جمعية الحياة المسرحية ... التماعة 34 /// المسرح برلمان الشعوب

محمد نور الدين بن خديجة

الحوار المتمدن-العدد: 7458 - 2022 / 12 / 10 - 02:11
المحور: الادب والفن
    

ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــالتماعة 34
المسرح برلمان العشوب ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




... إن ماتبقى من تجربة حركة مسرح الهواة عامة وجمعية الحياة المسرحية خاصة هي تلك التجارب التي راكمتها من خلال ورشات عمل طليعية في الكتابة والإخراج واإعداد الدرامي ...وكذلك في تلك الروح النضالية التي تربت عليها أجيال الستينات فالسبعينات فالثممانينات ن لم نقل إلى حدود التسعينات من القرن الفارط ...
فكان لكل تجربة ميزتها وشخصيتها الخاصة في هذا الخضم المتضارب لمسرح مقاوم مناضل وإن اختلفت بعض اتجاهاته إديولوجيا .... كما كان له جمهور واسع متابع ومثابر لعروضه التي تمتلأ به القاعات عن آخرها ...المؤسف في تاريخ هذه الحركة هو غياب التوثيق أو تغييبه .... فنحن هنا لانتباكى على الماضي أو نجمله كحنين رومانسي ... فالحقيقة ستتبث نفسها بنفسها ... فالعطاءات الكبرى للمسرح المغربي عرفتها هذه المرحلة من خلال الهواة أولا ... ومن خلال بعض التجارب الاحترافية كمسرح الطيب الصديقي والطيب لعلج وعبد القادر بدوي .... فلايمكن الحديث عن تاريخ الحركة الفنية المغربية الحديثة والمسرح خاصة دون تاريخ المسرح دون الوقوف عند مسرح الهواة في قلب التاريخ الفني والمسرحي بالمغرب ...
... الخاصية التي أصبحت مكس

با لنا من خلال تجربة الحياة المسرحية هي تحربة تنهل من روح المسرح الفقير لغروتوفسكي ..إن على مستوى أداء الممثل أو على مستوى السنوغرافيا او على مستوى تفقير الفضاء المسرحي ...إنها تجربة علمتنا أن نخوض تجربة المسرح دون إعاقات مادية قد تحبط غالبا ... وعلمتنا أن هذا المسرح كما يؤدى في القاعات المسرحية... ممكن أداؤه في الساحات والقرى والبوادي وبأقل الإمكانات والوسائل لحد الاستغناء عن الذيكور ...
هذا المسرح الذي نظر له غروتوفسكي سأكتشف بأن روحه تحلق حولنا ولها جدور في تاريخنا المغربي من خلال فن الحلقة وفن بوجلود وفن أمعشار الذي يقام خاصة في الجنوب المغربي وخاصة في القبائل المجاورة لمدينة تزنيت من قبائل محيطة بمدينة سيدي ايفني كذلك ... وفن أمعشار هذا أظن أرقاها في الفكرة ... لأنه يعمل على فكرة ممسرحة وإن كانت غالبا مرتجلة أو متوارثة ... وتؤدى فترة عاشوراء لمدة عشرة أيام في البوادي والجبال العالية وسط المداشر وفي البراح ليلا غالبا ... وقد كانت تركز على شخصية اليهودي والعبد والفلاح ... والآن تطورت الأفكار لتناقش بعض هموم تطورت الفكرة لتناقش بعض هموم الفلاح الأمازيغي المرتبطة بتحولات الحياة المعاصرة وتأثير الرأسمالية والسلوك الفرداني الذي أصبح بل وفتت الروح الجماعية التي كانت تعرف بها هذه القبائل في تسيير حياتها ...
ـــ أمعشار هناك من يربطه بتقاليد شيعية بقيت منها هذه الطقوس فقط ..وهناك من له آراء أخرى يربذها بالتفاعل اليهودي الأمازيغي بالمنطقة ... خاصة أن أمعشار محدود مكانيا دلخل هذه القبائل فقط ... كما أن هذه المنطقة عرفت تواجدا شيعيا فترة المرابطين والموحدين


https://www.youtube.com/watch?v=IKHYH3I9kXw


ــــ فن الحلقة ولبساط وبوجلود وأمعشار خصوصا.. مرجعية مهمة تلتقي مع روح إنتاج نظري وعملي أسسه غروتوفسكي ...بل وأن الاحتفالية لها جانب من الصحة في أن روح مسرحنا تنهل من الاحتفال ومنه يجب أن تطور تجربتها .... وهذا ما عمل عليه كذلك الطيب الصديقي في استنباط مسرح من حكايا الملحون وإدخال بععض شخوص الحلقة كأقنعة دالة ... وإقحام الأسطوري والخرافي ....مما يحقق مخيالا مشتركا محليا يلغي المسافات النخبوية التي تفصلنا عن جمهور متعدد متنوع فيه من النخبة مما فيه من العامة بين قوسين ...

https://www.youtube.com/watch?v=f7j2ZC6_TKs&t=18s ـــ فيديو عن فن أمعشار .



إن فن أممعشار ينطلق ن الوقائع والأحداث ويعالج المشاكل المباشرة التي يعيشها الإنسان الأمازيغي في المنطقة ... مثلا في الفيديو أعلاه يعالج مشكل المهاجر الأمازيغي والزواج المختلط واختلاف الثقافات وتضاربها داخل هذا الزواج ... كما توضف أقل الإمكانات من إكسسوارات أو إحالات بسيطة تعوض الديكور وغيرها ...
أقول هذا لامن تعصب محلي أو قومي أو غيره أو منزع أصولي ولكن لننبه أن حتى المسرح الغربي في تجاوزه لأزمته التي حنطت المسرح لقرون استفاد من أساليب المسرح الشرقي الأسيوي الياباني والصيني والطقوس الهندية وكذا الإفريقية .... فطور أفاقا للازالت منفتحة ومطروحة للاجتهاد والتطوير ....

فهذا المنحى تحركه مرجعية جد فعالة في التواصل خاصة مع الفئات الشعبية الكادحة والمحرومة والمقصاة والملغاة من حسابات النخبة فنيا وثقافيا وسياسيا ومسرحيا ... ولكي لانزايد على أحد بدعوى الأصالة والخصوصية فالمشترك هنا الرجوع والاعتماد على روحية الفرجة الشعبية وتطويرها من خلال المضامين الحديثة والتفاعل مع مشكل العصر وفي قلبها هموم هذا المواطن الكادح ... وهنا تحضر كذلك تجارب غربية مهمة رجعت لفن الفرجة الشعبي الذي كانت تعرفه أوربا ....وتحضرني تجربة الفنان الكبير ديار فو الذي دفع بالمسرحة إلى أقصى ثوريتها وعانى ما عانى جراء هذا هذا الانحياز ... ونال كذلك شرف الحصول على جائزة نوبل ...



https://www.youtube.com/watch?v=NYm-F6CJnX0&t=1135s

....
سيبقى المسرح هو برلمان الشعوب الحقيقي كما قيل ... وسيبقى مادام منحاه التزام قول الحقيقة وايقاظ الوعي وتحريك آلة النقد لكل المسلمات التي أصبحت حقائق تفرض تكلسها وقدسيتها على الإنسان ...



ــــ محمد نور الدين بن خديجة
9 دجنبر 2022 مراكش الحمراء











...

#محمد_نور_الدين_بن_خديجة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل