اراء علماء الاجتماع في موضوع السياسة الاجتماعية (5)

عاهد جمعة الخطيب
باحث علمي في الطب والفلسفة وعلم الاجتماع
(Ahed Jumah Khatib)

الحوار المتمدن-العدد: 7396 - 2022 / 10 / 9 - 03:55
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

العلاقة بين الاجتماع والخدمة الاجتماعية تاريخيا
في ضوء ما سبق فقد نتوقع قيام علاقات وثيقة وتعاون قوي بين رجال علم الاجتماع ورجال الخدمة الاجتماعية؛ ولكن الحال لم يكن كذلك في أغلب الأحيان حتى أن نويل تيمز يقول "إنني أعتقد أن هناك ارتباطا وثيقا جدا ومباشرا بين علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية ؛ أما بين علماء الاجتماع والأخصائيين الاجتماعيين فلا يوجد ارتباط ، اللهم إلا إذا كان ارتباطا سلبيا ... وكل من الجانبين يتحمل -في الحقيقة- مسئولية قلب ما كان يجب أن يكون حوارا هادئا إلى معركة مستعرة" . والحقيقة أن قول تيمز له ما يبرره تماما ، ذلك أن هذا الصراع بين علم الاجتماع ومهنة الخدمة الاجتماعية لم يكن صراعا يرتد إلى أسانيد نظريه أو موضوعية ، وإنما يرتد في أساسه إلى ظروف تاريخية أحاطت بكليهما من جانب، والي ظروف ترتد إلى نمو وتطور كل منهما من جانب آخر.
أدت الثورة الصناعية والتغير الاجتماعي الواسع النطاق الذي صاحبها وما ترتب على ذلك من تفكك اجتماعي ومشكلات اجتماعية إلى اهتمام واسع بالإصلاح الاجتماعي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في انجلترا ، وكان من الطبيعي أن تسعي فئات متعددة في المجتمع ومن منظورات متباينة للمشاركة في هذه الجهود الإصلاحية، ولقد كانت هذه هي الفترة التي بدأت تتبلور فيها الأصول الأولى للخدمة الاجتماعية في إطار جمعيات تنظيم الإحسان، وكانت هذه الجمعيات تؤمن بفكرة مسئولية الفرد عن وقوعه فريسة للفقر Personal inadequacy ويري بيتر ليونارد أن هذه الفردية الجامدة التي تبنتها جمعيات تنظيم الإحسان كانت تنطلق من آراء هربرت سينسر التطورية واتجاهاته الداروينية الاجتماعية ، والتي كانت تري أن التاريخ عملية "طبيعية"، وأن الدولة لا يجب أن تتدخل فيما ينشأ من توازن طبيعي لحماية الأفراد غير القادرين، لأن هذا يؤدي في النهاية إلى إضعاف قدرة المجتمع على البقاء.
ومن جهة أخري فإننا نجد أن حركة المحلات الاجتماعية - وإن لم تكن لها نفس قوة جمعيات تنظيم الإحسان - تأخذ منظورا مختلفا، فتوجه بعض جهودها للعمل الاجتماعي لتحقيق بعض الإصلاحات لأحوال الطبقات العاملة، ومن المعروف أن بعض قادة حركة المحلات الاجتماعية كانوا أيضا من بين رجال الاجتماع ذوي الاتجاه الإصلاحي.
وإذن فلقد جمعت المشكلات الاجتماعية الواسعة النطاق بين رجال الاجتماع وقادة الخدمة الاجتماعية في سنواتها الباكرة حول قضايا الإصلاح الاجتماعي، وتأثرت الخدمة الاجتماعية في هذه الفترة التكوينية بعلم الاجتماع تأثرا كبيرا في انجلترا، حتى أن أول معهد علمي لتدريب الأخصائيين الاجتماعيين في سنة 1903 كان يسمي "مدرسة علم الاجتماع" وكان يضع الدراسات السوسيولوجية في مقدمة مناهجه((Leonard, 1966

وإذا انتقلنا إلى الولايات المتحدة فإننا نري وجود نفس التقارب حول المشكلات الاجتماعية ، يقول هربرت جانز "حول بداية هذا القرن كان عدد من رواد علم الاجتماع الأمريكي غارقين لآذانهم في قضايا العمل الاجتماعي المطروحة في ذلك الوقت، وخصوصا فيما يتصل بتحسين أحوال المدن وسكانها، خصوصا من الطبقات الفقيرة، فشاركوا في الحركات الإصلاحية لتخطيط المدن والترويج والإصلاح الحكومي والصحة العامة، وساهموا في إنشاء المحلات الاجتماعية والجمعيات الخيرية وغيرها من مؤسسات الرعاية الاجتماعية".

#عاهد_جمعة_الخطيب (هاشتاغ)       Ahed_Jumah_Khatib#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل