مراجع التغير الاجتماعي (1)

عاهد جمعة الخطيب
باحث علمي في الطب والفلسفة وعلم الاجتماع
(Ahed Jumah Khatib)

الحوار المتمدن-العدد: 7398 - 2022 / 10 / 11 - 04:33
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

مقدمة
يشكل التغير الاجتماعي مبحث عظيم في علم الاجتماع التربوي والعام، ولقد ظهرت العديد من النظريات التي تعالج موضوع التغير الاجتماعي وتفسره وتشرح أبعاده وطبيعته غير أن هذه النظريات على كثرتها إلا أنها لا تكاد تجمع على نظرية واحدة للتغير الاجتماعي، ناهيك أن علم الاجتماع الحديث كما يقال لم يعد يهتم اهتماماً كبيراً بمثل هذه النظريات، لأنها تفتقد إلى نظرية شاملة متكاملة في التغير الاجتماعي.
ولا ريب في ذلك، إذا كانت الأفكار أو الفلسفات التي تفسر التغير الاجتماعي تفسره حسب الأيدلوجية التي تؤمن بها والآراء التي تتبناها، في التغير الاجتماعي فالماركسية مثلاً يتبنون المذهب الاقتصادي المادي ويفسرون التغير بالعامل الاقتصادي.
والنظرة المحايدة في تفسير التغير الاجتماعي تكاد تكون نادرة، بل النظرة الإسلامية للتغير الاجتماعي شحيحة ومعدومة في غالب كتب علم الاجتماع، مع أن الإنسان دين أقام دولة وحضارة حكمت ثُلثي المعمورة في أزمنة سبقت نظريات بارزة في التغيير الاجتماعي.
مفهوم التغير الاجتماعي من وجهة نظر الاجتماعيين ووجهة النظر الإسلامية:
1. وجهة نظر الاجتماعيين في مفهوم التغير الاجتماعي:
‌أ) تعريف فيرتشيلد H. P. Fairchild للتغير “تغيير يعتري العمليات الاجتماعية أو النظم الاجتماعية أو التكوينات الاجتماعية” (ثابت, 1993).
‌ب) تعريف جنجلسي ديفز Kingsley Davis “إن التغير الاجتماعي هو التحول الذي يقع في التنظيم الاجتماعي، سواء في تركيبه وبنيانه، أو في وظائفه” (الرشدان, 1999).
‌ج) ويؤكد لندبرج Lundberg “إن التغير الاجتماعي يشير إلى تبدل أو تحول في أنماط العلاقات ومستويات السلوك القائمة بين الأفراد”.
2. وجهة النظر الإسلامية في مفهوم التغير الاجتماعي: من السنن الإلهية في هذا الكون، والتي جعلها الله تعالى ناموساً يحرك المجتمعات، ويغيرها إذا وافقت فيها أفعال العباد رضا الرب إلى الأفضل وعند عصيانه تحول سنة التغيير إلى الدمار والذُل والخراب، وهذا ما ذكره القرآن في سورة الأنفال فقال عز وجل: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (سورة الانفال, الاية 53).
وسنة التغير، لا تجري هكذا دون أسباب، بل لابد من بذل الأسباب والتي يدعو إليها “كتاب الله تعالى، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم)، وذلك بإتباع أمر الله تعالى واجتناب نواهيه، فقد قال تعالى في القرآن الكريم مبيناً “أن لو أهل الكتاب من اليهود والنصارى، آمنوا بالله ورسوله، واجتنبوا الكفر وكبائر الذنوب والفواحش، لكفر الله عنهم سيئاتهم فلم يؤاخذهم ولم يفضحهم ولأدخلهم جنات النعيم” (الجزائري, 1994). وبدل أحوالهم وغير من حياتهم إلى الأفضل والأحسن، فقال تعالى في ذلك: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ * وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ} (سورة المائدة: الآيتان رقم 65-66).
والوعد في الآيات السابقة متحقق إلى يوم القيامة للمسلمين ولكل من آمن بالله تعالى واتقاه، وأن التغير يحصل والتحول يظهر في حياة الأمم والمجتمعات إذا سارت مع منهج الله تعالى، فمقابل الإيمان يكون الإحسان والرضا، ومقابل الكفر والجحود، يكون الغضب، وهذه سنة الله تعالى في خلقه، وقس على ذلك أحوال العرب قبل الإسلام، وما هم عليه من جاهلية وضياع. ثم في تبدل أحوالهم وتغير أوضاعهم عندما اتبعوا منهج الله تعالى حق الإتباع، وهو ما قصدته بسنة التغير هنا.
وبما أن الكلام يدور عن مفهوم التغير الاجتماعي بالنظرة الاجتماعية والنظرة الإسلامية، أحب أن أعطي صورة شمولية عن موضوع الثقافة أولاً ثم دورها في التغير ثانياً.

#عاهد_جمعة_الخطيب (هاشتاغ)       Ahed_Jumah_Khatib#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات