفشل في تحقيق الخير الذي يتوق إليه - يمكن أن يبدو وكأنه عمل فذ لا يقل عن كونه خارقا. ("إذا لم يكن من المجقق أن تمسي المودة متساوية، / دع الشخص الأكثر حبا يكون أنا"، كتب صديق أرندت الطيب والمعجب الكبير أودن/ W.H. Auden في قصيدته السامية[1] لهذا الانتصار الخارق للقلب.) لكن الحب القائم على الامتلاك، كما تحذر أرندت، يتحول حتما إلى خوف - الخوف من فقدان ما تم حيازته. فبعد ألفي عام من تقديم إبيكتيتوس/ Epictetus[2] علاجه لحسرة القلب في قبول أن كل الأشياء قابلة للتلف وبالتالي يجب أن يمسك الحب بأصابع فضفاضة من عدم التعلق، كتبت أرندت تشير إلى أن أوغسطين/ Augustine مدين للرواقيين:
طالما أننا نرغب في أشياء مؤقتة، فنحن دائما تحت هذا التهديد، وخوفنا من الخسارة يتوافق دائما مع رغبتنا في الحصول عليها. الخيرات الزمنية تنشأ وتهلك بشكل مستقل عن الإنسان، الذي برغبته يرتبط بها. و مقيد باستمرار بالحنين والخوف من مستقبل مليء بعدم اليقين، نحن نجرد كل لحظة حالية من هدوئها، و فحواها الجوهري، الذي لا يمكننا الاستمتاع به. وهكذا، فإن المستقبل يدمر الحاضر.
بعد نصف قرن من تحذير تولستوي/ Tolstoyمن أن "الحب المستقبلي غير موجود [لأن] الحب نشاط حالي فقط"[3]، تضيف أرندت:
الحاضر لا يتحدد بالمستقبل على هذا النحو... ولكن من خلال أحداث معينة نأملها أو نخشاها من المستقبل، و نتوق إليها ونتابعها، أو نتجنبها و نتفاداها. تتكون السعادة من الامتلاك، في امتلاك خيرنا والاحتفاظ به، وأكثر من ذلك في التأكد من عدم فقدانه. الحزن هو فقدان خيرنا وتحمل هذه الخسارة. ومع ذلك، بالنسبة لأوغسطين، فإن سعادة الوجود لا تتناقض مع الحزن بل مع الخوف من الخسارة. المشكلة مع السعادة البشرية هي أنها تعاني باستمرار من الخوف. ليس الافتقار إلى الحيازة بل سلامة الحيازة هي التي على المحك.
الموت، بالطبع، هو الخسارة النهائية - للحب وكذلك الحياة - وبالتالي الهدف النهائي لرهبتنا الموجهة نحو المستقبل. ومع ذلك، فإن هذا الهروب من الوجود عبر بوابة القلق - ربما يكون المرض الأكثر شيوعا الذي يكون البشر عرضة له[4] - هو في حد ذاته موت معاش. كتبت أرندت:
في خوفهم من الموت، يخشى أولئك الذين يعيشون الحياة نفسها، حياة محكوم عليها بالموت ... الوضع الذي تعرف فيه الحياة وتدرك ذاتها هو القلق. وهكذا يصبح موضوع الخوف هو الخوف عينه. حتى لو افترضنا أنه لا يوجد شيء نخشاه، وأن الموت ليس شرا، فإن حقيقة الخوف (حيث إن جميع الكائنات الحية تتجنب الموت) ستبقى.
بمقابل هذه الخلفية من الفضاء السلبي، تلقي أرندت بالنموذج من الهدف النهائي للحب وفقا لأوغسطين:
الخوف هو ما يسعى إليه الحب. الحب كشغف يحدده هدفه، وهذا الهدف هو التحرر من الخوف.
و في شعور يسلط الضوء على الآلية المركزية التي يغذي بها الإحباط الرضا (المؤقت) في الحب الرومانسي[5]، تضيف أرندت:
إن الحب الذي يبحث في الأرض عن أي شيء آمن ومتاح؛ يشعر بالإحباط باستمرار، لأن كل شيء محكوم عليه بالموت. في هذا الإحباط، الحب يتحول ويصبح هدفه نفيا، بحيث لا يكون هناك ما هو مرغوب فيه سوى التحرر من الخوف. مثل هذا الخوف موجود فقط في الهدوء التام الذي لم يعد من الممكن أن تهزه الأحداث المتوقعة في المستقبل.
------------------------
[1] https://www.themarginalian.org/2019/02/04/janna-levin-w-h-auden-the-more-loving-one/
[2] https://www.themarginalian.org/2018/08/26/epictetus-love-loss/
[3] https://www.themarginalian.org/2016/09/09/leo-tolstoy-on-love/
[4] https://www.themarginalian.org/2018/06/20/little-panic-amanda-stern/
[5] https://www.themarginalian.org/2015/10/05/adam-phillips-missing-out-frustration-love/
#نورالدين_علاك_الاسفي (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
إضافة إلى المفضلة
للاتصال بالكاتب-ة
