مناقشتي لمقالة لمحمد شحرور 2/3

ضياء الشكرجي

الحوار المتمدن-العدد: 7462 - 2022 / 12 / 14 - 14:38
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

مناقشتي لمقالة لمحمد شحرور 2/3
مما يرى شحرور نقطة تحسب للإسلام، "أنَّ القرآن احتوى بداخله جميع الأديان التي سبقته وصهرها في بوتقة الإسلام العظيم، لذلك فالمسلم الحقيقي يمكن أن ينتمي إلى أي دين آخر بشرط إيمانه بوحدانية الله، وقيامه بالعمل الصالح لخدمة الآخرين". هذا الكلام فيه مغالطات كثيرة، أولا كون القرآن قد احتوى جميع الأديان، فهذا صحيح فقط من حيث ذكره لتلك الأديان، واعترافه به كما كانت عليه وقت نزول الرسالة على موسى وعيسى، لكنه اعتبر هذه الأديان قد اندثرت، ولم يعد لها وجود بصورتها الأصلية عند أتباعها، لأنهم يدينون بيهودية جرى تحريفها عن رسالة موسى كما يعتقد الإسلام، وبمسيحية حرفت عن رسالة عيسى، فأهل الكتاب مما يدينهم القرآن به إنهم "يُحَرِّفونَ الكَلِمَ عَن مَّواضِعِهِ. ثم هو يقول "كَفَرَ الَّذينَ قالوا إِنَّ اللهَ هُوَ المَسيحُ بنُ مَريَمَ"، وقال "كَفَرَ الَّذينَ قالوا إِنَّ اللهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ"، مع إن تسعين بالمئة يقولون بالثالوث، إذن هم كفار حسب الآيتين وغيرهما، وهنا يقول القرآن "إِنَّ الَّذينَ كَفَروا مِنَ المُشرِكينَ وَأَهلِ الكِتابِ في نارِ جَهَنَّمَ خالِدينَ فيها أَبَدًا أُولـاـئِكَ هُم شَرُّ البَرِيَّةِ". فكون الله حسب القرآن يثيب على أمرين، الأول الإيمان بالله وتوحيده وباليوم الآخر، والثاني العمل الصالح. فالعمل الصالح هو بمعايير الدين، ولو إن بعض العمل الصالح بمعايير الأخلاق هي من العمل الصالح في الدين، والعكس بالعكس، لكن ليس كل عمل صالح أخلاقيا يقره القرآن، ولا كل عمل صالح يأمر به الدين هو مما تقره الأخلاق بمعناها العام. فمثلا الأخلاق تسمح بالتعاون مع من يسميهم القرآن بالكافرين من أجل صالح البشرية، بينما يعتبر القرآن هذا من قبيل تولي الكافرين أو غير المؤمنين بالإسلام كفرا ونفاقا ومحرما على المسلمين. ثم قوله "أنَّ القرآن إحتوى بداخله جميع الأديان التي سبقته وصهرها في بوتقة الإسلام العظيم"، يمثل اعترافا ولو غير مقصود منه بأن الإسلام صهر هوية كل من تلك الأديان في هويته، وهذا يعني عمليا ألغاها، كما يصهر أهل قومية متعصبين لقوميتهم الأقليات القومية الأخرى في قوميتهم.
يقول شحرور: "وكلما يزيد محيط خدمة الآخرين، من الناس والمجتمع إلى البشرية جمعاء، يزيد تقرب الإنسان إلى الله، والله يحاسب البشر على أعمالهم يوم القيامة فردا فردا، لا شعوبا وجماعات". وهذا ما أتفق معه كليا، حسبما أفهم الله فهما عقليا، وليس فهما دينيا أي حسب الله المعروض من الإسلام وسائر الأديان. لكنه قرآنيا غير صحيح، لأن القرآن يؤكد دائما إن الكافرين تحبط أعمالهم كلها، يعني لا قيمة ولا وزن لأعمالهم الصالحة في ميزان يوم القيامة، فالعمل الصالح مشروط بالإيمان، والإيمان بالذات بالإسلام، فحتى من آمن بالله يعد كافرا، إذا كفر أي لم يؤمن بالإسلام وبمحمد وبالقرآن، ويفترض بمحمد شحرور معرفته بموقف القرآن هذا، فـ "مَن سَّتَّخِذ غَيرَ الإِسلامِ دينًا وَّهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرينَ"، وإن كان البعض يفسر الإسلام هنا لا بمعناه الخاص أي دين الإسلام، بل أن يكون الإنسان مسلما لله، ولا أريد مناقشة ذلك هنا، فقد ناقشته في مكان آخر.
يحاول شحرور مشكورا كالكثير غيره من المسلمين التنويريين أن يخرج بإسلام مسالم ومتعايش مع الآخر المغاير، فيستشهد بآيات تؤيد رؤيته هذه، لكنه يغفل بقصد أو بغير قصد عن الآيات الأكثر عددا بكثير، والتي هي ناقضة لتلك الآيات التي تبدو كما يذهب إليه. فيورد الآيات الآتية دعما لقوله: (إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ هادوا وَالصَّابِئينَ وَالنَّصارى وَالمَجوسَ وَالَّذينَ أَشرَكوا إِنَّ اللهَ يَفصِلُ بَينَهُم يَومَ القِيامَةِ إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ شَهِيدٌ)، )إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ هادوا وَالنَّصارى وَالصّابِئينَ مَن آمَنَ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَعَمِلَ صالِحًا فَلَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ)، (إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ هادوا وَالصّابِئونَ وَالنَّصارى مَن آمَنَ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَعَمِلَ صالِحًا فَلَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ). فالآية الأولى ليس فيها القبول بالآخر بالضرورة، بل كل ما في الموضوع، تريد أن تقول فيما يتعلق بمصيرهم، فإن الله سيحكم بينهم يوم القيامة، ونعلم إن الذين آمنوا بالله ورسله، لاسيما بخاتم الرسل، وأطاعوهم وأطاعوا محمدا، سيحشرهم في الجنة خالدين فيها، والذين كفروا، أي لم يؤمنوا فمصيرهم النار خالدين فيها أيضا. ثم القرآن ينهى المسلمين من أن يحملوا مشاعر الود تجاه أقرب الناس إليهم (الأب، الأم، الابن، البنت، الأخ، الأخت)، إذا علم أنهم من أهل النار، كالآية: (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَتَّخِذوا آباءَكُم وَإِخوانَكُم أَولِياءَ إِنِ استَحَبُّوا الكُفرَ عَلَى الإيمان وَّمَن يَّتَوَلَّهُم مِّنكُم فَأُلائِكَ هُمُ الظّالِمونَ).

#ضياء_الشكرجي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات